【摘要】新課程改革的推行，轉變觀念是達到關注學生人文素養(yǎng)提高、促進學生身心和諧發(fā)展的教育的必由之路。

【關鍵詞】語文教育；課程優(yōu)勢；人文素養(yǎng)

語文教育工作者應如何著眼于時代要求，主動發(fā)揮語文課程優(yōu)勢，提高學生的人文素養(yǎng)?

一、加強課堂實驗

新課程的培養(yǎng)目標提出：“要使學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識，具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法?！笨梢钥闯?，新課程把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點，以促進學生潛能的充分發(fā)展，使學生具有人文素養(yǎng)，大大注重了人文教育，致力于培養(yǎng)人格完善的學生。

著名小說家峻青曾說過：“一個人的一生盡管很漫長，但緊要之處往往只有幾步，尤其是在他年輕的時候?！?/p>

可見，一個人在青少年時期的情感、態(tài)度和價值觀將會對其一生產(chǎn)生重要的影響。那么，語文新課程教學中如何促進學生這方面的發(fā)展呢?在講授《陳情表》這篇文章時，我就陷入了這樣的思考之中。

《陳情表》是篇感人至深的古文。為了實現(xiàn)促進學生情感、態(tài)度和價值觀發(fā)展的教學目標，我決定把對學生的情感教育、提高其語言表達能力作為這一課的教學重點。我先找來朱自清的《背影》與之進行比較，以此來加深學生對這篇文章思想主題的理解。接著，我請學生輪流講述自己和親人之間最難忘的一件事。剛開始，他們還比較輕松愉悅，但慢慢地，氣氛凝重了起來——他們已被一個個感人的故事深深震動了，很多同學流下了感動的淚水。

我趁勢給學生每人分發(fā)一張彩紙，讓他們寫下自己最想對父母說的話。寫完后折成自己喜歡的形狀，用信封封好。我告訴他們，將在家長會上送給家長，我想他們的父母定會因為子女的理解而深深感動!

這篇課文，我放棄傳統(tǒng)語文教學方法，為學生創(chuàng)設了最佳的教學情境，讓他們講出了心中對家人的美好情結。通過這種方式，學生的語言表達能力得到了培養(yǎng)和提高，同時濃濃的親情已經(jīng)深深植根在他們的心中，更重要的是，感恩的情感深深扎根于他們的心間，能有效“促進他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。

二、改變教材思想內容評價觀

《普通高中語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?/p>

這就確定了語文課的文化性質。文化本身是具有包容和多向的特點的，我們對文化現(xiàn)象本身的解讀以及對文化載體教育功能的利用，都要與文化本身的功能特點相適應。但我們在傳統(tǒng)的語文教學中，經(jīng)常犯價值觀視域狹小的毛病，并直接影響了學生正確世界觀的形成。

比如，傳統(tǒng)教學對“人”本身重視不夠，關懷不夠。平時，談到“見義勇為與珍惜熱愛生命”、“提倡奉獻精神與提高生活質量”等話題時，我們往往毫不猶豫地肯定前者，而對后者表示謹慎的態(tài)度，還經(jīng)常把它們對立起來，甚至認為后者是錯誤的。

又如，只要讀外國的和古代的作品，老師就一定要引導學生找出文章“暴露了什么，批判了什么，鞭笞了什么”之類，缺乏實事求是地分析問題的膽略和習慣，缺乏文化層面價值觀的關照、鑒別和認同。

課程標準在教材編寫建議中指出：“教材應體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關注人類、關注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！?/p>

所以，要培養(yǎng)學生的全球視野和人文胸懷，就必須改變那種強烈的排他思維，而代之以寬容、理解和尊重。

講授史鐵生的散文《我與地壇》時，我想起了舊教材第一冊的一篇課文：茨威格的散文《世間最美的墳墓》。同樣是對死亡的態(tài)度，我們可以看到兩位作家“思考死亡的目的并不是消極地等待死亡，而是積極地促進自身的生活”。但史鐵生對生死的豁達是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，這顯然是受到了道家生死觀的影響，對生死泰然處之，“恬于生而靜于死”。這與托爾斯泰的生死觀截然不同。托爾斯泰受基督教文明的影響，他崇尚的是死后進入一個極樂世界，獲得永恒的幸福；受俄國知識分子崇尚土地、回歸自然的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結合，在自然中尋求靈魂的安寧。

于是，這堂課我上成討論課，引導學生比較閱讀、討論這兩篇文章。課堂上，我沒有提及道家的“明哲保身”的避世思想，也沒有提及托爾斯泰的“極樂世界”是封建迷信思想或是資本主義腐朽思想等等，而是讓學生各抒己見。我發(fā)覺，學生討論氣氛熱烈，完全跳出了“暴露了什么，批判了什么，鞭笞了什么”之類的圈圈。隨著討論的深入，學生對課文的理解也在一步步地深入，通過作者對生命的態(tài)度和思考來關照自己的生命，發(fā)現(xiàn)生之可貴，生之美麗，加深對生命的感悟，而且了解了中西生命文化的不同，了解了漢民族和俄羅斯民族的精華。學生在生命意識被喚醒的同時，潛移默化地提升了閱讀的能力，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)，有了“和而不同”的胸襟氣度。

三、設置選修課、活動課

新課程標準加大了實踐和實驗的比重，必然要求課程的設置要有選修課、活動課等課程形式。新課程強調對學生創(chuàng)新意識和人文精神的培養(yǎng)，必然要求課程的設置要與之所體現(xiàn)出來的特點與要求相適應。

1.設置選修課。

為了較好地實現(xiàn)落實語文基礎知識和培養(yǎng)語文能力的雙重目標，我們參照課程標準和新教材的體例，在課題研究過程中開設了幾個選修課程。比如，我們開設了《現(xiàn)代散文名家代表作賞析》和《唐宋八大家散文鑒賞》兩個選修課程；同時，為了既能滿足學生個性需求和能力發(fā)展的需要，又能充分突出本地、本校的課程特色，使學校課程具有更強的吸引力，引導學生掌握探究學習的方法，我們開設了《泉州戲曲》、《自由寫作》兩個選修課程。

這樣，通過幾個選修課程，既對教材內容進行了拓展加深，起到了積極的輔助補充作用，又給學生提供一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的發(fā)展舞臺，有效提高了學生的語文素養(yǎng)。

2.設置活動課。

傳統(tǒng)的語文教學的觀念以知識的傳授為主，在教學評價上忽視學生的語文技能的形成和運用。為了彌補這一不足，我充分利用活動課程的實踐性性質，結合教材資源，適時開展語文活動課，為學生提供機會，發(fā)揮自己的個性特長。

如講授《胡同文化》時，我想到，我們福建泉州文化底蘊深厚，也有很多的文化瑰寶，如“石雕”、“惠女服飾”、“閩南古建筑”、“南音”、“木偶戲”、“梨園戲”等等，何不發(fā)動學生課余時間，深入現(xiàn)實生活中尋找“泉州文化”?于是，我立即在所任教班級開展“尋找泉州文化”的圖片征集活動。學生踴躍參加，一周內，我收集到了近百張圖片，在校內辦起了一個較大規(guī)模的“泉州文化圖片展”。

這次活動中，學生的實踐能力得到了很大的鍛煉提高，通過“尋找泉州文化”，同學們對自己的家鄉(xiāng)有了更多的了解，有了更深的感情，也使學生的人文素養(yǎng)得到了很大的提高，使語文教學走向了更為廣闊的天地。

因此，我們廣大語文教育工作者應順應語文課程改革的大潮，深入學習貫徹語文新課程標準，主動發(fā)揮語文課程優(yōu)勢，以學生的發(fā)展為本，以學生身心全面發(fā)展、個性開發(fā)為核心，大力提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)出合乎時代要求的有用人才。