【摘要】電視是學(xué)生獲取信息，接受知識(shí)的重要渠道之一，有目的、有選擇地看電視能促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力提高，閱讀和寫(xiě)作仿佛一枚硬幣的兩面，以讀助寫(xiě)，事半功倍。

【關(guān)鍵詞】寫(xiě)作教學(xué)；渠道；多元化

一、看電視

為什么中央電視臺(tái)在新聞聯(lián)播之前總會(huì)讓我們觀眾欣賞到長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃山、黃河、天安門(mén)、人民英雄紀(jì)念碑與五星紅旗等畫(huà)面？因?yàn)檫@些都是我們中華民族最明顯的標(biāo)志。節(jié)目編導(dǎo)們把這些閃亮的標(biāo)志性符號(hào)作為典型的材料冠在新聞節(jié)目之首，想必是為了能充分吸引廣大觀眾的注意力，調(diào)動(dòng)廣大觀眾的積極性，激發(fā)廣大觀眾的愛(ài)國(guó)熱情，喚起廣大觀眾的民族自尊心、自豪感和高度的責(zé)任感。這種典型材料的出現(xiàn)，起到了先聲奪人和煽情蓄勢(shì)的作用，其效果甚佳。

二、讀教材

我們?cè)谧x教材《報(bào)任安書(shū)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，司馬遷為了證明“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，他一口氣為我們列舉了：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏足，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！比私詺v史名流，書(shū)均古今不朽；眾人皆知，世所公認(rèn)，觀點(diǎn)不闡自明。

再看金開(kāi)誠(chéng)的《漫話清高》。文章中他對(duì)清高人士的界定，其選擇事例的典型性，更是達(dá)到了古今之范。許由是中國(guó)古今清高第一。因?yàn)樗坏珗?jiān)決拒絕了以天下拱手相讓的唐堯其人，就連唐堯所讓人傳達(dá)的話，他也趕緊跑到穎水邊把它清洗掉，深怕污染了自己的耳朵。其次是不愿為五斗米折腰而辭去彭澤縣令，人甘愿歸田園力耕的陶淵明。再次就是“梅妻鶴子”的林和靖與“散財(cái)浪跡”的倪云林。在金開(kāi)誠(chéng)看來(lái)，就連高臥隆中的諸葛亮，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，“紅顏棄軒冕，迷花不事君”的孟浩然等都排不上號(hào)?？梢?jiàn)金開(kāi)誠(chéng)在論證何謂清高這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，選材取據(jù)的嚴(yán)格性和典型性。

試想，泱泱大國(guó)，悠悠歷史，蕓蕓眾生，濟(jì)濟(jì)人才，錚錚傲骨，靜靜處士歷代皆有。而金開(kāi)誠(chéng)先生何故只鐘情于許、陶、林、倪？其實(shí)，道理也十分簡(jiǎn)單，許等清高之性情在同類士人中達(dá)到了極至。他們是最?yuàn)Z目的“清”和“高”。所以，若論清高，首選當(dāng)許。進(jìn)入金之大作者，亦非許、陶、林、倪莫屬了。而另一方面，金開(kāi)誠(chéng)的大作也由于許、陶、林、倪的進(jìn)入而增色不少。他們使我們讀者的眼睛為之閃了再閃，亮了又亮。閃亮之后接著就是嘆服金開(kāi)誠(chéng)選材手段的高超和對(duì)文章本身觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的深刻。

三、學(xué)作文

由此看來(lái)，在文章中，尤其是大家的文章，選材成了展示作者個(gè)人生活和才華的很重要一面。因?yàn)樗芡怀龅谋憩F(xiàn)作者所處的歷史視點(diǎn)和人生視角。因此，舉例選材成了作者聰明機(jī)智、思想境界高低等諸多寫(xiě)作要素的具體體現(xiàn)。那么我們的習(xí)作者在寫(xiě)文章時(shí)，該如何選擇自己所需要的且又十分典型的材料？

要想充分展示自己的才華，張揚(yáng)個(gè)性，就需要我們多去研讀一下央視節(jié)目編導(dǎo)們的良苦用心，學(xué)習(xí)司馬遷、荀況、金開(kāi)誠(chéng)與韓愈等文章高手們的寫(xiě)作技巧，再結(jié)合我們自己的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，常留意我們教材中所選材料的典型性，為使我們所寫(xiě)文章中心充分彰顯。也努力寫(xiě)出我們自己的“長(zhǎng)江”“長(zhǎng)城”“文王”“孔子”“屈原”和“許由”來(lái)。