【摘要】隨著新課程的推行，情感教育在閱讀教學(xué)中日益受到重視。在閱讀教學(xué)中進(jìn)行情感教育的一般步驟是：以情激趣，切入文本；以情串珠，析讀作品；以情導(dǎo)引，走向生活。

【關(guān)鍵詞】情感；情感教育；閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)極為重要的方面，也是師生給予最多關(guān)注的內(nèi)容。隨著人們對語文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識的不斷深入和新的中學(xué)語文教材的出臺，人們欣喜地看到，我們的中學(xué)語文教材越來越有“人情味”，也越來越有趣了：政治教化的成分少了，情感熏陶的成分多了；工具性質(zhì)的成分少了，人文關(guān)懷的成分多了。一些傳統(tǒng)的經(jīng)典選文，如《為了六十一個(gè)階級弟兄》等退出了歷史舞臺，更多的清新可人的美文出現(xiàn)在語文教科書里。這是教育界的幸事，更是民族的幸事?？梢哉f，新的語文教材是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是落實(shí)情感教育的一方沃土。

以人教版全日制普通高級中學(xué)語文教科書（試驗(yàn)修訂本）為例，這套教材從2000年秋季起開始啟用，2003年秋季又有了第二版。其修訂的指導(dǎo)思想是：“全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”這個(gè)指導(dǎo)思想將重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的情感提到了一個(gè)很高的位置，這是以前的語文教材所未予以重視的。

那么，如何在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)和發(fā)展中學(xué)生的情感呢？我們認(rèn)為，最最重要的一條，就是“教兒童看到和了解人們，并用心靈去感覺到他們——這看來是花園中最為幽香的一朵花，它的名字就叫情感教育。我們對兒童的愛，應(yīng)當(dāng)做到能啟發(fā)他的心靈去關(guān)懷周圍世界，關(guān)懷人本身。關(guān)懷人所創(chuàng)造的和使用的一切，當(dāng)然，首先是關(guān)懷人本身?！趦和男撵`中培養(yǎng)人的高尚情操，要使他對別人的態(tài)度人道化開始。要使這種態(tài)度充滿一種純潔、高尚的情感，即尊重人，首先是尊重父母”（蘇霍姆林斯基語）。

誠如蘇霍姆林斯基所言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷人本身，這是情感教育的起點(diǎn)。在中學(xué)語文教材中，有許多活生生的性格鮮明的人物形象，這些形象就是中學(xué)語文教師進(jìn)行情感教育的活教材。以魯迅先生為例，其經(jīng)典作品如《孔乙己》、《阿Q正傳》、《祝福》、《藥》等一直是中學(xué)語文教材中的保留篇目，作品中所塑造的孔乙己、阿Q、祥林嫂、華老栓以及夏瑜等形象栩栩如生，讀后讓人久久難忘。對于這樣的文章，教師不妨找準(zhǔn)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)有啟發(fā)性、激勵(lì)性的問題情境，讓學(xué)生主動思考，深入探究，調(diào)動情感，品味語言，進(jìn)而體會小說深刻的思想性，這往往要比單純由教師講解奏效得多。

比如要分析祥林嫂這個(gè)悲劇形象，就可以首先讓學(xué)生從課文中找出關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫，然后扣響學(xué)生的情感之弦：“在祥林嫂離開人間的最后一次肖像描寫中，哪一點(diǎn)使你感受最深，為什么？”學(xué)生的積極性會立刻被調(diào)動起來，迅速挑選出諸如“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的”、“五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人”、 “臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”、“一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”等句子進(jìn)行討論，一個(gè)悲慘、凄涼、麻木的人物形象就在學(xué)生們你一言我一語的發(fā)言聲中清晰了起來、鮮活了起來、豐滿了起來。這時(shí)，教師不妨因勢利導(dǎo)，趁熱打鐵：“在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)和重回魯鎮(zhèn)的肖像描寫中，都有‘順著眼’的描寫，這表現(xiàn)了什么？兩次描寫的內(nèi)涵是否相同，為什么？”祥林嫂的性格就不難分析歸納出來了。隨后，教師可以將問題引向深入：“為什么魯迅先生要先后三次描寫祥林嫂的肖像？為什么三次肖像描寫都寫到了祥林嫂的眼睛？”讓學(xué)生體會到：多次描寫祥林嫂的肖像，是為了反映祥林嫂的悲慘人生的幾個(gè)典型片斷，是與人物的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的。而每次都要寫到人物的眼睛，是因?yàn)檠劬ψ钅鼙憩F(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，魯迅曾說“要極儉省地寫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛”，祥林嫂的眼睛是其苦難生活的寫照，讓讀者看到了封建社會和封建禮教是如何一步步吞噬祥林嫂這個(gè)弱女子的。至此，作品的主題也就初見端倪了。最后，教師可反問一句，激起更大的波瀾：“祥林嫂是一個(gè)徹頭徹尾的受害者，是一個(gè)可悲可憐的小人物，但是這場悲劇中，她自己是否也該負(fù)什么責(zé)任呢？”學(xué)生的思考就會更進(jìn)一層，認(rèn)識到祥林嫂的逆來順受、迷信愚昧也是其悲劇命運(yùn)的一個(gè)重要促成因素。她的抗婚、捐門坎等等行為，都烙上了深刻的封建禮教和封建迷信的印記。這樣，對祥林嫂悲劇的分析就不只限于從社會方面找原因，也從其個(gè)人方面、從其自我意識的喪失中，挖掘出更深層次的悲劇根源。唯其如此，這樣一個(gè)幾乎全然合乎封建禮教規(guī)范的下層?jì)D女的死亡，才能讓人們更進(jìn)一步地認(rèn)識到封建社會、封建禮教的吃人本質(zhì)。

漢語文承載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化，是文化的地質(zhì)層，滲透了民族的個(gè)性、民族的睿智，有著極其豐富的文化內(nèi)涵和極其輝煌的人文精神。只要穿越時(shí)間的隧道，就可領(lǐng)略到自然美、人文美、藝術(shù)美、語言美等等無限風(fēng)光。進(jìn)入語文織就的“寶藏”，能開闊視野，提升精神，凈化感情，增添智慧，認(rèn)識社會，品嘗人生，其中快樂難以言表。但“情”是語文教學(xué)事業(yè)得以長足發(fā)展的根，因此學(xué)習(xí)漢語文的前提是“語文教師對語文學(xué)科要情深似?！保ㄓ阡粽Z）。

光有對本學(xué)科的感情還不夠，為了達(dá)到教學(xué)目的，教師還可以在閱讀教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用穿插藝術(shù)，即在環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的教學(xué)思路中巧妙插入相關(guān)內(nèi)容，以激發(fā)興趣，增強(qiáng)情味，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。穿插的內(nèi)容多種多樣，可以是故事、音樂、圖畫，也可以是表演、實(shí)驗(yàn)等等，有時(shí)還可以對原文進(jìn)行改編。特級教師洪鎮(zhèn)濤在上《荷花淀》一文時(shí)，就成功運(yùn)用了改編藝術(shù)。他將水生嫂和水生的兩段對話進(jìn)行了變動：第一段，把水生嫂的話改成了潑辣的、不通情理的語氣；第二段，把水生嫂的話改成了嬌滴滴的語氣。洪老師繪聲繪色的表演，贏得了滿堂彩。學(xué)生在笑聲中透過語言品味到了水生嫂的性格、情感，體味到了小說對話語言的和諧感、分寸感和情味感。這段“小插曲”也把課堂氣氛推向了高潮。

閱讀教學(xué)中的結(jié)課藝術(shù)也是值得探討的一個(gè)話題。長期以來的急功近利思想，使得我們的語文教師往往將課堂停留在讓學(xué)生記筆記、做練習(xí)上，且美其名曰“復(fù)習(xí)鞏固”。這樣做當(dāng)然有一定的可取之處，但在情感教育體系中，我們認(rèn)為，語文課堂的結(jié)課還必須做到：興味悠遠(yuǎn)，余音裊裊。

《我的叔叔于勒》一課學(xué)完了，情節(jié)清楚了，人物也分析了，按照傳統(tǒng)教學(xué)程序，該是總結(jié)主題的時(shí)候了，一般教師此時(shí)可能會跟學(xué)生說“請大家歸納一下文章的中心思想”。但上海市建平中學(xué)的程紅兵老師卻沒有這樣做。當(dāng)學(xué)生感慨噓唏、群情激奮之時(shí)，他瞅準(zhǔn)機(jī)會，給學(xué)生出示了自己創(chuàng)作的一副對聯(lián)。上聯(lián)是“十年思盼，天涯咫尺，同胞好似搖錢樹”，下聯(lián)是“一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰如陌路人”。然后，請學(xué)生各抒己見，寫一橫批，以揭示文章主題。精巧的對聯(lián)，再次激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，很快“人不如錢”、“金錢至上”、“世態(tài)炎涼”等句子就從學(xué)生們中間脫口而出，程老師對這篇文章的講析也到此戛然而止。真是言已盡而意無窮，一切盡在不言之中了。

另一位教師在講授《世間最美的墳?zāi)埂芬晃臅r(shí)，是這樣收束全文的：文章揭示了托（托爾斯泰）翁之墓“最美”的深刻內(nèi)涵，它不僅美在樸素、自然，更美在它和被葬者偉大人格的和諧統(tǒng)一，美在它里面長眠著一位品格高尚的偉人，一位給人類創(chuàng)造巨大精神財(cái)富的偉人。文章還揭示了普通蘊(yùn)含偉大的主旨，表達(dá)了精神力量是可以長久地震撼著人們心靈的觀念，古今中外，皆為此理。屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，曾鼓舞多少炎黃子孫為中華之崛起而不斷探索真理，革故鼎新；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，曾激勵(lì)多少中華兒女面對淫威，威武不屈，視死如歸；偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的美德，又曾激勵(lì)多少熱血青年把自己的火紅青春獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給人民。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，就是要學(xué)習(xí)托翁鄙薄名利的高尚情操，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，不求名，不圖利，把自己的聰明才智獻(xiàn)給正在騰飛的中華民族。這位教師的課堂結(jié)語較長，但其中流淌著的激情，怎不讓人為之動容呢？當(dāng)前，我們對學(xué)生的潛能開發(fā)已經(jīng)從智商（IQ）深入到情商（EQ）的時(shí)代，作為教師，也應(yīng)該努力喚醒自己的教育情商。

胡適在《文學(xué)改良芻議》中說：“情感者，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已。”可以說，情感是語文教學(xué)的源頭活水，中學(xué)語文教師要不斷挖掘這些源頭活水，讓情感的洪流在課堂激蕩。