【摘要】陶淵明和郭沫若是不同時代的兩顆文壇巨星，前者生于公元365年，后者生于公元1892年，前后相距一千五百余年，可是，我從《桃花源記》和《天上的街市》的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)了二者在許多方面有著意外的相似之處。

【關(guān)鍵詞】《桃花源記》；《天上的街市》；比較閱讀

一、《桃花源記》和《天上的街市》都是作者面對黑暗的社會現(xiàn)實時，表達(dá)自己深沉的苦悶和對美好的社會理想的寄托

陶淵明生活在東晉末年，當(dāng)時社會矛盾重重，動蕩不安。階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾非常尖銳，西北少數(shù)民族政權(quán)在黃河流域割據(jù)混戰(zhàn)，對南方進(jìn)行威脅、騷擾。東晉社會內(nèi)部反動的門閥制度發(fā)展到頂點，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化，經(jīng)常發(fā)生爭權(quán)奪利的內(nèi)戰(zhàn)。陶淵明出生于沒落的官僚地主家庭，曾祖父陶侃曾做過東晉的大司馬，祖父陶茂、父親陶逸做過太守、縣令，到陶淵明這一代，由于父親早逝，家境日漸衰落。他為了實現(xiàn)自己匡時濟(jì)世的抱負(fù)，曾幾次出仕，可是，由于社會黑暗，他“大濟(jì)蒼生”的壯志無法實現(xiàn)，面對官場的風(fēng)波險惡、世俗的污濁偽詐，他無力改革時弊，又不愿與之同流合污，所以決心歸隱，選擇了一條潔身自好的道路。隱居后的陶淵明在平靜的生活中常常有深沉的苦悶和壯志未酬的悲憤涌上心頭。由于他親身參加勞動，逐步接近了農(nóng)民，對農(nóng)民產(chǎn)生了親切的感情。由于生活日益下降，對現(xiàn)實日益不滿，進(jìn)一步認(rèn)識到人民的苦難，于是產(chǎn)生了沒有剝削和壓迫的桃花源式的社會理想。

郭沫若出生于清朝末年，當(dāng)時清朝政府開始進(jìn)行一些表面的改革，他也偶爾有機(jī)會接觸一些介紹世界大勢和民主啟蒙的書刊，開拓了胸襟和眼界。辛亥革命雖曾給他以短暫的興奮，但政局的混亂不久便給他帶來了失望和苦悶。十月革命和“五四”運(yùn)動給了青年郭沫若以極大的鼓舞，他懷著改造社會的朦朧思想和振興民族的飽滿熱情，開始了文學(xué)創(chuàng)作活動。但是“五四”以后，國內(nèi)政局混亂，新的革命運(yùn)動尚在積極醞釀和準(zhǔn)備的時期。詩人目睹了災(zāi)難重重的祖國，在傾飲了“苦味之杯”之后，陷于了深沉的苦悶之中，他一方面對黑暗的社會顯示了極度不滿，一方面又非常向往那美麗、自由、幸福的理想社會。他經(jīng)常在海邊彷徨，在某一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，于是，他傾情塑造了一個美麗的、富饒的、自由幸福的“天上的街市”。

二、《桃花源記》和《天上的街市》都描繪了一個美麗、自由、幸福的世界

《桃花源記》中美麗的桃花林，“中無雜樹”，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上芳草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳。土地坦蕩如砥，一望無垠，莊稼茁壯生長，池水清澈，魚兒悠然自樂。人們的房屋排列得整整齊齊……一切都是那么單純，那么美好，那么寧靜。

《天上的街市》描繪那“縹緲”的空中的美麗的街市，那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間所沒有的“珍奇”。但是和《桃花源記》不同，詩人并沒有具體寫出這些珍奇，而是留給我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。

兩位詩人都是用自己想象中的美麗的世界來反襯自己所處的社會的黑暗腐敗，表達(dá)自己對社會現(xiàn)實的不滿。

三、《桃花源記》和《天上的街市》在描繪了一個美麗的外在世界后，又都塑造了一個充滿歡樂的世界

桃花源的人與人之間的關(guān)系是那么單純、那么誠懇。這是一個美麗的世界，也是一個充滿歡樂的世界。老人（黃發(fā)）“怡然自樂”，因為老有所養(yǎng)，豐衣足食；小孩（垂髫）“怡然自樂”，因為和平安樂，無憂無慮；男人不必服兵役，免受戰(zhàn)亂之苦；婦女采桑養(yǎng)蠶，織布縫衣，享受沒有剝削、沒有壓迫、和平安定的生活。桃花源是一個和平安定、民主平等、豐衣足食的社會，也是一個民風(fēng)淳樸的社會，對“漁人”的到來，他們“設(shè)酒殺雞作食”，忙得不亦樂乎，“咸來問訊”，“皆出酒食”，既表現(xiàn)他們對外人的好奇，也顯示出他們的熱情好客。

《天上的街市》在描繪了一個美麗、富饒的街市后，也向我們展示了一個生活場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？詩人說“定能夠騎著牛兒來往”，在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑游，那流星就是他們提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千古的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

兩位詩人用自己想象的充滿歡樂的世界，來表達(dá)了對自己所處的社會中戰(zhàn)亂頻繁、趨炎附勢、追名逐利、爾虞我詐的憎惡和對理想社會的追求。

為了追求光明和理想，我們的祖先不屈不撓，前赴后繼，“桃花源”和“天上的街市”不是陶源明和郭沫若的消極逃避，而恰恰是他們閃光理想的美好寄托。千百年來，《桃花源記》引起勞動人民無限的遐想和向往，毛澤東在《登廬山》中有這樣一句詩：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶淵明對理想社會的追求。

四、《桃花源記》《天上的街市》在結(jié)構(gòu)上異曲而同工

《桃花源記》結(jié)構(gòu)頗有巧妙之處，作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭交代時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到相隔遙遠(yuǎn)，作品的感染力也就會大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意無窮之趣。

《天上的街市》中，詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩人的心中，人間天上是一體的。這首詩風(fēng)格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠(yuǎn)的天空中漫游，盡情馳騁于美好的夢想。