“援引典故，詩家所尚”，用典是我國古代詩文創(chuàng)作的重要特色之一。由于用典乃“作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚”，因此，詩家對于用典是特別重視的。劉勰《文心雕龍·事類》早就指出：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！痹谟玫涞姆椒ㄉ蟽A向于“雖引古事，而莫取舊辭”，要達到“凡用舊合機，不啻自其口出”的效果。但歷代詩家各有差異，“用事之工，起于太沖《詠史》；唐初王、楊、沈、宋，漸入精嚴；至老杜苞孕汪洋，錯綜變化，而美善備矣。用事之僻，始見商隱諸篇；宋初楊、李、錢、劉，愈流綺刻。至蘇、黃堆疊詼諧，粗疏詭譎，而陵夷極矣?！睆牧硪粋让娣从沉嗽娂矣玫渲畯V，情形之復雜。

縱覽高中教材，不算讀本，古典詩詞辟有3個單元，共44首，涉及典故180多個，且集中學習了“無一字無來處”的杜甫詩和善于化用典故的李白詩，除了古典詩詞本身典故的識別、領會的鑒賞難度外，古詩詞用典教學還受當前社會文化狀況、高中語文教學現(xiàn)狀等因素的影響。

我們正面臨著一個視覺文化時代，異彩紛呈的圖像擁著、環(huán)繞著甚至時刻追蹤著我們，以致于我們在圖像的包圍甚至重壓之中難以擺脫。從電影、電視、廣告、動畫到形態(tài)各異的印刷品，從城市規(guī)劃，建筑設計、家庭裝修，到服裝、美容或時尚，文化符號趨于圖像化已是不爭的事實。我們已逐漸步入到后影像閱讀的“讀圖時代”——從時間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片。

當代文化已經(jīng)進入“讀圖時代”，這意味著電腦網(wǎng)絡、影視卡通、一般圖像傳播超過了文字傳播的分量。讀圖成為時尚對現(xiàn)代中學生沖擊很大，看電視的多了，讀名著的少了；看漫畫的多了，賞詩詞的少了。雖然圖像的信息容量大于文字，但并不是精于文字、高于文字、深于文字，而是使人們的閱讀趨向平面化。筆者對所任教的兩個班122名學生進行調查，課外時間能閱讀古典名著的27人，喜愛古典詩詞的12人，而經(jīng)常上網(wǎng)的54人，課余時間大都看電視、電影的95人。在信息傳媒時代里，傳媒的高速發(fā)展帶來了圖像的泛濫，人們漸漸與文字相隔離，對把文字的驚嘆變成對圖像的玩味，這一現(xiàn)實導致現(xiàn)代中學生思想不深，學養(yǎng)不豐，尤其是古典詩詞的鑒賞水平不斷下降，令人擔憂。

與讀圖時代中的文化產(chǎn)品直觀相反，“含蓄”被視為中國古典詩歌的主要審美特征。斯屈來欠（LyttonStrachey）、麥卡錫（DesmondMacCarthy）、屈力韋林（R.C. Tvevelyan）、錢鐘書、朱光潛等中外批評家先后指出中國詩歌在表達上富于暗示性、空靈輕淡、意在言外的特征。劉勰《文心雕龍·隱秀》在“義生文外”和“余味曲包”的意義上使用“隱”的概念，從效果的角度觸及到文學表達之暗示性的要求。這種意不淺露，語不窮盡，避免直接稱說對象，最簡單的方法是用代語置換本名，或以典故，或以歇后語，或以借代。但古典詩詞中把古人的言論或生動的事跡濃縮成極精練的語言，常用幾個字就把故事中的人物、事件、背景蘊含其中，使學生覺得晦澀難懂，更難得去品味其朦朧深邃的意境了。

閱讀是一種從書面言語中獲得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學業(yè)成功的先決條件。它是由一系列的過程和行為構成的總和。古詩詞的閱讀需要大量的誦讀積累，而我國的獨生子女新生代面臨著電視、電腦的沖擊，比上一代更少接觸閱讀書本的活動了，所以出現(xiàn)了古典詩歌這一中華民族的文學精萃愈來愈不為中學生接受的尷尬局面，其中還有一個重要的原因，即用典問題構成詩詞閱讀的鑒賞障礙，值得語文教師高度重視。

1.數(shù)量繁多

“詩寫性情，原不專恃數(shù)典；然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚，此后代詩人不得不用書卷也?！彼杂玫洮F(xiàn)象在古典詩詞中隨處可見。有人說無典不成詩。宋人黃庭堅指出了杜詩“無一字無來處”。相傳李商隱作詩文，“多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚”。有時他在一首詩里用故事達五六處之多?！爸苊莱梢耘运堰h紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風可仰，其徵辭引類，推古夸今，或借字用意，言言皆有來歷?！奔谲幱媒?jīng)用史“橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是”，無論在用典數(shù)量，還是用典范圍上，都遠遠超過前代名家。明人胡震亨《唐音癸簽》中曾言，誦太白詩，“不讀盡古人書，精熟《離騷》《選》《賦》及歷代諸家詩集，無由得其所伐之材與巧鑄靈運之作略”（卷九《匯評五》）。由此看來，最讓學生難于理解的用典現(xiàn)象倒極為普遍。

2.不著痕跡

用典的最高境界如同水中著鹽，飲水乃知鹽味，不著痕跡地將典故完全溶解在題事中。胡應麟在《詩藪》內(nèi)編卷四中說：“用事患不得肯綮。得肯綮，則一篇之中八句皆用，一句之中二字串用，亦何不可！婉轉清空，了無痕跡，縱橫變換，莫測端倪?！币舱怯捎诖罅吭娙饲擅罨玫牡涔?，不著痕跡，更為我們詩詞賞讀帶來了很大的難度。例如《登太白峰》中，很難讓人發(fā)現(xiàn)用典的蛛絲馬跡，而李白正是杳無形跡地溶化了《列子·黃帝》《莊子·逍遙游》中“列子御風而行”的典故，形象地表達了詩人登太白峰時“心凝形釋”、物我兩忘的輕妙感受，抒發(fā)了飄然遺世的理想追求。李商隱在《無題》（相見時難別亦難）中不動聲色地把典故“青鳥”、“蓬山”嵌入其中，沒有一點斧鑿的痕跡，和詩中的情景融合在一起，不僅無礙于詩意的傳達，由此更增強了詩的藝術感染力，像這樣巧妙、自然運用的典故更需要我們仔細鑒別和體味了。

3.多有創(chuàng)新

有時詩人以舊事表達新意，不強求事辭相稱。如蘇軾《題柳子厚詩》就說：“詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅。”對此，王安石亦有同感：“詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益？若能自出己意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨？”（北宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》引）這就使得詩詞學習者光了解典故還遠遠不夠，還需結合語言環(huán)境認真咀嚼，力求察出詩人的新意來，否則淺嘗輒止，只會云里霧里，或是錯解詩人本意。如辛棄疾利用歷史典故的多義性，往往匠心獨運地在不同的詞作中多次使用同一典故，從而收到一典數(shù)用，語意翻新、迭出的藝術效果。如同是引用西晉張翰事（據(jù)南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒篇》載，西晉張翰在洛陽為官，見秋風起，因思家鄉(xiāng)吳中菰菜羹、鱸魚膾，遂棄官南歸，并說：“人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要名爵。”）辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中抒發(fā)了對異族入侵的仇恨和對不思復國的南宋朝廷的激憤，在《鷓鴣天·送歐陽國瑞入關中》則抒寫詞人對閑適生活的向往，到公元1181年所賦《沁園春》中卻抒寫其厭倦官場、歸家隱居的高臥山林之志。

詩人們有著廣博的學識、豐富的閱歷、深厚的藝術功底，對典故的運用往往內(nèi)容豐富多彩，手法變法奇妙，我們只有認真研究，指導學生不斷地積累文史知識，提高用典的鑒別能力，才能逐步克服古詩詞鑒賞的重要障礙，漸入佳境，品味到古詩詞的奇特與美妙。

運用典故是我國古典詩詞的一種常見的文學現(xiàn)象，也是現(xiàn)代寫作必不可少的內(nèi)容。關于它的閱讀和寫作的研究是一個復雜而現(xiàn)實的課題，值得我們語文教師深入探討。

費新岸，湖北省語文特級教師，現(xiàn)居湖北黃石。