面對(duì)作文題目無從下手，是考生在考場(chǎng)上碰見的最常見的問題之一。這個(gè)時(shí)候，更多的考生靠的是一種隨機(jī)性的思維閃光來決定作文的方向。靈感來了，自然可以寫好；但如果當(dāng)時(shí)感覺不好，就無法找到清晰的寫作方向。當(dāng)然，最后大部分考生還是能夠完成寫作任務(wù)，但由于缺乏明確的思維指引，考慮問題難以全面深刻，文章的得分自然很難理想了。

要解決這一問題，一個(gè)重要的方法就是建立自己的思維坐標(biāo)。一道作文題，說到底，它除了要考查我們的語(yǔ)言表達(dá)能力外，更重要的還在于考查我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。不會(huì)寫作文，不過是不會(huì)思考，沒把“我”與這個(gè)世界的關(guān)系弄清楚，活得混沌而己。只要我們對(duì)這個(gè)世界有著全面深刻的思考，那么任何作文題目都逃不出我們思考的范圍，寫起作文來就能夠得心應(yīng)手，游刃有余。因此，我們所說的建立自己的思維坐標(biāo)，是針對(duì)自己對(duì)這個(gè)世界的思考而言的。世界如此復(fù)雜，我們無時(shí)無刻不在思考著這個(gè)世界，但是如果缺乏思維坐標(biāo)的指引，我們往往會(huì)忽略一些領(lǐng)域的思考，而一旦考題涉及自己很少思考的范疇，就會(huì)措手不及，從而影響作文質(zhì)量。所以，建立自己的思維坐標(biāo)，能夠讓自己在思維坐標(biāo)的指引之下，對(duì)世界有一個(gè)全面而深刻的思考，力爭(zhēng)無一遺漏，這樣就能夠“任爾東西南北風(fēng)了。

如何建立自己的思維坐標(biāo)體系呢？由于客觀世界的復(fù)雜性，不同的人肯定有著不同的看法。在此，筆者把自己對(duì)這個(gè)問題的一些粗淺的看法介紹給大家，供大家參考。

我們認(rèn)為，這個(gè)坐標(biāo)體系中，原點(diǎn)應(yīng)該是“我”，因?yàn)椴还苁裁醋魑念}，都是考“我”對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)的?？v橫軸的四個(gè)方向分別應(yīng)該是他人、社會(huì)、自然和自我。具體來說，這個(gè)思維坐標(biāo)體系中包括了四個(gè)關(guān)系的思考，即我與他人、我與社會(huì)、我與自然、我與自我。這是人與世界的四種基本關(guān)系，對(duì)這四個(gè)關(guān)系進(jìn)行全面而深刻的思考，可以最大限度地涵蓋對(duì)整個(gè)世界的思考，從而最大限度地消除自己思維的盲區(qū)，使我們面對(duì)任何話題都有話可說，真正做到“誠(chéng)其心，敬其意”，“我手寫我心”。

一、我與他人

人生存于世，不可能不和他人產(chǎn)生聯(lián)系，因此，人與他人的關(guān)系是我們應(yīng)該想清楚的第一個(gè)重要問題。我們的思考不一定絕對(duì)準(zhǔn)確，但我們只要有自己的思考，就會(huì)有一個(gè)基本的態(tài)度，也許這種思考會(huì)有一些不完善的地方，甚至?xí)幸恍?zhēng)議，但只要我們還能講出一點(diǎn)道理，能夠做到自圓其說，我們就應(yīng)該大膽地去思考，并將其用于我們的寫作。一般認(rèn)為，關(guān)于“我與他人”這一關(guān)系的正面解讀大致可以得出以下一些觀點(diǎn)：

1.我是人類中的一分子，我的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到他人。他人是我存在的前提條件。

2.他人對(duì)我有促進(jìn)作用，他人亦對(duì)我有限制作用。

3.我們?yōu)榱怂耍菫榱宋覀冏约?，做好我們自己，也往往成全了他人?/p>

4.對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是尊重、關(guān)心、理解、支持、幫助等。

5.對(duì)他人的錯(cuò)誤的態(tài)度應(yīng)該是寬容、幫助、理解。

6.對(duì)他人的惡行的態(tài)度應(yīng)該是斥責(zé)、阻止、反抗、斗爭(zhēng)等。

面對(duì)他人，我們的態(tài)度不同，得到的結(jié)果也不一樣。如果我們選擇孤獨(dú)，自己和他人就會(huì)相互隔離，互不理解；如果我們選擇融入他人之中，讓自己成為他人中的一分子，那么，我們就會(huì)如魚得水，左右逢源。但是，有時(shí)候，孤獨(dú)也有孤獨(dú)的妙處，它能讓我們自我反省，獲得心靈的寧?kù)o；融入他人也有弊端，無原則的融入往往會(huì)在他人中失去自我。因此，總的來說，我們應(yīng)該看到，我與他人之間應(yīng)該是互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的關(guān)系，他人促進(jìn)了我的提高，我亦能給他人帶來好處。他人可以幫助我看到我看不到的缺點(diǎn)，幫助自己彌補(bǔ)生命的盲點(diǎn)，我亦可以促進(jìn)別人的完善。相反，如果我與他人互相傷害，那么，他人就會(huì)成為我的桎梏，而自己也必將陷入自私的泥淖中不能自拔。

另外，我們還可以根據(jù)他人按身份的不同去分類思考該怎樣對(duì)待。比如對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)情人，對(duì)敵人，對(duì)陌生人，我們?cè)撛鯓痈鶕?jù)他們?cè)诓煌沫h(huán)境中的不同表現(xiàn)去分別對(duì)待？每一個(gè)人都會(huì)有自己的文化背景，因而都會(huì)有自己的看法，請(qǐng)努力讓自己的看法合情合理，令人信服。

我們還可以積累一些名人名言，幫助我們理解自己和他人的關(guān)系。比如“人生得一知己足矣”，“愛，是一件偉大的事情，也是很苦的事”，“感謝那些反對(duì)我們的人，他們讓我們走向完美”“無窮的遠(yuǎn)方，無窮的人們，都與我有關(guān)”“我愛人類，但我不愛人群”，“吾不與斯人之徒孰與”，“君子和而不同，小人同而不和”，“他人即地獄”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，“近朱者赤，近墨者黑”等等。

二、我與社會(huì)

人與動(dòng)物最大的區(qū)別之一就是人的社會(huì)性。因此，高考作文不可能回避關(guān)于人與社會(huì)之間的關(guān)系的思考。因此，要提高自己的思維能力，一定要對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系做出深刻的思考。當(dāng)然，作為一個(gè)中學(xué)生，不能用專家學(xué)者的要求來衡量你的思維深刻與否，只要我們的思考能正確反映人與社會(huì)的關(guān)系，并能有自己的理由，那就一定能夠幫你在作文的深刻性方面獲得加分。

通常來說，人與社會(huì)的關(guān)系有如下幾種觀點(diǎn)：

1.人是社會(huì)的一分子，社會(huì)是人的社會(huì)。

2.人是社會(huì)關(guān)系的總和，意味著，人對(duì)社會(huì)有責(zé)任，社會(huì)對(duì)人也有責(zé)任。

3.人的社會(huì)屬性是人的主要屬性之一，是人之所以為人的重要依據(jù)。

4.人是社會(huì)的產(chǎn)物，人也影響著社會(huì)。

在各種社會(huì)關(guān)系中“我”該處于一個(gè)什么位置？“我”有存在的必要性嗎？思考這一問題，我們又可以得出一些基本觀點(diǎn)：

1.人之所以要依附于一個(gè)團(tuán)體，是因?yàn)槿颂焐泻先旱牧?xí)性，每個(gè)人都希望有一處歸屬感。

2.個(gè)人是集體的一部分，但并不是集體的附庸，個(gè)人的責(zé)任與集體的責(zé)任需要分開來

同樣，我們還可以借助一些名言的記憶，來加強(qiáng)我們對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。比如：

1.人不能孤獨(dú)地生活，他需要社會(huì)?！?德

2.創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)?！?jiǎng)e林斯基

3.人只有在人們中間才能成為人。 ——貝歇爾

4.世界是一棵樹，人是它的果實(shí)。

——諺 語(yǔ)

5.世界是一面鏡子，它照出每個(gè)人的形象。——薩克雷

6.誰(shuí)忘記世界，世界也會(huì)忘記他。

——波烏普

7.思想上的努力，正如可以長(zhǎng)出大樹的種子一般，在眼睛里是看不見的。但，人類社會(huì)生活的明顯的變化正發(fā)生于其中。 ——列夫·托爾斯泰

8.為人服務(wù)，其實(shí)就是繳付居住在地球上的租金。 ——佚 名

9.如果我們把每個(gè)人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都應(yīng)甘愿接受一份，欣然離去。 ——蘇格拉底

10.我應(yīng)當(dāng)生活得仿佛自己的生命是為別人的利益而存在。

——塞民加

11.最高的圣德便是為旁人著想。

——雨 果

12.世界上能為別人減輕負(fù)擔(dān)的都不是庸庸碌碌之徒?！腋?/p>

通過這種多角度的思考，我們可以大體建立起對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系的全面認(rèn)識(shí)，從而提高自己分析這一關(guān)系的能力。

三、我與自然

人與自然的關(guān)系，可以分為三個(gè)方面：一是征服自然，二是屈服于自然，三是和自然和諧相處。屈服于自然當(dāng)然是不可接受的，征服自然盡管令人向往，但渺小的人類尚不足以完成這一任務(wù)，如果一定要和自然對(duì)立，換來的就是自然對(duì)人類的懲罰。現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到，要想真正征服自然，必須和自然和諧相處?；蛘哒f，我們根本就不應(yīng)該妄想征服自然，而只能在尊重自然的基礎(chǔ)上讓自然幫助我們，哺育我們，然后用我們的雙手將自然變得更美麗。這才是一種雙贏的結(jié)局。

對(duì)人和自然的關(guān)系，我們可以以三種關(guān)系的任何一種關(guān)系為核心，構(gòu)建任何自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)體系。比如，如果我們以“人應(yīng)該屈服于自然”為核心，那么，我們似乎可以這樣表達(dá)自己的思維體系：自然是偉大的，人類在自然面前永遠(yuǎn)是渺小的，因此，我們應(yīng)該臣服于大自然的威力之下，虔誠(chéng)地尊重大自然的規(guī)律，懷著敬畏之心去利用大自然的規(guī)律，趨利避害，那么，大自然就會(huì)饋贈(zèng)給我們美好的生活，和我們和諧相處——其實(shí)，也許這就是一種真正意義的征服，也是唯一可能實(shí)現(xiàn)的一種對(duì)自然的征服！如果以“人應(yīng)該征服自然”或“人應(yīng)該和自然和諧相處”為核心，均可以仿照類似的方法，構(gòu)建出一個(gè)相對(duì)比較完整的關(guān)于人與自然的關(guān)系的思維體系。這樣一來，相信一方面可以增強(qiáng)我們的思維能力，另一方面，肯定能幫助我們?nèi)嫔羁陶J(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而應(yīng)用到我們的寫作實(shí)踐中去。

四、我與自我

有外部世界，還有內(nèi)心世界。人除了要關(guān)照他人、社會(huì)和自然，也還要關(guān)照自我的心靈、自我的生命。怎樣對(duì)待自我？可以分為兩個(gè)方面。一是要有發(fā)展自我的意識(shí)。只有充分發(fā)展自我，生命才有存在的價(jià)值和意義。而發(fā)展自我卻又必須結(jié)合人與社會(huì)的關(guān)系來思考，因?yàn)橹挥凶晕业陌l(fā)展和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，生命才會(huì)真正產(chǎn)生價(jià)值與意義。二是要有反省自我的意識(shí)。自我在發(fā)展過程中，總有一些困惑，面對(duì)各種困境做出的不同的選擇，其實(shí)也是對(duì)自我價(jià)值取向的選擇。是不是每一個(gè)選擇都有明顯的對(duì)錯(cuò)？這是很難判斷的，看待問題的角度不同，答案可能完全不一樣。因此，對(duì)自我發(fā)展過程中已經(jīng)做出的種種選擇，我們?nèi)耘f有反省的必要。很多時(shí)候，經(jīng)過自我的反省，自己的行為會(huì)得出完全不同的價(jià)值評(píng)判，從而有利于自我將來的發(fā)展。

思考這些問題，始終離不開兩個(gè)方面。一是千古以來哲人們都在思考幾個(gè)問題，即“我從哪里來，我往何處去？”“我為何而生？”；二是自我不能離開社會(huì)和環(huán)境而存在，談如何對(duì)待自我肯定離不開對(duì)發(fā)展自我的認(rèn)識(shí)，談如何發(fā)展自我肯定離不開人與他人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

以上簡(jiǎn)要地談了一下我們對(duì)人與世界的四種關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這些看法不一定全面，但多少有一點(diǎn)道理。我們并不是說每一個(gè)考生都只能按我們的思維去思考。我們只是想提醒每一個(gè)考生注意從這四個(gè)方面去思考人與世界的關(guān)系。因?yàn)樯铋啔v和認(rèn)識(shí)水平的不同，也許，每一個(gè)人都會(huì)有不一樣的思考結(jié)果。結(jié)果不一樣沒關(guān)系，只要你有思考，而且你的思考有你的道理，能夠自圓其說，并符合社會(huì)主流價(jià)值觀，就能夠讓你在文章寫作中獲得思想的源泉，從而讓你的文章內(nèi)容充實(shí)，思想深刻，遠(yuǎn)離無從下手、無病呻吟的窘境。

舒振勇，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東佛山。