童謠是兒童中廣為傳唱的歌謠，它反映了兒童真實(shí)的生活方式，是映照兒童群體價(jià)值觀念和行為方式的一面鏡子。近年來，“新童謠”在校園內(nèi)外著實(shí)火了一把，相當(dāng)多的中小學(xué)生將童謠唱得酣暢，唱得淋漓，唱得聲情并茂。本文試圖從解讀當(dāng)前校園中流行的“新童謠”入手，窺見學(xué)生文化及其成因，進(jìn)而探討教育者應(yīng)該如何對(duì)待“校園新童謠”及其中蘊(yùn)含的學(xué)生文化。

一、 “校園新童謠”的解讀

校園新童謠的組成并不單一，有的是填新詞翻唱了流行歌曲，有的是改寫了古詩詞、老童謠，還有孩子們自編的充滿智慧的順口溜。這些在校園中被學(xué)生廣泛傳唱的童謠，展示了學(xué)生不乏幽默的調(diào)侃，提供了學(xué)生一種宣泄、消遣的方式，呈現(xiàn)了一個(gè)多彩多姿的童真世界，同時(shí)也讓我們看到孩子們壓抑的心靈和痛苦的呻吟。因而，“校園新童謠”是學(xué)生表達(dá)其獨(dú)特文化的一個(gè)重要載體，是我們了解、研究學(xué)生文化的一個(gè)窗口?！靶@新童謠”至少反映出學(xué)生文化的以下幾個(gè)側(cè)面。

1．對(duì)沉重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的無奈

學(xué)生每天面對(duì)的是“語、數(shù)、外”等學(xué)不完的科目和做也做不完的作業(yè)，為此他們幾乎失去了屬于自己的空間和興趣，遠(yuǎn)離了讓人奮進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和球場(chǎng)，耳朵中被灌滿關(guān)于升學(xué)、考試的種種，他們有壓力卻不能放松，只能像一只上滿弦的鐘表，時(shí)刻緊繃。面對(duì)這樣的生活方式，學(xué)生只能如此發(fā)泄：“書包最重的是我，作業(yè)最多的是我，每天起得最早的、睡得最晚的，是我是我還是我……”“在我心中，老師最兇，晚上補(bǔ)課到九十點(diǎn)鐘；回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松?！辈浑y感覺到，這些歌謠反映了學(xué)生對(duì)不得不做作業(yè)的無可奈何。雖然學(xué)生的時(shí)間大多花在完成作業(yè)上，但他們內(nèi)心卻非常向往自由自在的生活方式和豐富多彩的生活內(nèi)容。以下這則童謠就是學(xué)生們這種價(jià)值傾向的表現(xiàn)：“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，獨(dú)自在家，把電視看看；帶上倦容，帶上心煩，打開書柜，把小說翻翻……找個(gè)朋友，到商場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，帶上球鞋，帶上護(hù)腕，套上隊(duì)服，到球場(chǎng)玩玩，球場(chǎng)展開了龍爭(zhēng)虎斗，商場(chǎng)出現(xiàn)了砍價(jià)集團(tuán)……”

2．對(duì)教師教學(xué)和師生關(guān)系的不滿

如今的學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)要求越來越高，他們喜歡課上得精彩又平等對(duì)待他們的老師，而不喜歡甚至痛恨只會(huì)布置作業(yè)，用考試、身份來壓制他們的老師。他們喜歡“我—你”的師生關(guān)系，喜歡平等民主，而不是整天受到教師權(quán)威的威懾。這樣的愿望和情緒在如下的童謠中可見一斑：“現(xiàn)代老師武藝高，個(gè)個(gè)都會(huì)扔‘飛鏢’。教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考。班里紀(jì)律真是妙，不能說話不能笑，學(xué)生膽敢大聲叫，馬上把他父母找”；“窗前太陽光，照得頭發(fā)燙。舉頭望老師，低頭心發(fā)慌?！蓖ㄟ^諸如此類的歌謠，學(xué)生強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)現(xiàn)有師生關(guān)系的不滿，對(duì)教師授課方式古板、常常體罰學(xué)生的批評(píng)，以及對(duì)教師專制式管理的不認(rèn)同。

3．對(duì)學(xué)校制度和規(guī)范的排斥

學(xué)校并不見得一定是學(xué)生充滿歡聲笑語的地方。受學(xué)校規(guī)章制度的約束，受“班級(jí)公約”的束縛，受老師、班主任的控制，在層層嚴(yán)厲的監(jiān)控之下，不少學(xué)生幾乎毫無自由可言，只能無奈地在非常受限制的范圍內(nèi)“活動(dòng)”。誠然，對(duì)學(xué)生適度的管理必不可少，但過多的限制也使學(xué)生對(duì)學(xué)校痛恨之極，于是也就不難理解他們會(huì)高唱“太陽當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥說早早早，你為什么背上炸藥包？我去炸學(xué)校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲，學(xué)校炸沒了”。在歌謠中，學(xué)校在學(xué)生眼中不是一個(gè)可愛的地方，對(duì)學(xué)校生活的排斥成了他們相同的想法，他們甚至幻想通過“炸學(xué)?！钡臉O端方式來結(jié)束痛苦的學(xué)校生活。

4．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中多元價(jià)值的迷惘

除了反映學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、師生關(guān)系、學(xué)校生活的共同看法外，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊密相關(guān)的學(xué)生亞文化在“校園新童謠”中也能夠得到體現(xiàn)。比如反映讀書無用論的，“讀書苦，讀書累，讀書還要交學(xué)費(fèi)，不如加入黑社會(huì)，有的吃，有的穿，還有美女陪著睡”；反映金錢至上的，“我在馬路邊撿到一盒煙，把它交到警察叔叔手里邊，叔叔拿著煙，對(duì)我把頭點(diǎn)，我高興地說了聲：叔叔，給錢”；反映追求時(shí)尚的，“日照鍋爐生香煙，雞鴨魚肉在眼前，口水流下三千尺，可惜我還要減肥”；“床前麥當(dāng)勞，地下肯德基，舉頭望漢堡，低頭看奶昔”；反映崇尚個(gè)性的，“現(xiàn)在學(xué)生真糟糕，愛哭愛笑還愛鬧，天天上課都遲到，遲到也不喊報(bào)告”；反映迷戀帥哥美女、早戀正?；?，“一年級(jí)的小偷二年級(jí)的賊，三年級(jí)的帥哥排球手，四年級(jí)的美女真漂亮，五年級(jí)的情書滿天飛，六年級(jí)的鴛鴦一對(duì)對(duì)”。這些體現(xiàn)學(xué)生不同價(jià)值傾向和行為方式的童謠，表明了我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化背景下學(xué)生文化的多元化或者說多樣性。

二、 “校園新童謠”的成因

新童謠在校園里刮起的這陣“熱風(fēng)”，難道僅僅是學(xué)生們的自娛自樂或是娛人悅己？答案顯然是否定的。新童謠既然反映著學(xué)生特有的文化，其形成和流行必然有其深層的原因。

1．“應(yīng)試教育”：學(xué)生無法逃脫的“網(wǎng)”

雖然素質(zhì)教育在不斷地吶喊，基礎(chǔ)教育改革也在“大張旗鼓”地推行，可許多學(xué)生依然逃脫不了“應(yīng)試教育”的網(wǎng)，依然生活在“高考定終身”、“分?jǐn)?shù)論英雄”的環(huán)境中?，F(xiàn)有的教育體制讓他們背上了沉重的包袱。“分分分，學(xué)生的命根；考考考，老師的法寶”，這樣的教育生態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生們生活單調(diào)、枯燥乏味，使他們嚴(yán)重缺乏生活的真實(shí)體驗(yàn)。雖然我們多次提出要切實(shí)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但是口號(hào)喊了多年，實(shí)事也做了一些，結(jié)果卻是減來減去，“書包最重的、作業(yè)最多的，睡的最晚的”還是學(xué)生。學(xué)生們經(jīng)常掛在嘴邊的字就是“累”和“煩”。如此沉重的升學(xué)壓力、考試壓力，做也做不完的功課，讓學(xué)生沒有了喘息、透氣的余地，他們開始對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理，開始產(chǎn)生叛逆情緒，于是，表達(dá)真實(shí)心理的童謠也就有了滋養(yǎng)的溫床。

2．家長期望：學(xué)生不得不面對(duì)的“考驗(yàn)”

哪位家長不“望子成龍”、“望女成鳳”？尤其是在當(dāng)前大多家庭只有一個(gè)孩子的情況下，孩子幾乎成了家長全部的希望和寄托。在很多家長眼里，評(píng)判一個(gè)好孩子的標(biāo)準(zhǔn)主要是學(xué)習(xí)成績好。為了自己孩子能出人頭地，家長們成了“三陪”，即“陪讀、陪寫作業(yè)、陪補(bǔ)習(xí)”，可以說是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。于是孩子們出了校園，進(jìn)了家門，依然要在家長監(jiān)督下學(xué)習(xí)，完全沒有自己的個(gè)人時(shí)間和空間。因此，他們失去了很多未成年人的樂趣，他們的精神需求也被嚴(yán)重忽視，于是 “新童謠”給了他們表達(dá)自身的機(jī)會(huì)，成了他們的發(fā)泄方式，他們也就會(huì)“真實(shí)”地高唱：“回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松；父母不在，老子最兇，拳打腳踢，發(fā)泄一通！”

3．教師關(guān)愛：學(xué)生難以承受之“重”

同樣地，每一位有責(zé)任心的教師都希望自己有更多的學(xué)生能夠成材，成為一個(gè)了不起的人、有所作為的人。這本身并沒有什么問題。可現(xiàn)在的情況是，教師的這種愛已經(jīng)被各種獎(jiǎng)懲制度所扭曲。為了能評(píng)上高一級(jí)的職稱，為了能讓自己的班級(jí)獲得優(yōu)秀班集體的榮譽(yù)稱號(hào)，教師不容許自己的學(xué)生有任何“差錯(cuò)”，最好個(gè)個(gè)成績優(yōu)異，個(gè)個(gè)能按自己的想法去學(xué)習(xí)和生活。在這個(gè)過程中，教師恰恰忽視了學(xué)生的個(gè)性差異、不去關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展。不少教師已經(jīng)把片面提高成績等同于愛，把專制管理當(dāng)成了愛。面對(duì)這般“關(guān)愛”，學(xué)生苦不堪言，只能調(diào)侃“老師最兇，晚上補(bǔ)課到九十點(diǎn)鐘”；“班里紀(jì)律真是妙，不能說話不能笑，學(xué)生膽敢大聲叫，馬上把他父母找”。

4．流行文化：學(xué)生不想不追的“時(shí)尚”

大眾文化的傳播，社會(huì)輿論的導(dǎo)向，是影響當(dāng)代學(xué)生價(jià)值取向的一個(gè)不可或缺的社會(huì)因素。我們不否認(rèn)大眾文化的傳播給當(dāng)代青少年帶來了很多積極的影響，比如培養(yǎng)了他們崇尚自主自立，信奉開拓創(chuàng)新的精神。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬戶之后，開拓了青少年的生活空間，為他們提供了更多的交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，等等。但是，在當(dāng)前擁有不勝枚舉傳媒方式的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境下，孩子們接受了很多不文明、不健康的價(jià)值觀念，從而影響其價(jià)值規(guī)范以及行為方式。比如讀書無用、金錢至上的觀念已經(jīng)深深地在一些學(xué)生的內(nèi)心扎根、發(fā)芽。他們覺得錢才是最實(shí)在的，讀書是件苦差事，毫無樂趣，只是一種沉重的負(fù)擔(dān)，不如去賺錢。尤其現(xiàn)在教育收費(fèi)日益高漲，相當(dāng)一部分農(nóng)村學(xué)生初中就選擇輟學(xué)，“為了子孫下一代”去了。還有一些大眾潮流，學(xué)生對(duì)其也是狂熱追求，如“減肥、吃肯德基、麥當(dāng)勞”，“崇尚個(gè)性”、“崇尚自我”等。

三、 “校園新童謠”的應(yīng)對(duì)

盡管“校園新童謠”一般不會(huì)直接給學(xué)生帶來實(shí)質(zhì)性危害，但它負(fù)載的學(xué)生文化中的消極一面，卻給教育行政機(jī)構(gòu)和教育工作者敲響了警鐘。從新童謠入手分析學(xué)生文化，目的就是為了更有效地引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而要正確對(duì)待“校園新童謠”和合理引導(dǎo)其中的學(xué)生文化，則需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方的共同努力。對(duì)于教師、學(xué)校以及家長來說，對(duì)待“校園新童謠”不能簡(jiǎn)單地嚴(yán)令禁止，而應(yīng)在理解、尊重的基礎(chǔ)上引導(dǎo)。

1．理解“校園新童謠”背后的學(xué)生文化

每個(gè)人在看世界的時(shí)候都是有意無意戴著“文化”這一鏡片的，這一特性就促成了我們的“文化偏見”，影響了我們?cè)u(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就要我們懸置文化偏見。懸置偏見就要求教育者保持一種開放的文化心態(tài)，不能“海納百川”，也至少不“固執(zhí)己見”；懸置偏見還要求教育者不斷地反省自己的文化，正確認(rèn)識(shí)自己，“以別人為鏡，以群體為鏡”。

不可否認(rèn)，“校園新童謠”中所表現(xiàn)出來的學(xué)生文化有些內(nèi)容是不健康的、低俗的，有些是有違美德的，比如，在學(xué)生新童謠“現(xiàn)代老師武藝高，個(gè)個(gè)都會(huì)扔‘飛鏢’。教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考”中，教師成了學(xué)生口中調(diào)侃、諷刺的對(duì)象，學(xué)生完全把師道尊嚴(yán)拋到了腦后。雖然如此，教育者對(duì)“校園新童謠”背后的學(xué)生文化不能一竿子打倒，要試著與學(xué)生角色換位，站在學(xué)生的角度，思考學(xué)生這么表達(dá)的原因，還要努力使自己進(jìn)入學(xué)生的文化情境，學(xué)會(huì)用學(xué)生的價(jià)值觀念來看學(xué)生身邊發(fā)生的事。也就是說，對(duì)“校園新童謠”所折射出的學(xué)生文化，教師要嘗試著去理解和寬容。

2．在尊重學(xué)生的前提下，分析“校園新童謠”背后的學(xué)生文化

每個(gè)人都有被尊重的需要，未成年的學(xué)生自不例外。與學(xué)生打交道時(shí)，教育者先要了解他們真實(shí)的心聲，尊重他們的價(jià)值觀念和行為方式，而不要總是先入為主，或憑過去的經(jīng)驗(yàn)來做現(xiàn)在或未來的事。要尊重學(xué)生的個(gè)性，建立“我—你”而不是“我—他”的新型師生關(guān)系或長幼關(guān)系，做到與學(xué)生之間的民主、平等的對(duì)話和交往。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教育者才能科學(xué)地分析“校園新童謠”背后的學(xué)生文化。

科學(xué)地分析“校園新童謠”背后的學(xué)生文化，一是要求教育者能夠正確分析“校園新童謠”形成的原因，能夠分析“校園新童謠”背后的文化對(duì)學(xué)生來說到底意味著什么。二是要求教育者能夠正確地分辨哪些文化傾向?qū)W(xué)生的身心發(fā)展并無大礙，哪些會(huì)影響其發(fā)展和行為方式，哪些又會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。比如說，像追求“吃肯德基、麥當(dāng)勞”等時(shí)尚對(duì)學(xué)生發(fā)展來說應(yīng)該不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的影響；像“讀書無用”、不敬師長等觀念，如果不加引導(dǎo)可能影響學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展；至于那些有暴力傾向的文化觀念，如想要“炸學(xué)?！保瑢?duì)學(xué)生發(fā)展就更具有危害性。

3．在批判反思的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)“校園新童謠”背后的學(xué)生文化

現(xiàn)代青少年學(xué)生發(fā)育得早，成熟得早，思想開闊，個(gè)性開放，好奇心強(qiáng)，他們遇到新生事物很容易不加分析地予以接受?！靶@新童謠”讀起來瑯瑯上口，又是校園生活的真實(shí)寫照，就特別受青少年學(xué)生的歡迎。但是，這個(gè)年齡的青少年學(xué)生是缺乏鑒別能力的，他們對(duì)“校園新童謠”及其背后的文化常常是不加批判、全盤接受的，這樣當(dāng)然也就接受了那些消極的、不健康的亞文化。文化一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定的特性，采用強(qiáng)制性的措施往往使其表面上“消亡”，但不可能達(dá)到預(yù)想目的的。

因而，對(duì)“校園新童謠”特別是其背后反映的學(xué)生文化，需要在批判性思考的基礎(chǔ)上加以有區(qū)別地引導(dǎo)和整合。有區(qū)別地引導(dǎo)童謠文化，是指對(duì)那些有益學(xué)生發(fā)展的鼓勵(lì)其傳播，對(duì)那些不會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)展造成危害的允許其存在，對(duì)那些有礙學(xué)生發(fā)展的則要通過共同的生活不斷用正確的觀念來影響其作出改變。例如，對(duì)“讀書無用”、“金錢至上”、“暴力發(fā)泄”等童謠文化，教育者既不能漠視其存在，也不能粗暴地反對(duì)，而應(yīng)通過長期地平等對(duì)話，讓學(xué)生逐漸了解和接納正確的價(jià)值觀念和行為方式。這樣，也就在一定程度上完成了成人文化和學(xué)生文化的融合，在文化整合的過程中，作為教育者的成人既了解了學(xué)生的童謠文化，又心平氣和地對(duì)學(xué)生文化施加了有益的影響，而作為未成年人的學(xué)生也能明白長輩的真實(shí)想法，而且在與成人文化的不斷交互作用中促進(jìn)自己的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫宏艷.新校園童謠31則.少年兒童研究，2001（1）.（責(zé)任編輯孫曉雯）