詩歌是文學(xué)之母，詩歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式，詩歌是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。

詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，不會(huì)透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒有對詩歌的激情、敏感和直覺，那么，詩歌對他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識點(diǎn)堆積，還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去涵泳，去感悟、去思索，那么，我們就不要指望語文課能濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)了。

在詩歌教學(xué)中，我嘗試用“三悟”法施教效果不錯(cuò)，在此，談一下我的具體做法，以期專家指正。

一、以讀帶悟法

古人云：“書讀百遍，其義自見”，形象地說明了讀的重要性。語言這個(gè)知識，靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中喊出來的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟、或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，柳永、李清照的婉約。朗誦，要有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助錯(cuò)落有致的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來。以舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》為例，第一節(jié)用五個(gè)意象寫祖國“數(shù)百年”的貧窮落后，朗讀時(shí)，語調(diào)應(yīng)偏于低沉哀婉，語速緩慢。第二節(jié)寫“千百年”來希望難以實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，愛之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語調(diào)略高，語速略快，讀出詩人激憤、急迫的心情以及內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個(gè)“祖國啊”，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫煥發(fā)新的生機(jī)和希望，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從低沉到高亢，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來讀。第四節(jié)寫要為祖國做貢獻(xiàn)，朗讀時(shí)要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。朗讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易把握詩人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。

二、以教領(lǐng)悟法

學(xué)詩歌有沒有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的，如意象、象征、意境，對于高中的學(xué)生來說，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識，掌握了這些知識，就可以用來自學(xué)了。教師可以適當(dāng)?shù)亻_一些專題講座，來集中講授這些知識，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。比如“意象”，我們在詩詞中能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)?！傍B”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；“雨”的意象往往和離情別緒有關(guān)，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認(rèn)識和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。意象不但有傳統(tǒng)的色彩，而且有詩人強(qiáng)烈的個(gè)性特征。臧克家的“老馬”是一匹負(fù)重受壓、苦痛無比，在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥”，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象：

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

詩人筆下康橋河畔夕陽中的柳樹、柳枝，映在波光里的金色的倒影無比艷麗，叫人聯(lián)想到了金妝的儀態(tài)萬千的新娘。表明詩人對這里一草一樹的依戀，竟像蜜月中的愛侶那樣難舍難分?？梢姡敖鹆边@一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩人的獨(dú)特的個(gè)性特征?？梢栽谥v授新課前集中開一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，或者從外面請專家來講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩歌瑰麗的殿堂自由翱翔。

三、以寫促悟法

自己做的飯菜再難吃，也覺得香。蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！保ā督逃乃囆g(shù)》）發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌，開展詩歌朗誦比賽等，這些都是讓學(xué)生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。學(xué)生要想寫好古典詩詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對仗等基本知識，這樣就逼著學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無疑比老師單純的灌輸效果強(qiáng)得多。寫出來，再按意境高低，技巧強(qiáng)弱等評獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品搞展覽或者出專輯，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。這不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

詩歌教學(xué)應(yīng)“在教師指導(dǎo)下自學(xué)為主”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，使學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)基本能力生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。

詩歌的教學(xué)是一種需要不斷創(chuàng)新的活動(dòng)，這不僅需要教學(xué)者要用詩一樣的語言，更需要用詩一樣的手段，營造詩一樣的氛圍，才能讓學(xué)生在情境中品讀詩，體會(huì)詩，把握詩。

康正明，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居湖北鄖縣。