【摘要】正是客觀上存在著時(shí)空阻隔，而人們也不可能超越這種阻隔，所以必須歷盡艱難險(xiǎn)阻，磨壞多少鞋、磨起多少繭、喂掉多少馬料，才能回轉(zhuǎn)至家。途中還有多少生命的不測以及時(shí)光的催促。正是如此的艱難，一去一回、雙倍的路程與光陰，人們對鄉(xiāng)愁的體驗(yàn)也就更加深刻和慘切。有了這種深刻和慘切的體驗(yàn)，也就更能準(zhǔn)確書寫鄉(xiāng)愁，甚至賦予鄉(xiāng)愁以更多的詩性。

【關(guān)鍵詞】細(xì)節(jié)；點(diǎn)化；對比

一、捕捉細(xì)節(jié)而盡普眾之心

唐代張籍《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！痹娙艘娗镲L(fēng)而起鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)愁又是通過微妙細(xì)膩的心理活動(dòng)來展示。王安石評此詩時(shí)說“看似尋常最奇崛，成時(shí)容易卻艱難”(《題張司業(yè)詩》)。著這“尋?！敝?，就在于書寫出人人皆有的心理體驗(yàn)：“作家書”時(shí)似有千言萬語而又無從下筆；“寄家書”時(shí)惟恐有所余漏而臨發(fā)又開封。這封“被催成而墨未濃”(李商隱《無題四首》)的家書，仿佛人人都曾寫過。這種善于抓細(xì)節(jié)的鄉(xiāng)愁詩，以“人人心中有，人人筆下無”的特點(diǎn)引起人們思想感情的共鳴。這類用細(xì)節(jié)描寫來盡展?jié)鉂忄l(xiāng)愁的詩，一舉手一投足，一皺眉一蹙額，無不蘊(yùn)涵對家鄉(xiāng)的深沉思念，而這些舉動(dòng)又是人們思鄉(xiāng)時(shí)所共有的體驗(yàn)。

二、巧妙點(diǎn)化而得驀然回首之功

再看唐代武元衡的《春興》，“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯。春風(fēng)一夜吹夢鄉(xiāng)，又逐春風(fēng)到洛城”，詩人似乎看到異鄉(xiāng)的春已在柳暗花殘中悄然逝去而遙想故鄉(xiāng)的春色也凋零闌珊了吧。日有所思夜有所夢夢有所及，這一夜的思鄉(xiāng)夢隨著春風(fēng)的蹤跡，飄飄蕩蕩，越千山渡萬水而至故鄉(xiāng)(武元衡的家鄉(xiāng)在洛陽附近的緱氏縣)。又宋代王禹稱的《村行》：“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白霧香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！背跚锏耐砭?，盎然生機(jī)中略透凄涼，斑斕色彩中稍帶哀情。可愛的晚山，數(shù)峰兀立；醉人的田野，讓人留戀；梨麥葉花，芳香四溢。山村的晚景如此迷人，忽而，這似曾相識(shí)的美景，經(jīng)村橋點(diǎn)化，如驀然回首，其風(fēng)致與家鄉(xiāng)的別無二樣。武詩寄鄉(xiāng)愁于鄉(xiāng)夢，王詩見他鄉(xiāng)而思故鄉(xiāng)，化千里之遙為零距離接觸，雖不得親見故鄉(xiāng)之貌而得故鄉(xiāng)之真。

三、變主動(dòng)為被動(dòng)而生異曲同工之妙

又如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”無論黃發(fā)垂髫還是蒼髯皓首，人人能吟個(gè)個(gè)會(huì)誦。詩從無眠者見月思鄉(xiāng)寫起，語雖無奇而意境高妙，似“信口而成，所謂無意于工而無不工”(胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》)。同是無眠者的鄉(xiāng)愁，高適的筆下卻是這樣的：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜恩千里，霜鬢明朝又一年?！迸c李詩相較，立意迥異。李詩直寫無眠者思鄉(xiāng)，借此抒鄉(xiāng)愁，把自己作為主動(dòng)者來表現(xiàn)；高詩中的“故鄉(xiāng)”跟李詩中的內(nèi)涵是一致的，但“千里”二字卻是指距離故鄉(xiāng)千里之外的自己，高適以揣測的方式寫到家鄉(xiāng)親人在除夕之夜一定會(huì)想到身在異地的自己，把自己作為被動(dòng)者來寫，巧妙新奇，“作故鄉(xiāng)親友思千里外人，愈有意味”(沈德潛《唐詩別裁》)，達(dá)到了“添著一語不得”(《詩藪·內(nèi)編》)的高度。這類以角度的改變而令人耳目一新的鄉(xiāng)愁詩還不少。

四、對比新奇巧連鄉(xiāng)情

古代詩歌中的對比手法，隨處可見。這種對比手法不外乎時(shí)間的縱向比，空間的橫向比。比如劉禹錫《石頭城》中“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“淮水東邊舊時(shí)月”，時(shí)空交錯(cuò)而相比，令人耳目一新。鄉(xiāng)愁詩中，這方面的比較也不少，如周邦彥的《蘇幕遮》“家住吳門，久作長安旅”，空間上的吳門與長安，時(shí)間上的“久”，這種時(shí)空交錯(cuò)、縱橫相比，往往會(huì)給人產(chǎn)生曾經(jīng)滄海的感慨，當(dāng)然也容易使人感到物是人非的悲戚。

從這些優(yōu)美的鄉(xiāng)愁詩，都表達(dá)出一種觀念：故鄉(xiāng)是永不蛻變的情愫依托，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕它所孕育的生靈。無論是漂泊旅居者，還是壯志難酬者，也還是身遭劫難者，他們總是把回歸故鄉(xiāng)看作一種人類必然的回歸，故鄉(xiāng)可以把他們所有的創(chuàng)傷愈復(fù)。賀之章《回家偶書二首》其中一首寫道：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！边@首詩就是一個(gè)很好的例證。