【摘要】誦讀在古代詩歌的閱讀鑒賞教學(xué)中起著舉足輕重的作用，在誦讀的過程中，教師要能夠從節(jié)奏、音韻等方面給學(xué)生以有效的指導(dǎo)。誦讀的過程，就是從“最粗處”入手，通過對“稍粗處”的品味，進(jìn)而把握“最精處”的過程。把握“最精處”，是誦讀的目標(biāo)；這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其切入點(diǎn)在“最粗處”，聯(lián)系二者之間的橋梁，就是誦讀。這種做法可以讓學(xué)生得到一把打開古典詩歌之門的鑰匙，真正培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典詩歌的能力，使他們終身受益。

【關(guān)鍵詞】古詩鑒賞；誦讀；領(lǐng)悟

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首鋪敘成分很大的抒情詩，全詩以女主人公自述的口吻，講述了從戀愛、出嫁到發(fā)生婚變，繼而毅然決裂的過程，既具有敘事文學(xué)的具體形象性，又具有強(qiáng)烈的抒情性。從敘事的角度，它具有故事情節(jié)的畫面層因素；從抒情的角度，又有作為抒情重要傳遞渠道的話語聲音層面因素。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，我確定了以誦讀為主、以讀帶講的基本思路。第一遍，通讀，勾畫讀音不太確定的字詞，并參照注解，查閱工具書，解決生字讀音，讀準(zhǔn)字音；第二遍，大聲朗讀，力求讀得順暢、準(zhǔn)確；第三遍，點(diǎn)名朗讀，檢驗(yàn)前兩遍誦讀的效果；第四遍，教師范讀，學(xué)生跟讀，在跟讀的過程中達(dá)到粗知大意的目的。

在進(jìn)入內(nèi)容的深入探討之后，首先，從理解詞句入手，要求學(xué)生參照注解逐章誦讀，概括每一章的大意，并結(jié)合具體情節(jié)把握人物形象。

因?yàn)橛辛饲懊娉浞值恼b讀作鋪墊，學(xué)生情緒高漲。經(jīng)過討論、補(bǔ)充，對詩的內(nèi)容形成了如下認(rèn)識：第一章，寫男女相愛的經(jīng)過；第二章，寫從定情到結(jié)婚的經(jīng)過；第三章，寫女子追悔陷入情網(wǎng)，無以自脫；第四章，控訴了男子的負(fù)心；第五章，女子進(jìn)一步控訴自己的不幸——雖然多年夙興夜寐，辛勤勞動，仍被遺棄，回到家中又不被兄弟原諒，遭到冷嘲熱諷；第六章，寫女子被遺棄后的悔恨與決絕的心情。詩中人物，形象鮮明。女主人純樸、熱情、勤勞、善良。氓則是自私自利、背信棄義、狡詐無情的人。

以上連續(xù)五遍誦讀，側(cè)重于把握敘事要素，完成對作品“畫面層”因素的準(zhǔn)確理解。

其次，從“聲音”入手，要求學(xué)生再次通讀全詩，品味女主人公的情感變化。在誦讀過程中劃出每一章能夠表現(xiàn)女主人公情感特征的詩句，重點(diǎn)思考：這首詩是怎樣通過音韻變化來表現(xiàn)女主人公的情感變化過程的？

這個問題有一定的難度，幾乎所有同學(xué)在讀過課文之后，都有相同的體驗(yàn)——隨著女主人公感情的變化，詩的節(jié)奏快慢有所變化，第一章的節(jié)奏比較平緩，第二章的節(jié)奏比較歡快，從第三章開始，節(jié)奏漸趨遲緩、壓抑，而最后一章不論語氣還是節(jié)奏都趨于高亢、決絕；再一個比較明顯的變化是押韻變化比較大，但看不出這與情感的變化有多大關(guān)系。這時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)思考：人在憤怒時(shí)的喊叫、高興時(shí)的開懷大笑、痛苦時(shí)的號啕大哭和抽噎，其發(fā)聲時(shí)氣流通過口腔有什么特點(diǎn)？與人的感情有什么關(guān)系？

經(jīng)過這樣的點(diǎn)撥，學(xué)生再一次誦讀、總結(jié)之后，就可以有所領(lǐng)悟了：第一章，以“i”韻為主；第二章，一韻到底，“an”韻。這一階段女主人公盡管沉浸于幸福的期待之中，但在情節(jié)的開端（第一章），由于“愆期”，所以在語氣上不可能表現(xiàn)出歡快的情緒，因而“i”韻在發(fā)聲時(shí)氣流的阻塞，與這種情緒正好一致；第二章寫的是出嫁，而這一章用了“an”的平聲韻，顯得輕快流暢，再加上“復(fù)關(guān)”、“載”、“爾”、“以”等詞語的重復(fù)使用，使這種流暢的節(jié)奏更加明顯，這些都體現(xiàn)了女主人公在出嫁時(shí)幸福、歡愉的情緒；第五章，也是一韻到底，“ao”韻，但每句句末都有一個語氣助詞“矣”，既表現(xiàn)出深深的感嘆，也使氣流通過口腔時(shí)受到阻礙，與詩中主人公在婚變后痛苦的反思相一致；最后一章雖然也是以“an”韻為主，但都是仄聲中的去聲，在語氣上顯得干脆、簡潔，正好體現(xiàn)了主人公經(jīng)過痛苦的反思之后，走向清醒、決絕的心理變化過程。

對于他們感到無跡可循的第三章和第四章，我引入了入聲韻的概念。告訴了他們一些入聲韻發(fā)音的特點(diǎn)（包頭方言區(qū)的同學(xué)對體驗(yàn)這一特點(diǎn)是有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢的）。入聲是短而急促的，在音節(jié)尾部帶-p、-t、-k、-i、-d等韻尾，發(fā)音時(shí)這些輔音韻尾只作發(fā)音的口腔姿勢而不完整地將音發(fā)出來，造成短暫的停頓，使音節(jié)聽起來有一種急促閉塞的頓挫感。學(xué)生在誦讀、品味之后，對這種發(fā)音的特點(diǎn)有了真切的體驗(yàn)，因而更加清楚地認(rèn)識到了詩歌的音韻與人物情感之間的關(guān)系。

在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過誦讀，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，對音韻變化與情感變化之間的關(guān)系有了真切的體驗(yàn)，也切實(shí)體驗(yàn)了“音韻喚起情感”的道理。正如張志公先生所說：“押韻可以增強(qiáng)語言的音樂感，這也是客觀事實(shí)。進(jìn)一步考查，不同的韻可以喚起不同的情感，也是客觀事實(shí)?！?/p>

有了這樣的理解、感悟，再讓學(xué)生有感情地朗讀，就可以讀得聲情并茂了；讓學(xué)生把這一遍朗讀與第二遍的大聲朗讀相比較，說說自己前后朗讀時(shí)的不同感受，可以明顯的感受到學(xué)生對詩的情感和情境的理解。

在這首詩的教學(xué)中，以誦讀為主線，不僅解決了理解敘事內(nèi)容的問題，而且，通過誦讀，對詩歌的情感變化，特別是對情感變化與音韻之間的關(guān)系有了較為深入的體驗(yàn)和理解?！爱?dāng)詩歌的節(jié)奏、韻律與詩人要表達(dá)的情感協(xié)調(diào)一致，詩中的輕松、歡快、沉滯、急促、昂揚(yáng)、舒緩等節(jié)奏的韻律變化，就反映了人的情緒的起伏波動的變化，表現(xiàn)的其實(shí)就是人的生命活動的節(jié)律。所以詩歌的音律美絕不是一個純形式的因素，它是情感內(nèi)容的有機(jī)組成，或是與情感內(nèi)容不可分割的因素，可以稱之為‘情感的形式’或‘有意味的形式’。閱讀詩歌須吟哦、須朗誦，須于聲音唇吻之間感受作品的音樂美，就是這個道理。”清人劉大魁也說過：“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也；……蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也?！艄?jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異，故字句為音節(jié)之矩。集字成句，集句成章，集章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣?！闭b讀的過程，就是從“最粗處”入手，通過對“稍粗處”的品味，進(jìn)而把握“最精處”的過程。把握“最精處”，是誦讀的目標(biāo)；這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其切入點(diǎn)在“最粗處”，聯(lián)系二者之間的橋梁，就是誦讀。所以劉大魁又說：“學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！眲⒋罂壬磸?fù)提到的的“神氣”，就是詩歌的情味。對這種情味，只有反復(fù)吟誦，“于聲音唇吻之間感受作品的音樂美”，走進(jìn)詩人的情感世界，才能夠有所領(lǐng)悟。

詩歌的特點(diǎn)是多方面的，諸如情節(jié)、意象、意境、藝術(shù)手法、音韻特點(diǎn)等等。如果能夠抓住每一首詩典型的特點(diǎn)加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀、品味中去理解詩意，積少成多，集腋成裘，學(xué)生就可以對古典詩歌的特點(diǎn)形成一個相對完整的印象，找到閱讀鑒賞古典詩歌的門徑。

這種做法，在古典詩歌學(xué)習(xí)的起步階段可能是比較費(fèi)時(shí)的，但它可以讓學(xué)生得到一把打開古典詩歌之門的鑰匙，真正培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典詩歌的能力，使他們終身受益。就某一首詩而言，這種方法得到的收獲可能不是面面俱到的，但有效的突破一點(diǎn)與無效的面面俱到之間，究竟孰輕孰重，答案是不言而喻的。因?yàn)榻處熋婷婢愕降闹v述，那只是教師的理解或前人（教學(xué)參考書）的理解，而不是學(xué)生的理解，而學(xué)生如果沒有經(jīng)歷從有所感到有所悟的過程，其能力就不可能得到提高。教師的任務(wù)，就是在學(xué)生出現(xiàn)困惑或困難的時(shí)候，給他們提供一個可資憑借的把手，讓他們自己穿越學(xué)習(xí)的障礙，獲得自己的感悟，體驗(yàn)成功的喜悅。

讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在每一次布置誦讀的同時(shí)，必須明確地交待具體任務(wù)，否則，學(xué)生就會產(chǎn)生厭煩心理，使誦讀無法進(jìn)行，或雖然誦讀卻沒有明顯的收效。