【摘要】魯迅的雜文是詩與政論的結合，是文藝性的社會論文，是詩人與戰(zhàn)士一致的產(chǎn)物。它既不同于一般的政論，也不同于一般的文藝作品，它具有一般的評論性質，同時又有文藝作品的特點。具有高度的思想性和藝術性。

【關鍵詞】魯迅雜文；詩人；戰(zhàn)士

魯迅的雜文是詩與政論的結合，是詩人與戰(zhàn)土一致的產(chǎn)物。

魯迅先生最善于把日常生活中的矛盾和斗爭典型化。魯迅雜文中的典型和一般文藝作品中的典型有所不同，往往不能在一篇中看見它的完整形象，必須把某一典型形象的幾篇合起來看，或把一個集子或幾個集子合起來看，才能看見它的完整形象。魯迅自己也曾說明過這個問題。他在《準風月談·后記》中說：“我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體，不加什么原也過得去的了。但畫上一條尾巴，卻見得更加完全。所以我的要寫《后記》，除了我是弄筆的人，總要動筆之外，只在要這一本書里所畫的形象，更成為一個完整的具象，卻不是‘完全為了一個尾巴’?！边@是魯迅雜文中具有典型的最好注腳。

魯迅說他的雜文是“砭錮弊常取類型”，而其所指的是“一群”，就是說魯迅的雜文中所揭露和批判的某些人物，不只是某一個有名有姓的真實的具體的“人”，而且同時是某一階級某一集團的代表，是代表某一類型或某一群的，是代表某種思想的，是有其代表性、典型性的，既有個性，也有共性，是通過個性表示共性的。

這里的形象性，是指魯迅雜文中議論的形象化。魯迅雜文形象化的手法之一就是把抽象的社會現(xiàn)象擬人化。如在《我們不再受騙了》這篇文章中，魯迅先生生動地把帝國主義及其走狗的存在，正像一個具體的“人”一樣，他們的陰謀伎倆，聲態(tài)動作，都栩栩如生地呈現(xiàn)出來。魯迅雜文形象化的又一手法，是借用書本或傳說中的現(xiàn)成故事，來突出自己所寫的對象。一經(jīng)運用，莫不貼切、新鮮。

諷刺是魯迅雜文的主要的藝術手段。它能在習以為常的不合理的生活現(xiàn)象中揭露矛盾。魯迅的諷刺手法之一是“夸張”，就是有意識地夸張被諷刺的對象的某一方面，使其特點格外突出，以達到諷刺的目的。

魯迅的雜文，特別是后期的雜文，具有嚴肅、科學的戰(zhàn)斗風格。這種戰(zhàn)斗風格，首先表現(xiàn)在作者站在堅定的無產(chǎn)階級的立場上直抒胸臆，筆端飽含感情，把對敵人的仇恨，對人民的熱愛，直接表達出來，愛什么，恨什么，旗幟鮮明。魯迅雜文的戰(zhàn)斗風格還表現(xiàn)在擺事實，講道理上。魯迅說：“戰(zhàn)斗的作者應該注重于‘論戰(zhàn)’。”（《南腔北調集·辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗》）所謂“論戰(zhàn)”，就是要以馬克思主義的真理進行戰(zhàn)斗，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義進行分析，擺事實，講道理，以理服人。魯迅的雜文在運用辯證法分析問題時，最深刻有力，是我們學習的榜樣。例如《天上地下》一文，“九·一八”事變之后，國民黨政府對日本的侵略不抵抗，對內卻加緊反共反人民。蔣介石提出了“非安內無以攘外”、“安內急于攘外”等種種騙人的口號，來掩蓋他對內反共，對外投降的實質。魯迅先生在《天上地下》一文中用事實揭露了其口號的荒謬和虛偽，顯示了巨大的邏輯力量。作者先引用報上的消息，說明兩種炸都是老百姓倒霉：“內是官兵在天上，‘共匪’和‘匪化’了的百姓在地下，外是敵人在天上，沒有‘匪化’了的百姓在地下。”那結果，自然是天上地下，使人民受害。作者先用事實反駁了蔣介石的“安內”“攘外”的謊言，然后用歸謬法，指出其虛偽性，通過事物內在的邏輯力量，使讀者清楚地得出結論：“非安內無以攘外”也好，“安內急于攘外”也好，完全是騙人的鬼話。這就是魯迅雜文的說服力，就是驚人的邏輯性！魯迅的雜文無論是立論還是駁論，一般都是短小精悍，著墨不多，但含義深刻、言筒意賅，具有一針見血、寸鐵殺人的魔力。