【摘要】本文選取“梧桐”這一形象，并結(jié)合相關(guān)的古詩(shī)詞作品，來解說“梧桐”這一形象。以“梧桐”為形象的古詩(shī)詞作品浩如煙海，難以悉數(shù)提及，筆者選取部分加以整理，歸納了古代詩(shī)人筆下，“梧桐”這一形象所體現(xiàn)的豐厚意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】梧桐;形象;解說

一、高貴的儀表與節(jié)操

《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！蔽嗤┥L(zhǎng)的茂盛，高大挺拔，儀表堂堂，引得鳳凰啼鳴，可見其尊貴。王安石《孤桐》一詩(shī)更是借“梧桐”言志，表達(dá)自己高尚的品格與節(jié)操：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人以梧桐自喻，寄寓了詩(shī)人“志存高遠(yuǎn)，正直不屈，愈挫愈堅(jiān)，舍生取義”的高貴品

質(zhì)。

二、愛情的堅(jiān)貞與不屈

中唐詩(shī)人孟郊《列女操》一詩(shī)里寫道：“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。貞女貴徇夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。”詩(shī)中用“梧桐共老，鴛鴦同死”起興，有力地表現(xiàn)烈女的堅(jiān)貞精神與節(jié)操，給人造成強(qiáng)烈的印象，表現(xiàn)了我國(guó)古代婦女對(duì)愛情賢貞不渝的美德，但所謂“貞女貴徇夫”，寡婦守節(jié)不嫁，是浸透了封建意識(shí)

的。

三、無言的離愁與別恨

周紫芝《鷓鴣天·一點(diǎn)殘紅欲盡時(shí)》一詞上片有“一點(diǎn)殘紅欲盡時(shí)，乍涼秋氣滿屏幃。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”的句子，“梧桐”二句，化用溫庭筠《更漏子》下片中“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明”的語句，從聽覺的角度，以動(dòng)襯寂，點(diǎn)出“三更秋雨”這個(gè)特定環(huán)境，借“梧桐”這一特定形象來渲染離愁別緒。詞人秋夜無眠，身受別離之苦，通過雨滴梧桐的聽覺描寫，使得詞作中蘊(yùn)藏的離愁別緒更富感染力。

四、寂寥的凄清與悲涼

王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》寫道：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！痹?shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。描寫一位被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。

五、淪亡的痛苦與相思

最著名的要數(shù)李煜的那首《相見歡》了?！盁o言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”“寂寞梧桐深院鎖清秋”的情境，與先前“雕欄玉砌”的帝王生涯相比，自是天上人間。因而，詞人作為一個(gè)亡國(guó)之君、淪為階下之囚的苦痛，也就來得格外強(qiáng)烈。“寂寞梧桐”，既寫一鉤殘?jiān)轮?，梧桐深院鎖清秋的凄涼之景，也表達(dá)出詞人故國(guó)淪亡之后的相思情切。

六、喪偶的苦楚與冷清

賀鑄的悼亡之作《鷓鴣天·重過閶門》中有“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”的詩(shī)句，描寫愛妻亡故之后，詩(shī)人孑然一身的痛苦情形。詩(shī)中“梧桐半死”，“鴛鴦失伴”皆暗喻詩(shī)人自己?jiǎn)适О閭H后極其凄涼的現(xiàn)狀。詩(shī)人如同霜打的梧桐，半死半生，白發(fā)蒼蒼；又如失伴的鴛鴦，獨(dú)自徘徊，不知飛向何處。表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的苦楚與冷清之狀。

七、謫居的惆悵與失落

元豐五年（1082）十二月，蘇軾初貶黃州，寓居定慧院，作《卜算子·缺月掛疏桐》一詞：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！薄叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜”二句通過對(duì)“缺月”“疏桐”景物的描寫與渲染，營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，流露出詩(shī)人仕途失意的惆悵之情。