陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出：“修辭原是達(dá)意傳情的手段”，“是調(diào)整語詞使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力”，其目的是追求“意與言會，言遂意遣”這種語言使用的“極致”。足見修辭在語言運用過程中扮演著多么重要的角色！修辭能力的強弱，不僅在很大程度上反映著人們運用語言的能力，而且在很大程度上反映著人們的社會經(jīng)驗、學(xué)識及文化素養(yǎng)。在高度重視培育人文精神，大力傳承民族傳統(tǒng)文化的今天，文言文在中學(xué)語文教材和教學(xué)中的地位得到了前所未有的重視?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》順應(yīng)時代要求，反映教改成果，不僅從閱讀理解與鑒賞評價角度對高中文言文教學(xué)提出了更高的課程目標(biāo)，并且明確要求：梳理常見的文言詞句的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三，努力提高對古詩文語言的感受力。然而，當(dāng)前中學(xué)生的文言文閱讀能力并沒有順應(yīng)這一教學(xué)要求而獲得令人滿意的提高。由于缺乏根據(jù)具體語境獨立建構(gòu)知識的能力，缺乏必要的文言文語言修養(yǎng)，學(xué)生的文言文閱讀水平始終在低位徘徊。

為盡快改變這一“高標(biāo)準(zhǔn)”與“低水平”的尷尬，有效增強學(xué)生的文言知識建構(gòu)能力，提高語言修養(yǎng)，筆者認(rèn)為有必要重提沉寂多年的文言文修辭知識教學(xué)。眾所周知，以追求理想的表達(dá)效果為根本任務(wù)的修辭，是語言和文學(xué)之間的橋梁，是理解和欣賞文學(xué)作品的重要工具。這些精心編選進(jìn)中學(xué)語文教材的文言經(jīng)典，承載著深刻的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出完美的藝術(shù)形式，是作者創(chuàng)造性修辭活動的完美結(jié)晶。教師如果能在文言文教學(xué)中有計劃地適度傳授文言修辭知識，隨文而教，相機點撥，將收到事半功倍的綜合效應(yīng)。

首先，適當(dāng)進(jìn)行文言文修辭教學(xué)，有助于準(zhǔn)確理解文言詞句，有效培養(yǎng)文言文閱讀理解能力。由修辭以求詞義，通過修辭方式的分析來探求和詮釋詞義或句意，這一古人常用的訓(xùn)詁方法，對今天的文言文閱讀教學(xué)仍然具有很強的實用價值。文言文中的有些文句，從字面上看似乎不存在什么障礙，也沒有什么特殊的語法結(jié)構(gòu)，但倘若缺乏基本的文言修辭知識，忽略修辭手法，僅按字面意思理解，就難免會有偏誤，而試著從修辭角度去理會、分析就能解釋得確切，翻譯得順暢。例如，范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句，很多人受了教學(xué)參考資料的影響，譯為：“在朝廷做官就為平民百姓憂慮，退出江湖就替君主擔(dān)憂?！卑凑者@一譯法，似乎在朝廷上做官就不為君主擔(dān)憂，不在朝廷上做官就不為百姓憂慮了。顯然，范仲淹不可能這樣刻板地將“君”與“民”對立起來。實際上，范仲淹“居廟堂之高”時既“憂其民”也“憂其君”，“處江湖之遠(yuǎn)”時既“憂其君”也“憂其民”。這里分明是運用了互文修辭手法，其中“居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”文義互見、“憂其民”與“憂其君”文義互見，這兩句又可還原成“居廟堂之高、處江湖之遠(yuǎn)則憂其民、憂其君”一句。要是不如此理解，顯然不符合“古仁人”那“不以物喜，不以己悲”的思想境界，當(dāng)然更不符合范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

又如諸葛亮《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”，這里的“布衣”在古代不難理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙”（不因我地位低、見識淺）就會使人產(chǎn)生疑問：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？這樣的例子在中學(xué)古詩文中可謂俯拾即是，這也恰恰是古詩文教學(xué)的難點所在。但對這些涉及修辭格的語言現(xiàn)象，中學(xué)語文教材在注釋中要么只釋其義而不點明修辭現(xiàn)象，要么干脆不加注釋，更談不上系統(tǒng)的介紹；教參、教輔讀物對此也多有忽略，因而學(xué)生經(jīng)常發(fā)生誤譯。如果教師能夠隨文而教，適時點撥歸納，幫助學(xué)生正確地掌握這些常見的修辭現(xiàn)象，就不僅有助于準(zhǔn)確、妥帖地理解詞句，更有助于舉一隅而反三隅，大大提高閱讀文言詩文的能力。

其次，適當(dāng)進(jìn)行文言文修辭教學(xué)，有助于深切領(lǐng)悟文章的題旨情境，加深對作品思想內(nèi)涵的把握。中學(xué)文言文教材大多是文質(zhì)兼美的古詩文名篇，其中蘊涵著大量運用修辭手段的成功范例。這些修辭手段的巧妙運用，使深刻的思想內(nèi)涵得到了充分而完美的藝術(shù)體現(xiàn)。從修辭角度分析語言形式，進(jìn)而探求思想內(nèi)涵，能夠?qū)ξ恼轮髦极@得更深切的體悟。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”是王昌齡《出塞》中的名句，此詩被稱為唐人七絕中的“壓卷之作”。教學(xué)中，體味互文修辭的妙用，是賞讀全詩的關(guān)鍵。詩中通過“秦”與“漢”的互文，將簡單的兩字巧妙交錯、滲透，用極為經(jīng)濟的筆墨，給讀者開拓出韻味無窮的思想空間：天上的那輪明月亙古如斯，沒有什么變化，秦代是這樣，漢代是這樣，到了詩人所處的唐代仍是這樣。這輪明月，從秦漢到盛唐，照見過多少征人，其間又有多少征人曾在此駐足仰望！這關(guān)城又何嘗不令人感慨萬千，從秦漢到唐代，曾經(jīng)留下了多少往來戍邊者的匆匆步履，又灑下了多少征人戍卒的辛酸血淚！互文修辭的運用，使全詩的意境陡然變得曠遠(yuǎn)深邃，使詩作的主旨更加含蓄深婉，耐人尋味。

杜牧的《阿房宮賦》，膾炙人口，千古流芳，作者充沛的情感借助于大量靈活多變的修辭手段，以生動的描寫、精辟的議論，痛快淋漓地揭示出振聾發(fā)聵的深刻主旨，被譽為“天下奇文”，多年來一直入選教材。要鑒賞本文高超的藝術(shù)手法，領(lǐng)會作者深刻的寫作主旨，修辭是不容回避的關(guān)鍵。該文在描寫部分，運用夸張、比喻、想象等藝術(shù)手法，對阿房宮這一秦代宮殿進(jìn)行了有聲有色的描繪，真切而生動；在精辟的議論中，作者又夾入對阿房宮一柱一椽、一瓦一釘與農(nóng)夫織女、谷粒絲縷的對比描寫，形象而有力。寫宮女之眾，連用明星、綠云、渭漲、煙霧四個比喻，極盡夸飾鋪張之能事；為突出秦的窮奢極侈，更是一連運用了六個對比，將“獨夫之心”與“千萬人之心”的尖銳對立揭示無余。修辭手段的靈活運用，增強了語言的表達(dá)效果，凸顯了文章的主旨。教學(xué)時從修辭角度入手，通過品味形象生動的語言，進(jìn)而體悟深沉激越的情感，深入解讀作品就有了可靠的憑借。適當(dāng)進(jìn)行文言文修辭教學(xué)，還有助于學(xué)生了解經(jīng)典語言美感的來源，增強對語言美的鑒賞能力，提高文學(xué)鑒賞水平。經(jīng)典作品的語言之所以準(zhǔn)確、生動、有力，是和恰當(dāng)?shù)剡\用修辭技巧分不開的。一首北朝民歌《木蘭詩》，塑造了一位我國歷史上光彩照人的巾幗英雄形象。千百年來，木蘭代父從軍的動人故事家喻戶曉，《木蘭詩》也成為我國現(xiàn)代教材中的永恒經(jīng)典，為各個歷史時期的語文教材所選用。這首詩不僅題材的選擇極其巧妙，情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排完整嚴(yán)密，而且還恰當(dāng)?shù)剡\用了民歌的多種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。詩中運用的比興、復(fù)疊、排比、設(shè)問、對偶、夸張、對照、聯(lián)珠等手法，無不具有渲染氣氛、展開情節(jié)、刻畫人物或加深主題的作用。教給學(xué)生必要的文言修辭知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從修辭角度去分析、賞讀作品，學(xué)生對作品的精妙之處就不僅能知其然，而且能知其所以然。在品讀、賞析作品時，如果我們經(jīng)常不失時機地結(jié)合修辭知識分析經(jīng)典作家作品語言美感的來源，就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的良好語言習(xí)慣，使他們養(yǎng)成對作品語言進(jìn)行細(xì)心揣摩、分析、比較的自覺性。不知不覺中，學(xué)生對古詩文語言的感受力就提高了。

然而，令人遺憾的是，長期以來，修辭在文言文教學(xué)中一直處于被人遺忘的角落?？v觀建國以來的不同版本的中學(xué)語文教材，文言文修辭始終難有自己的一席之地。雖然1988年人教版中學(xué)語文課本高中第六冊第五單元曾把《文言文中的修辭》作為知識短文正式編進(jìn)教材，但是不到兩年即以“降低難度，減輕負(fù)擔(dān)”之名而遭刪減，可謂“曇花一現(xiàn)”。1996年以來，文言文的文化傳承、人文涵育功能廣受國人關(guān)注，文言文的教學(xué)要求大大提高，反映在教材中，即：文言文選文數(shù)量增多，文言文教材比重增大。然而，囿于“淡化知識教學(xué)”的褊狹認(rèn)識，對理解文意、賞析作品頗具實用價值的文言修辭知識在“一綱多本”“多綱多本”的教材繁榮局面中仍然難覓蹤影。在以教材為主要依托的課堂教學(xué)中，由于教材的知識系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)都缺少文言修辭的相關(guān)導(dǎo)學(xué)，教師缺乏必要的相機點撥意識，學(xué)生往往專注于囫圇吞棗式的死記硬背，難以做到觸類旁通，教學(xué)效率低下自在情理之中。

當(dāng)然，筆者倡導(dǎo)要重視文言修辭教學(xué)，并非主張中學(xué)生對艱深繁復(fù)的古漢語修辭知識進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究，關(guān)鍵在于掌握分寸，適時適度。以學(xué)生的現(xiàn)代漢語修辭知識為基礎(chǔ)，在文言文教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行比較拓展，有意識地補充傳授些常見的文言修辭基礎(chǔ)知識，不但無“增加難度、加重負(fù)擔(dān)”之虞，反而有溝通古今、促進(jìn)讀寫之效。愿更多的教師和教材編寫者不再對文言修辭冷漠。

廖玉萍，高校教師，現(xiàn)居河南鄭州。