【摘要】隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，文言文教學(xué)成了語(yǔ)文改革的重點(diǎn)。當(dāng)前的文言文教學(xué)囿于“精華”二字，強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語(yǔ)法講深講透，卻忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)，形成文言文教學(xué)模式的單一、固定化，與新課標(biāo)的理念相違背。本文對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及其原因作一探析，并就新課標(biāo)審視下的文言文教學(xué)，談自己的一點(diǎn)見解，以求共同探究。

【關(guān)鍵詞】探究；新課標(biāo)；文言文教學(xué)

新課標(biāo)下的文言文教學(xué)應(yīng)該新在哪里呢？

1.目標(biāo)更新，讓學(xué)生理解中華民族的優(yōu)秀文化

我們老師應(yīng)該在教授文言文的時(shí)候，讓學(xué)生清楚知道，文言文所蘊(yùn)涵的知識(shí)其實(shí)博大精深。蘇霍姆林斯基說過：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，心地純潔，感情和信念端正?！薄敖?jīng)過長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺中使人感到丑惡的東西不可容忍，讓美把丑和惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！蔽迩炅鱾飨聛淼奈难晕墓鍖?，為我們營(yíng)造了一個(gè)美好的閱讀環(huán)境，使學(xué)生能在健康有益的閱讀環(huán)境中得到人文。讀一點(diǎn)《孟子》，體會(huì)一下他的“浩然正氣”；讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》，可以想見孔子教學(xué)的風(fēng)范；讀一點(diǎn)《莊子》，可以隨他作無邊的想象；再說屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩(shī)文，是輝煌燦爛的精神燈塔，照徹千萬(wàn)年，沐浴古今人。如果我們教師能把文言文蘊(yùn)涵的道理闡析給學(xué)生，讓他們知道了“人之初，性本善”、“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉”、“幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等體現(xiàn)人格魅力的語(yǔ)言。我相信，學(xué)生在了解了中華民族的優(yōu)秀文化之后，必能將古文學(xué)好。

2.方法推新，重視誦讀

誦讀（朗讀和背誦）是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際過程中總結(jié)出來的行之有效的好辦法和好經(jīng)驗(yàn)。朱熹曾說過：“學(xué)者觀書，先須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！惫湃嗽疲骸白x書千遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)誦”。可見，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的唯一的正確途徑，是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。通常，我在教授他們誦讀時(shí)，強(qiáng)調(diào)誦讀是學(xué)習(xí)文言的基礎(chǔ)，讀文章能有感情地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶，在讀中直接與古人“對(duì)話”。一般來說我要求他們至少要讀四次，第一次誦讀課文時(shí)，把不會(huì)讀的不理解的字圈出來，然后自己去查閱字典；第二次誦讀課文時(shí)，結(jié)合參考的練習(xí)，理清文章的結(jié)構(gòu)層次，以及初步把握文章的中心；第三次誦讀課文時(shí)，找出文中的重點(diǎn)字、詞、句，結(jié)合參考資料去作理解，倘若還不清楚的，則作重點(diǎn)符號(hào)，準(zhǔn)備上課時(shí)向老師提問；當(dāng)?shù)谒拇握b讀課文時(shí)，能夠理清文章的寫作特點(diǎn)以及中心主旨。

3.知識(shí)革新，積累與運(yùn)用并得

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)向?qū)W生講明文言文的學(xué)習(xí)其實(shí)是有規(guī)律而循的，只要掌握了技巧，那么古文的學(xué)習(xí)便會(huì)如魚得水。古語(yǔ)有云“積土成山”“積水成淵”。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃地讓學(xué)生進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文的閱讀水平。譬如，文言句式中的賓語(yǔ)前置有一條規(guī)律：在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，一般都把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面去。像“不等待我”古漢語(yǔ)說成“不吾與”。掌握這一規(guī)律，關(guān)鍵有三條：第一，賓語(yǔ)必須是代詞，如“之、余、吾、己”等；第二，必須有否定詞，如“不、毋、莫、未”等；第三，這個(gè)否定詞又必須直接放在代詞賓語(yǔ)前面。只有完全具備這三個(gè)條件，才符合以上規(guī)律，如果學(xué)生能準(zhǔn)確掌握這三個(gè)規(guī)律，并且積累下來，那么當(dāng)他們遇到相類似的問題就會(huì)迎刃而解。在賓語(yǔ)前置中還有些較為特殊的，如“相”和“見”，當(dāng)它們的意思是偏指一方有稱代作用時(shí)，那么這個(gè)句子也屬于賓語(yǔ)前置，如《孔雀東南飛》中的“吾已失思義，會(huì)不相從許”“嬉戲莫相忘”“誓天不相負(fù)”等。