【摘要】面對粵教版所選的頗有難度的散文篇目，尋找切入點是解決問題的關(guān)鍵。散文中的意境的理解分析可以作為一個突破口。散文意境的創(chuàng)設(shè)通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融合統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路徑，領(lǐng)略不同人物不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思與深邃的哲理。只有掌握了這些技巧，方能讓學(xué)生順利地走進(jìn)思想審美的殿堂。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；散文教學(xué)；思想審美；以形傳神；以神御形

散文教學(xué)是新課標(biāo)教學(xué)的一個重點，也是一個難點。說重，是因其題材廣泛，手法巧妙，語言精練，詞藻華美，深受學(xué)生喜愛，對激發(fā)學(xué)生愛好語文、學(xué)習(xí)語文大有裨益；說難，是因其文體繁雜，行文多變，難以把握其文體特點，學(xué)生容易淺嘗輒止，收效不大。我在教學(xué)實踐中體會到，只有在散文教學(xué)的同時，引導(dǎo)學(xué)生再深入理解散文的濃郁情思和雋永哲理，品味華麗詞語中的獨特意趣，才能更好地感受散文的深層意蘊，受到美的熏陶。

散文貴有情感。王充在《論衡·超奇》中說：“精誠由中，故其文語感動人深?！边@里所說的“精誠”，就是激動、真摯、深厚的感情。散文只有飽含著濃郁的情感，才能感動人、鼓舞人，打動讀者的心?？梢?，“情感”是散文的生命。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把握作者借以寄托情感的媒體，深入分析作品的意境，體察作者的情感。 抒情性散文以抒發(fā)作者的感情為主，其常用的手法是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志，也就是通過對景、物的極盡其妙的藝術(shù)描寫，來抒發(fā)作者的主觀感受和生活激情。把主觀情感投射并寄寓于客觀物象之中，是它營造的藝術(shù)焦點。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以分析主體情感表現(xiàn)的特征為著眼點，著力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)、深化的內(nèi)部過程，發(fā)掘作品點染的生活哲理和審美意義。例如王維的《山中與裴秀才迪書》，以詩的筆調(diào)，對比描繪了岑寂幽雅、生機(jī)勃勃的冬天、春天的圖畫，融月色、水光、林火、村莊、犬吠、疏鐘為一體，聲色相宜、動靜結(jié)合，將清麗淡遠(yuǎn)之景神形兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)了出來。這篇作品可以說是一首抒情詩，一幅風(fēng)景畫，是一曲冬春的贊歌，表達(dá)了作者渴望他的朋友能與他一同觀賞、擺脫世俗、堅定歸隱的決心。這種借自然之景寄寓情感的作品，在文本中還有不少，如張承志的《漢家寨》，生動而真實地描寫了在悲涼嚴(yán)峻、雄大磅礴、空遼寧寂的荒涼自然中，作者滿懷著的浪漫的激情。敘事類散文，主要是寫人記事，通過寫人敘事來抒發(fā)作者某種特定的感受和情思，如《徐霞客傳》、《追悼志摩》。這類文章，善于通過某些片斷、生活場景和細(xì)節(jié)描寫，以及人物最突出的個性特征的“散文式”刻畫，來表現(xiàn)人物的形神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義，從而抒發(fā)作者特定的感受和情思。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以分析人物及其生活片斷、場景為著眼點，探究寫人敘事的藝術(shù)手法，把握人物最突出的特征，著力揭示作者寄寓在人物和生活片斷描寫中的主觀感受和情思。這就是說，對這類散文的分析和教學(xué)，不能只停留在人物特征及其生活片斷和場景描寫的表層結(jié)構(gòu)上，而應(yīng)當(dāng)揭示作者隱蔽在人物刻畫和生活片斷描寫背后的特定感受，應(yīng)當(dāng)把人物特征和生活片斷及場景描寫的分析，作為揭示作者主觀感受和情思的手段。

在散文中，意境的創(chuàng)設(shè)通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融合統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路徑，領(lǐng)略不同人物不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長情思與深邃的哲理。 因此，面對著頗有難度的散文篇目，老師在引導(dǎo)學(xué)生時，究其實質(zhì)應(yīng)該是有跡可循的，那就是同樣從“形”“神”入手，鑒清景中之境、境中之意，同時提高同學(xué)們的審美情趣和精神修養(yǎng)，分清何謂“陽春白雪”、何謂“下里巴人”。

面對一篇散文時，我先讓學(xué)生明確散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神。每篇散文以形傳神的意境需要循形察情。以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀情感。閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們在進(jìn)入這樣的場景，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時，心又怎么能不意會到作者此刻面對的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。我以此為范例，引導(dǎo)學(xué)生在重溫經(jīng)典時，教會他們鑒賞散文“形”“神”是重中之重。在教劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》時很多同學(xué)看了兩三遍都不知文章想要表達(dá)的主題。于是我先讓學(xué)生明確是什么“風(fēng)”，文章各個部分是以什么串聯(lián)起來的？學(xué)生懂得是寒風(fēng)，接下來叫學(xué)生弄清楚一個“寒”字在文章當(dāng)中是如何表現(xiàn)出來的？以境及人，跟學(xué)生講明人在這樣的環(huán)境下是如何生活、應(yīng)該怎樣去生活。同時舉例大西北一些地方人的生活狀況，最終學(xué)生知道在惡劣環(huán)境下有些精神狀態(tài)是另外一種表現(xiàn)，人最重要的是靠自己。這是典型的以形引神，讓學(xué)生深入到文章的核心處，審美認(rèn)知人在極度惡劣的環(huán)境中是以何種精神狀態(tài)生存著，從而理解劉亮程的生存哲學(xué)。相似的文章還有《漢家寨》、《聽聽那冷雨》、《小石城山記》、《百丈山記》等等。

散文意境創(chuàng)設(shè)方法之二即是“以神寫形”。所謂“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因以及象征的背景，也就是說，這種鑒賞較之前一種鑒賞那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識的探求。

錢鐘書的杰作《論快樂》，表面看起來天南地北、古今中外，好像很散，很難抓住作者的情感因子，但這恰恰正是作者高明之處。作者對古今中外的知識運籌帷幄已經(jīng)達(dá)到登峰造極的境界，可以說信手拈來處處顯示出作者超人的睿智，處處顯示出高深的哲學(xué)。面對這樣的文章，學(xué)生往往不知從何入手去理解文章的思想內(nèi)涵，因此作為老師從文章的“神”去引導(dǎo)學(xué)生審美鑒賞顯得更為重要?？鞓肥俏恼滤摰?，讓學(xué)生抓住文章的核心主旨，并由此在文章中找出關(guān)于快樂的關(guān)鍵詞語（這一點同時也能訓(xùn)練學(xué)生篩選信息的能力），明確快樂是短暫的，智慧是快樂的源泉，人生雖痛苦但不悲觀，人生雖不快樂但能樂觀，快樂是由精神決定的?？山Y(jié)合文章中充滿智慧的比喻句來分析，例如分析為什么快樂是“引誘小孩子吃藥的方糖”、“引誘狗賽跑的電兔子”？為什么快樂是人生的“刺”？學(xué)生抓住了文章所體現(xiàn)的“神”，以神窺形，把看似紛繁復(fù)雜的“形”完全裸露出來，這樣學(xué)生很自然地就能鑒賞出這一篇文章的精妙所在，在接受錢鐘書智慧的同時也逐步提高自己的審美情趣。像《時間》、《愿化泥土》、《捕蝶者》等都可以以“神”現(xiàn)“形”，讓學(xué)生更為深入地理解“形散神不散”、“形神兼現(xiàn)”、“形神結(jié)合”。懂得形神的結(jié)合審美技巧后，接下來讓學(xué)生走進(jìn)思想審美的殿堂的重要途徑就是通過散文中的哲思，讓學(xué)生沉浸于思想審美中。

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。

我覺得粵教版這兩冊選修本對于提高高中生的審美情趣，對于引領(lǐng)他們走進(jìn)思想審美的殿堂能起較大作用。在教這兩本書時，老師應(yīng)發(fā)揮起比較大的作用。老師只有調(diào)動學(xué)生的參與積極性才能引起他們的興趣，才能讓學(xué)生于“小語文”中走進(jìn)“大語文”。