高考作文自1999年的“假如記憶可以移植”和“文體不限”之后，考生便有了更多的發(fā)揮空間。鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生在不損害文章內(nèi)容的前提下進(jìn)行的創(chuàng)新是符合新課程精神的。其中有一種以荒誕的內(nèi)容來(lái)反映生活的“另類”高考作文，在2007年高考中又涌現(xiàn)出了許多。例如有陜西考生的《風(fēng)箏》，甘肅考生的《落紅》，江蘇考生的《懷想天空——一只豬的思考》，吉林考生的《穿越百年的芬芳記憶》等等，影響較大。我們姑且把它稱為“荒誕想象類作文”。

荒誕是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式。我們的先民就曾有過(guò)各種理想化的欲求，并幻化出女媧補(bǔ)天、大鵬展翅、柳毅傳書、西游取經(jīng)、聊齋說(shuō)鬼、木石前盟等許多美麗的荒誕故事，這是古人留給我們的一筆財(cái)富。這類文章在考生筆下大量的出現(xiàn)有許多客觀的因素。今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了太空時(shí)代、核子時(shí)代和細(xì)胞時(shí)代，我們的視野無(wú)論是宏觀，還是微觀，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古人。這樣的時(shí)代也為我們的考生提供了大量的現(xiàn)實(shí)信息，同時(shí)也會(huì)讓人產(chǎn)生許多非現(xiàn)實(shí)的遐想。我們的考生就可以在想象中將生活世界中的這些現(xiàn)實(shí)因素和非現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)行組合，在千般變化中創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)荒誕的斑斕世界。

從考生的主觀方面看，打破時(shí)空界限，運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將紛繁的世界重新組合，新奇而荒誕的想象就成了近幾年考生用來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的一個(gè)新視角。這種思維方式適合青少年的身心發(fā)展，他們?cè)谶@種精神活動(dòng)中可以保持個(gè)性釋放和創(chuàng)新意識(shí)的生機(jī)勃勃的心理狀態(tài)。

這類荒誕的想象類高考作文因?yàn)榫邆淞松鲜龅囊恍┨攸c(diǎn)而呈現(xiàn)出勃勃生氣，它在構(gòu)思上的多元變化也就值得我們?nèi)ヌ接?。下面就?000年以來(lái)這類高考作文為例來(lái)回顧一下它們構(gòu)思上的多元特點(diǎn)，同時(shí)提供給高三師生備考參考和借鑒。

一、極度夸張

即對(duì)現(xiàn)實(shí)事件故意言過(guò)其實(shí)，進(jìn)行大力的渲染和極度的夸飾，以此反映生活。《關(guān)于一塊香蕉皮的終極報(bào)告》是江蘇2000年的高考作文，主要內(nèi)容如下：

三號(hào)家屬樓的樓道上出現(xiàn)一塊香蕉皮，其個(gè)頭之大實(shí)屬罕見(jiàn)，滑度比西瓜皮更甚。樓上住戶有老有小，萬(wàn)一有人踩上從五樓滑到底樓，不堪設(shè)想。于是打亮過(guò)道三盞燈，晝夜照明以防不測(cè)。香蕉皮又在趙錢孫李四家包干區(qū)的邊界，李家上班出門就踢到趙家區(qū)內(nèi)，趙家買菜回來(lái)又踢至孫家墻根。居委會(huì)以一份終極報(bào)告報(bào)上級(jí)。內(nèi)容有三：一是香蕉皮在女子香蕉皮足球隊(duì)的腳下位置極不穩(wěn)定，二是尚不見(jiàn)紅領(lǐng)巾做好事，三倘是等到愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月被戴紅袖章的老太太撿起時(shí)，已是變黑發(fā)臭成泥。請(qǐng)求上級(jí)解決。

香蕉皮反映鄰里間的生活小節(jié)，本屬小事。但作者大做文章，作了漫畫式的極度夸飾：香蕉皮極大、極滑、極危險(xiǎn)，鄰里極不愿意拾起，居委會(huì)極不善解決，一個(gè)極其無(wú)奈的報(bào)告。小事件，大難題，無(wú)中生有、言過(guò)其實(shí)，夸張、渲染，包含了許多非現(xiàn)實(shí)的因素。作者極力夸大客觀對(duì)象的特定品質(zhì)與形態(tài)，以造就異乎尋常的形象，達(dá)到一種怪誕的喜劇效果。它不同于其他敘述類文章中的夸飾性描寫。一般文章中的夸飾性描寫根據(jù)表達(dá)的需要，對(duì)生活的某個(gè)情景或感受的片斷進(jìn)行鋪陳、渲染或夸張，使之淋漓盡致，用來(lái)表現(xiàn)人們的生活激情，突出文意。夸飾性描寫是我們民族的傳統(tǒng)技法之一，《水滸傳》寫魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，借夸飾性描寫淋漓盡致，酣暢痛快。但后者是為了表達(dá)強(qiáng)烈的感受，是文章局部的寫法，而前者是為了營(yíng)造一種荒誕的情節(jié)，是文章整體的構(gòu)想。

二、嫁接糅合

即為了表現(xiàn)乙類事物，把用于表現(xiàn)它的甲類事物的形式和乙類事物的內(nèi)涵糅合在一起來(lái)描寫生活?！兑环庀M(fèi)者的申訴書》是2002年北京高考作文，主要情節(jié)如下：

一個(gè)母親向消協(xié)領(lǐng)導(dǎo)投訴“巨規(guī)則”藥業(yè)有限公司，理由是女兒服用了該公司出品的“速效規(guī)則沖劑”系列“八股沖劑”受到傷害。其商品說(shuō)明如下：

成分：首段中心草 二錢

二段引深粉 三錢

三段舉例散 四兩

末段點(diǎn)題花 二錢

適應(yīng)：高考規(guī)則極感不適者

藥效：保證符合高考規(guī)則

起初女兒服了此藥，作文大有起色。但高考作文“規(guī)則”說(shuō)變就變，女兒仍按“點(diǎn)題—深入—舉例—扣題”的“舊規(guī)則”，最終無(wú)法適應(yīng)高考。母親悔恨萬(wàn)分，要求“還我活潑可愛(ài)才思敏捷的女兒”。

為了名譽(yù)而“生產(chǎn)”作文“規(guī)則”的一些“名師”，其介紹各種作文教條的書籍耽誤了許多學(xué)子，而作者偏要用藥商為了利潤(rùn)而生產(chǎn)各種偽劣藥品來(lái)?yè)p害消費(fèi)者的方式來(lái)表現(xiàn)教育行業(yè)的事件，把醫(yī)藥行業(yè)的形式與教育行業(yè)的內(nèi)容糅合在一起，盡管荒誕，但可以更好地揭露應(yīng)試教育的弊端。將甲類事件的表現(xiàn)方式嫁接給乙類事件，讀者則可以從甲類事物中去認(rèn)識(shí)乙類事物的性質(zhì)，也很怪異。2005年福建高考作文《兩份病危通知單》也是這樣的寫法。

三、超前預(yù)設(shè)

即將未來(lái)的非現(xiàn)實(shí)的事物放在現(xiàn)實(shí)事件中來(lái)寫人記事。2003年貴州高考作文《永夜——2050年第364個(gè)清晨》是這種寫法的代表，其梗概如下：

我是個(gè)“愛(ài)因斯坦2號(hào)”克隆人，自我來(lái)到這個(gè)世界就討厭一切。愛(ài)因斯坦早已離世，那個(gè)生我的女人只是個(gè)機(jī)器。我無(wú)親無(wú)故，怨恨自己為什么這么卑賤。我所在的研究所被我安裝的定時(shí)炸彈炸毀了，中央調(diào)查局這些精明的人類居然沒(méi)有懷疑我，也許他們認(rèn)為我具備愛(ài)因斯坦品格高尚的基因，愚蠢的人類！我到了一個(gè)公園，枝頭上的鳥(niǎo)雀讓人愜意。“叔叔，你吃雪糕嗎？”一個(gè)小女孩微笑著。我臉紅了，蹲下身，輕輕吮了她手中的雪糕，這是我第一次和人類分享快樂(lè)。這時(shí)一大群警察包圍了我。我笑自己永遠(yuǎn)也比不過(guò)人類的精明，伴隨我的將是永遠(yuǎn)的黑暗。

人類已能克隆出動(dòng)物，但似乎還沒(méi)出現(xiàn)克隆人。史前探險(xiǎn)、月球開(kāi)發(fā)、記憶移植、隱形之術(shù)、水陸兩棲、太空旅行等未來(lái)事物或人類正在嘗試的事物，如果用來(lái)描寫今天的大眾生活，那都是超前的，怪誕的。這類荒誕的想象類作文近似于科幻小說(shuō)?？苹眯≌f(shuō)有科學(xué)、幻想和“小說(shuō)”三個(gè)要素，它用來(lái)開(kāi)發(fā)讀者的大腦、傳播科學(xué)知識(shí)。作為一篇應(yīng)試作文，本文雖然具有了“科幻”的荒誕要素，但是它還具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。它關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展所面臨的兩種前途與命運(yùn)，即科技既能造福人類，也能帶來(lái)倫理等問(wèn)題的副產(chǎn)品，它會(huì)使現(xiàn)代社會(huì)人與人之間充滿前所未有的隔閡和猜忌，感情日漸疏遠(yuǎn)和冷漠。因而本文側(cè)重了對(duì)社會(huì)內(nèi)容和人生意義的思考，作者用克隆人這個(gè)現(xiàn)在還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的事物來(lái)警示今人，強(qiáng)調(diào)思想性，非常真實(shí)。這類好作文還有很多，1999年江蘇高考作文《傷心兒女》也是代表。

四、舊事新傳

即想象歷史上或作品里的“公眾人物”在現(xiàn)實(shí)背景中的故事?！秾O悟空下崗記》是2003年湖北的高考作文，梗概如下：

唐僧師徒取得真經(jīng)后就留在天庭?？商焱コ园资车奶啵竦巯铝罹?jiǎn)天神。悟空想自己功不可沒(méi)，不會(huì)下崗，師傅又是人事部主任。公布下崗名單那天，八戒打來(lái)手機(jī)說(shuō)有猴哥。悟空一個(gè)翻身來(lái)到人事部，猴臉漲得通紅，問(wèn)師傅為何八戒沙僧沒(méi)下崗。唐僧說(shuō)是大家的決定，又說(shuō)悟空不懂變通，得罪不少天神；八戒沙僧雖無(wú)建樹(shù)，但為人處事靈活。悟空只好回去，剛走出辦公室，便聽(tīng)見(jiàn)里面眾天神的笑聲，只聽(tīng)?zhēng)煾嫡f(shuō)，不是我當(dāng)年把他從五行山下救出能有今日？這猴頭不知好歹，還是八戒沙僧對(duì)我忠心。悟空大怒，但轉(zhuǎn)念一想，便回頭走了。數(shù)天之后，眾神盛傳悟空在他老家花果山開(kāi)了一家旅游公司，生意火爆。

唐僧師徒是文學(xué)“名人”，本文想象他們?nèi)〗?jīng)后在天庭遭遇到的人事精簡(jiǎn)的故事。作者把這幾個(gè)人放在改革大潮一浪高過(guò)一浪的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)表現(xiàn)其思想個(gè)性，反映不健康的人際關(guān)系，突出了現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)作者寫的都是現(xiàn)實(shí)中人，只不過(guò)借用了這些“公眾人物”，讓他們披著一件僧的或神的外衣，因而情節(jié)荒誕可樂(lè)。《誠(chéng)實(shí)是最大的魅力》是江蘇一考生以“魅力”為話題的考前應(yīng)試作文，也寫了唐僧師徒取后在今天的遭遇，梗概如下：

唐僧師徒取經(jīng)功成名就，皇恩浩蕩，準(zhǔn)其還俗。于是人人都想有個(gè)家，各登了征婚啟事。唐僧自吹“英俊瀟灑，有德有錢，有房有車……有大學(xué)文憑”；悟空自稱“功夫了得，只有長(zhǎng)處，無(wú)一缺點(diǎn)?，F(xiàn)任花果山旅游局長(zhǎng)”；悟凈自言“為人正派，信義著于四海，有客運(yùn)輪船一艘……收入可觀”。三人以為美女唾手可得，惟有八戒自卑：“實(shí)屬無(wú)能之輩，男女問(wèn)題有過(guò)前科，……在家務(wù)農(nóng)”。結(jié)果一月后，只有八戒收到大量的求愛(ài)信。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是最大的魅力。唐僧、悟空、悟凈極為失望。

五、幻化變形

即在意識(shí)自然流動(dòng)的幻覺(jué)中讓事物形態(tài)上發(fā)生變化，以此來(lái)反映生活。《勇敢奔跑，勇敢超越》是2005年湖南高考優(yōu)秀作文，故事梗概如下：

我策一匹駿馬，奔馳于昏黃古道。官場(chǎng)爾虞我詐，絆住了我奔跑的腳步。想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為我磨墨，在仕途上我奔跑得最順；可今天我看到了力士的諂媚，貴妃的譏笑。我寧愿散盡千金求一醉，不愿摧眉折腰。濁酒深酌，尋幽豪飲，同銷萬(wàn)古情愁。我要帶一把佩劍，南下吳越，夢(mèng)游天姥，騎白鹿奔向我夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。奔跑讓我跌撞，又讓我獲得心靈的超越?！宜妥吡四莻€(gè)可棄可恨的昏君，零丁洋未過(guò)，就擒于元兵。從臨安到嶺南，這一路奔來(lái)，人生又何其相似。當(dāng)年心懷馳騁沙場(chǎng)，也是在奔向我人生的另一處歸宿?？膳R安府，容得了一代糊涂君王，容得了一群窩囊庸臣，卻容不了一顆誓死效忠的赤誠(chéng)之心！我只能永遠(yuǎn)奔跑，哪怕殺一元兵，收一寸疆土。今夜被困暗牢，也許永遠(yuǎn)不能跨上愛(ài)騎，馳騁邊疆、馳騁人生了。簫聲吹得人哀怨，但哀怨從來(lái)不屬于偉丈夫！奔跑讓我遍體鱗傷。勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心靈上跨躍。

文章中的“我”，前一半是李白，后一半是文天祥，比較怪誕。“我”是一個(gè)封建士大夫的代表，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)與國(guó)家強(qiáng)盛的夢(mèng)想，一生都在“奔跑”?！拔摇笔钦l(shuí)呢，是李白，也是文天祥，因此“我”其實(shí)是一個(gè)有抱負(fù)士大夫的泛稱。作者借助幻覺(jué)變化，打破了時(shí)空的束縛，“我”從北方奔跑到了南方，從唐朝奔跑到了南宋，“永遠(yuǎn)奔跑”著的“我”由李太白變成了文天祥，“我”在意識(shí)流動(dòng)的幻覺(jué)中發(fā)生了自然的變化。“我”一生的“奔跑”是一個(gè)追夢(mèng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是我們的整個(gè)歷史。情節(jié)荒誕內(nèi)容真實(shí)。

六、擬物擬人

即直接把人當(dāng)物寫或直接把物寫成人來(lái)表現(xiàn)生活。下面的《人與路》是2006年江蘇高考優(yōu)秀作文：

我是人形的鳥(niǎo)。本想以零分結(jié)束這次考試，但想飛的我卻被“人與路”這個(gè)題目打動(dòng)了。人要走多長(zhǎng)的路才可稱之為人？人的路沒(méi)有起點(diǎn)終點(diǎn)，沒(méi)有曲線直線。人活著干嘛，有人說(shuō)是找出路；有人說(shuō)活著不代表存在，路看不見(jiàn)摸不著。誰(shuí)說(shuō)得對(duì)？我眼前只想到高考。高考，我放棄，因?yàn)樗奶?。我用我的哲學(xué)結(jié)束這人與路的作文：題，好爛好爛/大學(xué)，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)/我的心，好亂好亂/我的世界，好煩好煩/今天走的路，好難好難/往后我的生活，好辦好辦/完成最后的考試，好慘好慘/爸爸媽媽和老師，我不是混蛋！

我還是人形的鳥(niǎo)兒，我想變?nèi)恕＝裉煸囍龅谝淮物w行，我好害怕。想飛就飛，飛出人樣兒，飛出這考場(chǎng)，飛出那“恥譽(yù)”！栽了，我要栽了，我的羽毛飛離了我的身體，我的翅膀動(dòng)不了了。栽進(jìn)大海了嗎？栽進(jìn)峽谷里了？難道栽到了“路上”？天啊，這太可怕了。好了，明天嘗試我的第二次飛行。

本文直接把“我”想象為人形的鳥(niǎo)，寫它參加高考卻想放棄考試而變?nèi)说墓适?。文章將人?dāng)物來(lái)寫，實(shí)際要表達(dá)的思想有二，一是對(duì)壓抑人性的應(yīng)試教育作出“玩世不恭”式的否定，二是要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要變?yōu)檎嬲娜耸菢O其不易的。這實(shí)際是探究一個(gè)相當(dāng)重要的人生課題：“人要走多長(zhǎng)的路才可稱之為人？”是的，從猿到人就是一條十分漫長(zhǎng)的道路，而由鳥(niǎo)變?nèi)藢?shí)屬不易?！拔摇毕胱?nèi)耍內(nèi)说臍v程還在我們每個(gè)人心中進(jìn)行！2003年湖北高考作文《對(duì)肚子的評(píng)判》卻是將物當(dāng)人來(lái)寫。人與人之間會(huì)因?yàn)楦星橛H疏而產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)，本文不說(shuō)人，卻讓人的腦、嘴和肚子等器官開(kāi)口，將各器官人格化，用以表現(xiàn)人的思想。2007年陜西高考作文《風(fēng)箏》把兒女與父母的親子關(guān)系物化，非常貼切地把“我”想象為風(fēng)箏，以“我”飽含著深情地向操控風(fēng)箏人訴說(shuō)的荒誕形式，來(lái)吟詠親情，表現(xiàn)了一代青少年積極向上的精神面貌，動(dòng)人以情，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。這就是把物通過(guò)人格化來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)，人格化也是我們的先民在幻想新生活、編織動(dòng)聽(tīng)故事的時(shí)候最常用的技巧。

七、人事錯(cuò)置

即將不同時(shí)空里的人事根據(jù)需要重新組合來(lái)表現(xiàn)生活?！洞┰桨倌甑姆曳加洃洝肥?007年吉林的高考作文，其梗概如下：

“你是誰(shuí)？百年之后讀著我的詩(shī)？”一個(gè)老者微笑著，“打開(kāi)門向四周看，從繁華盛開(kāi)的園里采擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時(shí)光……”泰戈?duì)栕呓?，在我耳邊低語(yǔ)。你告訴我奉獻(xiàn)的美麗，如一抹春日的陽(yáng)光，親吻著每一個(gè)生靈。在熹微的晨光里，葉兒輕輕飄搖在秋風(fēng)里?！奥淙~在泥土里迷失自己的時(shí)候，才融入到森林的生命里去了?！蹦阏f(shuō)著，用手托住一片黃葉。葉兒在深秋晚風(fēng)中，用一種輝煌來(lái)終結(jié)自己的生命，為大地奉獻(xiàn)自己。零落成泥，不求回報(bào)，只是記住大地的哺育。因?yàn)槿绱?，葉子才得到了永生，飄散在詩(shī)人一幅幅書卷里……秋日過(guò)去，是春日的繁花似錦。你讓我掏一抷土，我聞了泥土里散發(fā)的幽香。經(jīng)歷雨滴的拍打、冷風(fēng)的肆虐，終于在和煦的春風(fēng)里，吐納一地的芬芳。也許世間外表丑陋的事物，也一直在默默奉獻(xiàn)?！吧覀兾ㄓ蝎I(xiàn)出它時(shí)，才真正擁有它?！蹦阋琅f微笑著。是不是我們來(lái)到這個(gè)世界上只有學(xué)會(huì)付出，才能得到回報(bào)，收獲喜悅與幸福，我們才能擁有一份厚重的生命？流連繁花盛開(kāi)的院落里，我采擷了一朵在奉獻(xiàn)的雨露滋潤(rùn)下盛開(kāi)的花朵，輕輕一嗅，聞到了鮮花的芬芳記憶，在一位老者的笑容里，穿越百年時(shí)光……

“我”與泰戈?duì)杹?lái)自不同的時(shí)空，作者刻意安排他來(lái)到“我”的身邊，通過(guò)老者關(guān)于生命給予“我”的啟迪，烘托一位哲人的智慧和人格，同時(shí)也寫了“我”對(duì)花與葉奉獻(xiàn)精神的領(lǐng)悟。2000年江蘇高考作文《星空下的對(duì)話》寫了泰戈?duì)柵c愛(ài)因斯坦面對(duì)面，他們來(lái)自不同的國(guó)度和時(shí)代。文學(xué)家與科學(xué)家兩位巨人，在一起討論了人類可持續(xù)發(fā)展的大事，令人深思。在想象中，我們可以打破時(shí)空，讓名人與名人、今人與古人、普通人與名人、人與神、神與神等等零距離接觸。人事錯(cuò)置組合，蒲松齡的筆下就有人與鬼、人與狐，民間故事里有人與蛇（許仙與白娘子）、人與仙（牛郎與織女）等。

荒誕想象類作文的多元構(gòu)思還不止于上述幾種變化。真實(shí)的荒誕與荒誕的真實(shí)的辯證統(tǒng)一是這類作文的特征。“荒誕”是文章的形，“真實(shí)”是文章的神，形偽神真又是這類作文的最基本要求?！靶蝹巍笔钦f(shuō)考生可以根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)的需要，將各種現(xiàn)實(shí)因素和非現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)行組合，并有多樣變化，從而營(yíng)造出怪誕的情節(jié)，似乎都是不受任何限制和約束的；“神真”，指的是要寫出真實(shí)的社會(huì)生活。

寫出真實(shí)的生活就是以夢(mèng)幻的方式表達(dá)一定深度的真實(shí)的生活內(nèi)涵，要寫出人物現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的思想。無(wú)論是古人、名人，還是神佛、普通人，都要寫出他們的經(jīng)歷、思想；如果寫的是“公眾人物”，還要寫出他們的風(fēng)采、氣度、情趣和才識(shí)，寫出他們的歷史面貌和現(xiàn)實(shí)面貌來(lái)，從而讓怪誕的情節(jié)更好地表達(dá)文章的社會(huì)意義。如果只是片面追求情節(jié)的離奇，不是為了更好地表達(dá)思想內(nèi)容，就成了胡編亂造，是想象作文的大忌。

卞光武，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇連云港。