【摘要】不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，則不復(fù)也。

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

新課程性質(zhì)決定了教學(xué)重心由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，以學(xué)生為主體，以問題為主線，以能力的培養(yǎng)為主軸。

不憤不啟，不悱不發(fā)，教學(xué)的核心是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過自學(xué)，把能夠通過自己的努力解決的問題自主解決，把不能夠解決的問題讓學(xué)生去尋找各種途徑和方法，大膽嘗試，經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)，再去啟發(fā)他。

“先學(xué)”，就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動地去參與到教學(xué)過程中來，讓學(xué)生尋疑、存疑、質(zhì)疑，惑而難言，疑而難解，到達(dá)“憤”和“悱”的境地。

“后教”，是讓學(xué)生到達(dá)“憤”和“悱”的境地，再進(jìn)行啟發(fā)。

“練”，就是舉一反三，觸類旁通。通過啟發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)和教的效果，以最短的時(shí)間，最快的速度，最佳的角度來檢測。在檢測中使學(xué)生體會到一種成就感，幸福感。既減輕了學(xué)生課外訓(xùn)練的壓力，又能在最有效的時(shí)間內(nèi)鞏固學(xué)習(xí)的知識，培養(yǎng)了學(xué)生的能力。

【關(guān)鍵詞】啟發(fā)；教學(xué)時(shí)機(jī)

不憤不啟，不悱不發(fā)。語出《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！边@是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)的啟發(fā)式教學(xué)方式。

1．為什么要提倡不憤不啟，不悱不發(fā)的教學(xué)方法？

啟發(fā)式教學(xué)，方法獨(dú)到，啟得恰當(dāng)，點(diǎn)得精妙，事半功倍。著名的教育家對此多有精辟見解：

斯賓塞認(rèn)為教育應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

陶行知先生認(rèn)為教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

魏書生認(rèn)為.教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為求知欲，好奇心——這是人的永恒的、不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。

新課程性質(zhì)決定了教學(xué)重心由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，以學(xué)生為主體，以問題為主線，以能力的培養(yǎng)為主軸。新課程性質(zhì)把語文當(dāng)作最重要的交際工具，認(rèn)為是人類文化的重要組成部分。語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。

高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

從語文科的性質(zhì)看，工具性要求學(xué)生具有讀懂語文的能力，人文性要求學(xué)生具有讀好語文的能力。讀懂就是要學(xué)生具備過硬的基礎(chǔ)知識，讀好就是要學(xué)生具備一定的語文審美能力。

但是無可否認(rèn)，我們有的教師在教學(xué)過程中，一味采用填鴨式的教學(xué)方法，培養(yǎng)毫無主見，人云亦云的人才，已經(jīng)不是在培養(yǎng)人才，而是在摧殘人才。這種狀況不能再任其發(fā)展，而必須予以徹底糾正。

教師是什么？不是知識的灌輸者，不是學(xué)生的學(xué)習(xí)的監(jiān)督者，不是法庭審判的大法官。而是負(fù)責(zé)指揮的統(tǒng)帥，是負(fù)責(zé)各色演員表演的導(dǎo)演，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，是大海中的航標(biāo)。

這些都為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

教師要把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，奔馳萬里的良駒，翱翔蒼穹的雄鷹，舞臺上蹁蹁起舞的主演，戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的先鋒。課堂上不在于教師本人掌握了多深的知識，有多好的口才，講了多少知識，而在于你引導(dǎo)學(xué)生對知識理解到了多深的程度，是否點(diǎn)到精當(dāng)處，學(xué)生自己學(xué)習(xí)了多少知識。對教師教學(xué)能力的評價(jià)是看你對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，對學(xué)習(xí)規(guī)律的歸納，對學(xué)習(xí)中疑難的點(diǎn)撥得是否恰如其分，要言不煩。要達(dá)到不教的境界，就是要提倡不憤不啟，不悱不發(fā)的教學(xué)方法。

2.怎樣實(shí)施“不憤不啟，不悱不發(fā)”教學(xué)法？

“不憤不啟，不悱不發(fā)”教學(xué)的核心是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中先通過自學(xué)，把能夠通過自己的努力解決的問題讓學(xué)生自主解決，把不能夠解決的問題讓學(xué)生去尋找各種途徑和方法，大膽嘗試，經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)，再去啟發(fā)他。把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生，把探究問題的選擇權(quán)交給學(xué)生。什么叫好的課？“好”的本質(zhì)是什么？一言以蔽之，學(xué)有所獲，才有所長，能有所增。那么好的課難在何處？難在一要課堂氣氛活躍，二要有實(shí)效。我們平時(shí)在教改中總是顧此失彼，注重了活，卻缺少了實(shí)；或者注重了實(shí)，卻缺少了活。怎樣讓授課二者兼得？我認(rèn)為“不憤不啟，不悱不發(fā)是一種較好方法。

著名的教育名校江蘇省洋思中學(xué)就是推行“不憤不啟，不悱不發(fā)”教法成功的典型。他們把它具體化為“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”法。

洋思人認(rèn)為提倡“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的原則的實(shí)質(zhì)是：從上課到下課，學(xué)習(xí)的全過程都是讓學(xué)生自學(xué)，教師由講授者變?yōu)榻M織者。“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”不是一種方法，而是一個(gè)原則。

要真正把學(xué)生解放出來，不相信學(xué)生，不放手讓學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)的主人，不讓學(xué)生進(jìn)入“憤”和“悱”的境界，教學(xué)肯定是寸步難行，所以一定要相信每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W好。有些教師是滿堂灌，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在聽課時(shí)看到教師講得少，就認(rèn)為教師不負(fù)責(zé)。這些不是方法問題，是思想觀念問題，說到底就是對學(xué)生不信任。學(xué)生要什么，疑惑是什么，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。

一讓學(xué)生“先學(xué)”充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動地去參與到教學(xué)過程中來，

特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)作用，自學(xué)擺在了突出的位置，讓學(xué)生尋疑、存疑、質(zhì)疑，疑而難解，惑而難言到達(dá)“憤”和“悱”的境地。

二讓教師“后教”，啟、發(fā)。學(xué)生到達(dá)“憤”和“悱”的境地，教師此時(shí)的啟發(fā)便水到渠成。

三讓學(xué)生“練”，當(dāng)堂練，就是要舉一隅，以三隅反。即舉一反三，觸類旁通。通過啟發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)和教的效果，以最短的時(shí)間，最快的速度，最佳的角度來檢測。在檢測中使學(xué)生體會到一種成就感，幸福感。既減輕了學(xué)生課外訓(xùn)練的壓力，又能在最有效的時(shí)間內(nèi)鞏固學(xué)習(xí)的知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

教師這個(gè)時(shí)候的教顯然不是為了傳授知識，而是為了傳授學(xué)習(xí)方法，總結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律，

正如古人云“授之以魚”不如“授之以漁”。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，符合教育規(guī)律，符合新的課標(biāo)要求，符合新一輪的課改精神，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。人們可以看出兩千多年前的孔子關(guān)于掌握時(shí)機(jī)、因勢利導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教育教學(xué)的主張和方法的正確性，它與今之填鴨式教學(xué)的天壤之別。