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        關(guān)于閱讀教學(xué)的三個(gè)建議

        2007-04-12 00:00:00肖錦川吳正名

        《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語文課堂教學(xué)要尊重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn),而不被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化答案束縛。這種教學(xué)理念的推廣,宛如“風(fēng)乍起,吹皺一池春水”,使師生都有了掙脫“緊箍咒”的感覺。學(xué)生的主體地位得到很好的尊重,課堂開始富有朝氣,學(xué)生因此不乏獨(dú)到見解,教師可以輕松處理教學(xué)生成,真正實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的“雙贏”。這一點(diǎn)在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。

        當(dāng)然,在閱讀教學(xué)中一些現(xiàn)象也不容回避:學(xué)生的理解能力有高低差異,必定有一部分學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)屬于低層次的,基本游離于語文課堂之外,如果教師忽視學(xué)生思維的激發(fā)和思維品質(zhì)的提高,會使這部分學(xué)生的探索迷失方向,語文教學(xué)的“人文性”特征將大打折扣。對此情況,筆者有以下三方面的思考和探索。

        一、不囿于習(xí)見方能引導(dǎo)學(xué)生有鮮活靈動的創(chuàng)新認(rèn)知

        一個(gè)在教學(xué)上真正游刃有余的教師,在閱讀教學(xué)中應(yīng)有“內(nèi)定”預(yù)設(shè)和“彈性”預(yù)設(shè)?!皟?nèi)定預(yù)設(shè)”是指教師處于教學(xué)過程中的“平等的首席”位置,面對課堂生成的問題,始終圍繞著以學(xué)生為發(fā)展的宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為目的,與學(xué)生合作探究。“彈性預(yù)設(shè)”是指教師要同時(shí)充分行使自己與學(xué)生同樣擁有的發(fā)言權(quán),及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略,重新設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、價(jià)值取向,以富有思辨性的真誠發(fā)言,從“真善美”的大方向上啟迪學(xué)生,為學(xué)生提供更深邃的見地、更豐富的選擇、更廣泛更深刻的思維空間。

        譬如教師在教讀美國著名學(xué)者、歷史學(xué)家和人文學(xué)家房龍《<寬容>序言》時(shí),分析文本故事中有三類形象:守舊老人、村民和漫游者,以及他們的各自特點(diǎn)與結(jié)局,這時(shí)已經(jīng)按照教參意見暗示“村民”愚昧麻木、自欺、無知、安于現(xiàn)狀,甘于受制于守舊老人和律法,對新事物不理解、不支持,客觀上助紂為虐,成為了守舊力量的幫兇,然而后來爆發(fā)叛亂,終于找到漫游者開辟的幸福家園,文中通過這句話:“對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就……”,說明他們開始認(rèn)識到漫游者是先驅(qū)者,懂得了寬容異己,那么怎樣才能使真理順利發(fā)展,先驅(qū)者不受迫害呢?教師因勢“引導(dǎo)”學(xué)生理解故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨:否定、鎮(zhèn)壓異己,只會造成悲劇,造成真理路上的曲折,這就需要思想自由,寬容異己。

        文中故事塑造了三類形象,正面形象當(dāng)然應(yīng)該是漫游者,他是新世界的探索者、新思想的傳播者,追求真理,敢于質(zhì)疑,為喚醒沉睡麻木的心靈不惜犧牲自己的生命,這和“守舊老人”以及為了生存不得不“把唯一希望寄托在山脈那邊”,但最終“爆發(fā)了叛亂”的“村民”皆形成鮮明對比,即“漫游者”是愚昧、守舊的反面——開拓、創(chuàng)新,沖破積習(xí)與傳統(tǒng),并有心系大眾的強(qiáng)烈責(zé)任心的一員??梢?,“寬容”作為本則寓言故事主題之一是不能排除的,但被當(dāng)作本寓言的唯一主題會讓學(xué)生迷失自我認(rèn)知和思索方向。教師在引導(dǎo)學(xué)生把握故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨時(shí),應(yīng)該用開放的問題交給學(xué)生一把金鑰匙,把學(xué)生思想的寶庫打開。

        二、嚴(yán)忌為圖簡單方便把教師自己的人生態(tài)度強(qiáng)推給學(xué)生

        閱讀教學(xué)和寫作教學(xué),應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識自己、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、駕馭人生。在閱讀教學(xué)中教師主要是幫助

        學(xué)生認(rèn)識這一切的組織者和參與者,一旦居高臨下以“過來人”的身份把自己的人生態(tài)度和行為價(jià)值觀強(qiáng)推給學(xué)生,必然導(dǎo)致學(xué)生成為思維訓(xùn)練的庸懶者,這與閱讀教學(xué)“立人”目標(biāo)相悖?!镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“現(xiàn)代社會要求人們思想敏銳,富有探索精神和創(chuàng)新能力,對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。”

        筆者曾經(jīng)聽過這么一節(jié)公開課:教師講完19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的《守財(cái)奴》,最后進(jìn)行能力拓展時(shí),目的在于以葛朗臺為反面典型,樹立正確的金錢觀和價(jià)值觀,因?yàn)殡x下課只有幾分鐘了,教師沒讓學(xué)生討論,就先入為主代替學(xué)生完成任務(wù),說:“現(xiàn)代社會許多人把錢存在銀行里,如同新時(shí)代的‘葛郎臺’,也是吝嗇的表現(xiàn)……”

        本案例中,教師能使教學(xué)內(nèi)容生活化,拓展了文本理解的外延,使課堂教學(xué)更貼近生活本真,讓生活變?yōu)檎嬲恼n堂,這是引導(dǎo)學(xué)生積極思維的成功途徑。但是教師在對學(xué)生進(jìn)行情感提升時(shí),卻因時(shí)間原因過于隨意地幫助學(xué)生“樹立正確的金錢觀和價(jià)值觀”,僅從最基本層面分析“儲蓄”就是“吝嗇”的表現(xiàn),不僅限制了學(xué)生思維地深入發(fā)展,對學(xué)生的金錢觀還是一種誤導(dǎo)。其實(shí)我們不妨換一種提法,提問學(xué)生:“了解了人人厭惡的葛朗臺這一反面人物,我們會有些什么感想呢?”這樣就可實(shí)踐“一千個(gè)讀者就會有一千個(gè)哈姆萊特”的獨(dú)特閱讀體驗(yàn),學(xué)生的感想一定會五花八門,最后教師再可以深刻總結(jié):葛朗臺貪婪、殘暴、專制、蠻橫,從他對女兒和太太的態(tài)度變化又可見他虛偽、狡詐的丑惡嘴臉;他對人對事有善變的一面,但導(dǎo)致他變化的又有不變的本質(zhì)——嗜錢如命,對黃金的強(qiáng)烈占有欲,為此他眼里只有人與人之間的“交易”關(guān)系,根本沒有親情、愛情、倫理、道德!從他身上,我們可以對如何看待金錢的追求,如何樹立正確的高尚的人生觀、價(jià)值觀有更為成熟的認(rèn)識,即一個(gè)人對金錢的追求無可厚非,因?yàn)榻疱X追求可看作是對物質(zhì)提升的追求,這是一個(gè)人奮斗向上的動力,但不能因此而傷害親人,危害社會。我們?yōu)楦鹄逝_變態(tài)的靈魂感到悲哀,同時(shí)也從他身上吸取一個(gè)教訓(xùn),那就是在這個(gè)拜金主義盛行的社會,金錢雖然重要,但還有比金錢更重要的東西,那就是親情、友情、愛情以及理想、自由、精神的充實(shí)與快樂等等。金錢買不到的東西太多太多,面對誘惑,我們一定要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,堅(jiān)守自己地情操。

        三、防止因“尊重”學(xué)生的新思維而降低思維品質(zhì)

        語文教學(xué)中教師必須尊重并認(rèn)可學(xué)生解讀課文的自主性,允許他們對課文有不同于他人的理解,不過,學(xué)生的自主理解、創(chuàng)新思維一定要基于本身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和課文所提供信息之間得以建立起實(shí)質(zhì)性的而非任意性聯(lián)系的基礎(chǔ)之上,這樣才能帶來學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和提高,同時(shí)也帶來學(xué)生學(xué)習(xí)理解能力和思維能力的提高,即思維品質(zhì)的提高。

        譬如教師在引導(dǎo)學(xué)生梳理《項(xiàng)鏈》情節(jié),分析女主人公瑪?shù)贍柕滦愿駮r(shí),學(xué)生已經(jīng)很清楚她身上的缺點(diǎn):愛慕虛榮,一心追求奢華生活。此時(shí)教師點(diǎn)撥學(xué)生:分析人物,一定要一分為二、全面立體地評價(jià)。于是大家紛紛發(fā)言尋找她身上的性格優(yōu)點(diǎn),比如善良、誠信、能吃苦、能負(fù)責(zé)。而一位女生則得出了這種結(jié)論“善解人意”,教師雖然不理解,但還是認(rèn)為這是新的思維火花,贊許地問學(xué)生:“你從什么地方發(fā)現(xiàn)的這一點(diǎn)?”學(xué)生回答說,從課文中寫瑪?shù)贍柕滦枰矶Y服時(shí),“想了幾秒鐘,合計(jì)一個(gè)數(shù)目,心里想不會招致這個(gè)儉省的書記立刻的拒絕和驚駭?shù)慕新暋笨闯鰜淼摹?/p>

        作者用語言信息塑造形象,傳達(dá)情感,當(dāng)然有作者本人的理解,但閱讀又是一個(gè)再創(chuàng)造的過程,如果我們學(xué)生讀了任何一部作品,得到的只是一個(gè)惟一的“答案”,這是閱讀之大忌,因此,我們語文教學(xué)應(yīng)放手讓學(xué)生自己去思辨,只要他們持之有故、言之成理就行。本案例中學(xué)生對瑪?shù)贍柕碌男愿穹治龊孟袷且环N新思維,究竟正不正確呢?適不適宜肯定鼓勵呢?答案是否定的,因?yàn)樗狈θ娴乃急孢^程,只是萃取一點(diǎn)不及其余,思維品質(zhì)表現(xiàn)不佳,如果不加以糾正,會讓學(xué)生誤以為只要“奇想怪說”就是創(chuàng)造,那就違背了思維激發(fā)的初衷。學(xué)生在課文中尋找的依據(jù)語境中,有這種描述,瑪?shù)贍柕掠眉⒎▽φ煞蛘f:“你的同事,誰的妻子打扮得比我好,就把請柬送給誰去吧?!甭吠咴浴半y受了”,然后才不情愿地同意妻子做一身合適的衣服,瑪?shù)贍柕隆吧平馊艘狻保衷趺磿谡煞蛎媲八P难蹆?,心里“想了幾秒鐘,合?jì)一個(gè)數(shù)目”,繼續(xù)刺激丈夫脆弱的心靈呢?這兒剛好反映出她為圖虛榮不顧其他一切的極端自私的個(gè)性。

        語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)人、塑造人,為達(dá)到這一人文性目的,教師在語文教學(xué)中重點(diǎn)是教學(xué)生“收獲了什么”,首要考慮的當(dāng)然是學(xué)生思維能力的訓(xùn)練程度如何、思維品質(zhì)的提高如何。為此,教師要時(shí)刻注意提高自己的要求,對文本內(nèi)容要爛熟于心,再進(jìn)行彈性預(yù)設(shè)——包含豐富生成性,寬容偶然性和突發(fā)性,促成多樣性和創(chuàng)造性的預(yù)設(shè),促進(jìn)學(xué)生不僅有積極的情緒體驗(yàn)和情感高峰,而且有高水平的思維和智力加工過程,使教師和學(xué)生互享共享教學(xué)的愉快。這種彈性預(yù)設(shè)以尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)為前提和基礎(chǔ),內(nèi)在地包含有教學(xué)生成,內(nèi)在地包含著教師的創(chuàng)造,而不是照搬現(xiàn)成的舊說。

        教師尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的彈性預(yù)設(shè),最應(yīng)該把自己擺在一個(gè)與學(xué)生平等的地位,學(xué)會傾聽,在傾聽過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“意外”,并不斷解決這不曾預(yù)設(shè)的“精彩意外”,使學(xué)生總在不斷的生成過程中得以發(fā)展。不過,教師激發(fā)學(xué)生思維,又不能一味地肯定學(xué)生,而更重要的是進(jìn)行一種有效的積極引導(dǎo)。如果不正確地引導(dǎo)學(xué)生“獨(dú)特體驗(yàn)”獲得的所有的結(jié)論成果和價(jià)值取向,任其錯誤的“體驗(yàn)”發(fā)展下去,這樣的“尊重”,學(xué)生只可能再次嚴(yán)重地迷失做人的方向,到頭來所謂的“尊重”完全可以變成對學(xué)生心靈的戕害。

        肖錦川,吳正名,中學(xué)語文教師,現(xiàn)居湖北孝感。

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