某重點中學在期末考試中，發(fā)現(xiàn)了一篇“優(yōu)秀”作文，老師加以認真點評后準備推薦給學生作為范文。學生的作文是這樣的——

貓與狗

當中國剛剛加入WTO，國人大呼“狼來了”，是時，國內(nèi)企業(yè)是養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的“羊”，而強大的外國企業(yè)就成了令人恐懼的狼。

其實這外國狼入侵之際，帶來了它的狗兄弟，那便是外國的文化。

人類的社會活動中，經(jīng)濟和文化是一對形影不離的好兄弟。所以當外國經(jīng)濟涌入中國時，其文化自然也就悄然潛入。

文化的影響沒有經(jīng)濟那么迅速，可幾年之后就可以看出它的厲害了。最為顯著的是在節(jié)日上。過洋節(jié)已成為人們的一種新時髦，每當情人節(jié)圣誕節(jié)之際，各大城市都是張燈結彩，人們過早地就在渲染一種節(jié)日的氣氛。

反觀中國的傳統(tǒng)節(jié)日，很多節(jié)日都已銷聲匿跡，只剩下春節(jié)、中秋節(jié)等為數(shù)不多者還在苦苦支撐，何也？

因為外國的文化是狗，而中國的節(jié)日文化是貓。貓見了狗，自然撒腿就跑。

外國的節(jié)日大多來自宗教信仰，如感恩節(jié)、圣誕節(jié)、復活節(jié)等。這些節(jié)日雖與神有關，可一出現(xiàn)就裝滿了人與人之間的溫情。雖說是為了紀念神，可實際上它們卻是為了增進人與人之間的交流，為了鞏固人們的親情、友情、愛情，它被賦予了更多貼近實際生活的內(nèi)容。這就如同一條整日與主人形影不離、懂得主人心意的狗。

中國的節(jié)日文化，多來自于古代的傳統(tǒng)。初衷固然非常美好和高雅，可隨著時間的推移，在國人中卻演變成了“吃”的文化，似乎所有節(jié)日都離不開吃：春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子。這固然與中國在封建時代落后的生產(chǎn)力有關，可到了現(xiàn)代，富裕起來的國人已不再愁吃喝了，那么建立在“吃”的基礎上的節(jié)日文化自然也就難以維持了。中國的節(jié)日文化就如一只美麗的貓，高雅漂亮，可就是不能與你太親近，除了吃飯時向你“喵，喵”叫兩聲，別的時候你壓根見不到它的影子。

面對這樣的貓和狗，我想大多數(shù)人都會選擇一條狗來養(yǎng)著。

所以，現(xiàn)在不是光靠嘴皮子來阻止人們過洋節(jié)，最根本的是要賦予中國節(jié)日文化新內(nèi)涵，讓這只貓擁有更強的親和力，依靠自身打敗外國狗。

[原點評]文章標題形象新穎，理解獨特，把外國的文化比作狗，把中國的節(jié)日文化比作貓。開頭引入話題巧妙，接著采用對比論證的方法，將外國節(jié)日與中國節(jié)日作對比，為下文寫要宏揚中國節(jié)日必須增加文化內(nèi)涵作鋪墊，結尾生動且見解深刻，要阻止人們過洋節(jié)，最根本的是要賦予中國節(jié)日文化新內(nèi)涵，讓這只貓擁有更強的親和力，依靠自身打敗外國狗。通過論證讓人們理解加強自身文化建設的重要性。

此文初一讀，確實有如老師點評所說的能給人“形象新穎，理解獨特”的感覺，但是細一分析，問題似乎卻是不小的，有的簡直是原則性的。為此，讓我們先來看一看作文的題目要求吧：

閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。

12月25日是西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，針對“越來越多的中國年輕人熱衷過圣誕節(jié)”的現(xiàn)象，來自清華大學、中國人民大學、中國科學院等名?；蚩蒲袉挝坏?0位博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召國人慎對圣誕節(jié)。

要求：理解材料，選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

通過認真審題，我們不難看出這則材料主要是講如何對待民族文化與外來文化的問題，而根本不是像學生作文和老師點評所講的什么要誰“打敗”誰的問題。考生只要扣住如何對待民族文化與外來文化問題來作文就是了。認真分析“韓流”形成的原因、中國年輕人熱衷過洋節(jié)的原因，強調(diào)擺正心態(tài)，認清中國節(jié)日文化，推而廣之到“中國文化”深沉的內(nèi)涵深厚的根，是可以寫出好文章來的。

對這篇所謂“優(yōu)秀”作文尤其是老師的點評，筆者倒有如下幾點不成熟的看法，不揣淺陋，說出來權作為引玉之磚。

一、文章是由“狼來了”引出議論的，可是“狼”在文中只成了一個點綴，著力點卻是在說“狗”；且在狼、狗之間的辯證關系還沒有能說清楚的情況下，就貿(mào)然下結論：狗兄弟，那便是外國的文化。這就使人費解了：狗是外國的文化，那狼又是哪國文化？這種前后不照應的說理過程，乃寫作之大忌也?！把颉焙汀柏垺钡年P系，同樣也是沒有交代清楚的。所以老師“把外國的文化比作狗，把中國的節(jié)日文化比作貓”“開頭引入話題巧妙”的點評文字顯然是有點言過其實了。這樣的寫作指導，對提高學生的習作水平恐怕是沒有多少作用的。

二、文章說“外國的文化是狗，而中國的節(jié)日文化是貓”，這說法（包括點評者的點評）是在偷換概念，“文化”與“節(jié)日文化”怎么能相提并論、彼此一比呢？偷換概念也是寫作之大忌，而把犯有這樣寫作大忌的文章當作范文推薦給學生，顯然是一種指導失誤。

三、從學生文章的整體來看，對“狗”是贊美的，這里且不說這種贊美把握的度是否恰當，因為中國節(jié)日并不是像小作者說的那樣如“貓”似的“不能與你太親近”，中國節(jié)日有其特定的文化內(nèi)涵，只是不像外國節(jié)日那樣張揚而已。按理說，中外節(jié)日文化（推而廣之到“中外文化”）是可以也應該共存、互補的，根本不存在也不應該出現(xiàn)誰“打敗”誰的問題。可是，文章的作者特別是點評者的點評竟然提出什么要“依靠自身打敗外國狗”，這樣的世界還能和諧嗎？點評者的點評甚至還說，“要阻止人們過洋節(jié)”，我不知道這樣說的理論根據(jù)是什么？泱泱大國，沒有點包容心態(tài)怎么行？

我們平時結合有關寫作材料和學生作文、老師點評，進行認真分析解剖，使學生懂得什么是好的文章、什么是不好的文章，無疑是提高學生寫作水平的一條好路子，但把這樣明明不怎么樣甚至是有嚴重缺陷的文章硬說成是好文章，并且作為范文向?qū)W生推薦，盡管主觀動機也許是好的，但這確確實實又是一種誤導，因為學生是相信老師的眼光、相信老師的評判的。故教師的這種誤導對寫作教學、高考復習所造成的危害，猶如“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，將是十分巨大的?。?/p>

因此，在作文教學中用什么標準來品評、指導學生的寫作的問題就涉及到指導老師的評判眼光問題了。

當然，我們不想也不能就一次作文的指導，便說某老師是在“以其昏昏，使人昭昭”地進行作文教學。但這種情況的出現(xiàn)，又不得不促使我們?nèi)フJ真思考“要給學生一瓶水，老師必須要有一桶水、一江水”的問題了。我們常要學生寫出能使閱卷老師眼睛一亮的好文章來，這要求大抵是不錯的。但問題是學生的文章中還沒有使人眼睛一亮的東西，而我們閱卷老師的眼睛卻已經(jīng)毫無端由的“亮”了起來，甚至把學生作文中明顯的失誤當作亮點大加贊賞，這就很不應該了。說他是誤人子弟吧，也許是言重了；但說他眼力不濟或者功力不足，恐怕該是恰如其分的吧。所以，要掌握好品評、指導學生寫作的標準，老師認真修煉內(nèi)功、增加自己的人文涵養(yǎng)就顯得十分地必要了，尤其是高三畢業(yè)班的作文指導老師。

走筆至此，我們要說一句掏心窩子的話，提出“要掌握好品評、指導學生寫作的標準，老師認真修煉內(nèi)功、增加自己的人文涵養(yǎng)”要求，這也是我們自己在作文教學實踐中走了坎坷之路后的一點粗淺的心得體會。所以，寫這篇文章絕不是在批評哪位老師，事實上我們也沒有水平批評哪位老師，而只是真心想以戰(zhàn)斗在語文教學第一線的同行身份與大家探討共勉！

邵正堂，男，中學語文教師，現(xiàn)居江蘇江都。