生活教育理論是陶行知先生的基本教育理論，是其教育思想的核心。生活教育理論與現(xiàn)代教育思想在本質(zhì)上是完全一致的。筆者把陶先生“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)用于指導(dǎo)作文教學(xué)改革，收到了很好的效果，在一定程度上解決了長(zhǎng)期以來一直困擾著師生的“高投入、低收效”的問題，為作文教學(xué)開創(chuàng)了一片新天地。

一、用生活教育理論分析作文教學(xué)存在的弊端

“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》），因此，在語文教學(xué)中，作文一直是重頭戲，備受師生的關(guān)注。然而，作文教學(xué)的現(xiàn)狀怎樣，成效如何呢？以下是筆者曾經(jīng)見到的幾組鏡頭：

鏡頭一：上課鈴響。教師在黑板上寫下作文題目，開始指導(dǎo)：如何審題、如何選材、如何組織、如何寫得有意義、書寫要認(rèn)真、字?jǐn)?shù)要超過幾百，等等。知道怎么寫了嗎？聽我再讀一篇范文。好，開始寫吧?！瓕W(xué)生單手托腮，愁眉苦臉，……兩節(jié)作文課結(jié)束，草稿紙上爬上幾句支離破碎的語句。

鏡頭二：放學(xué)路上。學(xué)生甲：作文寫好了沒有？學(xué)生乙：沒有。一聽作文我就頭痛，恨死了！晚上回家又得翻作文選去找，玩不成了。學(xué)生甲：告訴你個(gè)好消息，現(xiàn)在出來一種作文軟件，只要把題目和要求輸進(jìn)去，馬上就生成了一篇作文。咱一塊到網(wǎng)吧查查去……

鏡頭三：教師挾一摞作文本，氣沖沖地走進(jìn)教室。教師開始講評(píng)：本次作文的主要問題是中心不明確，條理不清晰，瞎編亂造。XXX語句不通，錯(cuò)別字十幾個(gè)。……學(xué)生手捧作文，見滿紙圈圈點(diǎn)點(diǎn)，作文后照例有一大段評(píng)語。究竟寫的是什么就不管它了，反正得了個(gè)“良好”，完成任務(wù)了，滿足啦。

鏡頭四：學(xué)生甲：你的作文獲獎(jiǎng)了，發(fā)表了，你干嘛還不高興？學(xué)生乙：唉，累死我了。我媽給改了兩遍，老師又改了三遍，我抄來抄去，煩死了?！?/p>

究竟是什么原因造成學(xué)生怕作文、恨作文、抄作文、編作文的呢？當(dāng)前作文教學(xué)的“病因”何在呢？本人通過運(yùn)用陶先生生活教育理論來分析，認(rèn)識(shí)到其問題的根源在于傳統(tǒng)的作文教學(xué)嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活實(shí)踐，重技法，輕體驗(yàn)，違背了“真教育”和“活教育”的思想，因此學(xué)生的個(gè)性得不到充分發(fā)揮，享受不到寫作的樂趣。

一是寫作內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生缺少真切的個(gè)性體驗(yàn)。陶先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！倍谧魑慕虒W(xué)中，教師僅憑著自己的感覺去命題，去規(guī)范寫作的內(nèi)容與要求。學(xué)生沒有自己的生活體驗(yàn)與真切感受，當(dāng)然是“無源之水”，瞎編亂造，生搬硬套，自然就在情理之中了。沒有個(gè)性的體驗(yàn)，沒有寫作的需要與沖動(dòng)，就激發(fā)不起寫作的興趣，這樣，寫作就成了學(xué)生的一種任務(wù)，一大負(fù)擔(dān)。

二是過多地重視“技法”的指導(dǎo)與訓(xùn)練，忽視人文關(guān)懷。教師從審題到確定中心，從選擇材料到組織材料，從遣詞造句到謀篇布局，講得頭頭是道，精細(xì)入微，從而把一篇文章肢解成一個(gè)個(gè)理論模塊。這種把傳授寫作知識(shí)作為本位的教學(xué)，結(jié)果必然導(dǎo)致產(chǎn)生機(jī)械的“印證性”作文訓(xùn)練。“作文審題技巧”、“開頭結(jié)尾幾十法”、“快速作文法”等寫作指導(dǎo)叢書應(yīng)運(yùn)而生。這些條條框框，讓學(xué)生對(duì)寫作感到高深莫測(cè)，無所適從，從而形成了“寫作知識(shí)掌握得越多越不會(huì)寫作”的怪圈。造成這種現(xiàn)象的主要原因是忽視了寫作的主體——學(xué)生的地位。學(xué)生由于長(zhǎng)期缺少人文關(guān)懷而銷蝕了寫作熱情，更談不上個(gè)性的張揚(yáng)了。

三是作文評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的引導(dǎo)與激勵(lì)。一方面，在作文批改中，教師掌握著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生被動(dòng)地接受教師的批改意見。我們常?？吹剑處煱汛罅康臅r(shí)間和精力放到作文批改上，字詞句篇，面面俱到，問題羅列了一堆。學(xué)生看到自己作文存在這么多的毛病，更加失去了寫作的信心。類似的籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)，久而久之，讓學(xué)生視而不見，見而不思，結(jié)果是“教師累得暈頭，學(xué)生只看前頭（等第）”。批改過程中沒有平等的交流，沒有學(xué)生主體能動(dòng)的參與，就容易扼殺學(xué)生對(duì)生活感悟的主動(dòng)性、獨(dú)特性與創(chuàng)造性，磨滅了學(xué)生的寫作熱情。另一方面，作文評(píng)價(jià)往往只重結(jié)果，不重過程。更有些家長(zhǎng)和教師，把發(fā)表和獲獎(jiǎng)作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，于是引導(dǎo)學(xué)生按所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”寫作，急功近利，甚至不惜弄虛作假，嚴(yán)重腐蝕了學(xué)生的個(gè)性與純真。

二、用生活教育理論指導(dǎo)作文教學(xué)改革

陶行知先生認(rèn)為：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！币虼?，作文教學(xué)的改革要從激發(fā)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)入手，注重生活實(shí)踐，增強(qiáng)個(gè)性體驗(yàn)，開放作文時(shí)空，鼓勵(lì)個(gè)性創(chuàng)新，讓寫作成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的寬廣平臺(tái)。

（一）注重生活實(shí)踐，增強(qiáng)個(gè)性體驗(yàn)。

陶行知先生說：“教育就是生活的改造?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。”寫作文的過程，首先應(yīng)該成為“做”作文、“悟”作文的過程。

第一要開放作文時(shí)空，課內(nèi)外統(tǒng)一，校內(nèi)外結(jié)合，給學(xué)生提供更多的接觸自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、親近生活的機(jī)會(huì)。說到底，作文不是在兩節(jié)作文課中能“編”出來的，而是在現(xiàn)實(shí)生活中“做”出來的。要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，去觀察山川花草，去感受風(fēng)霜雨雪；要鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入街頭社區(qū)，調(diào)查采訪；要盡可能地使學(xué)生拓展視野，豐富閱歷，增長(zhǎng)才干。

第二要有意識(shí)地去誘發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，敏銳學(xué)生的個(gè)體感受性。陶先生一貫主張：“凡是能讓學(xué)生親知的就要盡量讓學(xué)生動(dòng)眼去觀察?！币敖夥潘麄兊难劬?，使他們能看”。因此，引導(dǎo)學(xué)生能聽見別人沒聽到的音，看到別人沒看到的景，悟出別人沒悟到的情，就能寫出別人沒寫過的文。這就要求在實(shí)踐中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、判斷力、想象力，激發(fā)學(xué)生與自然、與時(shí)代的和諧共振，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人、關(guān)愛自我，增強(qiáng)對(duì)生活的感受性，抒寫有現(xiàn)實(shí)生活氣息的文章。

（二）放飛自由翅膀，張揚(yáng)個(gè)性風(fēng)采。

要讓學(xué)生從作文的困境中解放出來，就要真正確立學(xué)生在作文教學(xué)中的主體地位，把作文的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，讓學(xué)生能自由地釋放寫作激情，展示個(gè)性魅力。也正如陶先生所主張的“要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使他們的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時(shí)間都解放出來”。

第一是要廢除過多的“清規(guī)戒律”，還給學(xué)生自由的寫作空間。學(xué)生怕寫作文的原因還在于作文的限制太多。為什么不少學(xué)生說話時(shí)思維敏捷、幽默可愛，而一寫起文章來就無話可說、空洞乏味呢？因?yàn)橐粍?dòng)筆就嚴(yán)肅起來了，寫作的內(nèi)容有規(guī)定，文體有規(guī)定，時(shí)間有規(guī)定，字?jǐn)?shù)有規(guī)定，太把作文當(dāng)作一回事，結(jié)果壓力多了，負(fù)擔(dān)大了。有了負(fù)擔(dān)，思想就不能解放，真情就不能流露，個(gè)性就不能展示。

第二是要提倡抒寫真情實(shí)感，表達(dá)獨(dú)特感受?？茖W(xué)家萊布尼茨說過，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。學(xué)生由于各自的知識(shí)基礎(chǔ)、智力結(jié)構(gòu)、性格氣質(zhì)、興趣情感、行為習(xí)慣、生活經(jīng)歷等方面的千差萬別，形成了一個(gè)個(gè)鮮活的“唯一”。好文章的魅力來自于新穎的審視角度、獨(dú)特的審美情趣、真誠(chéng)的情感體驗(yàn)、靈活的表達(dá)方式，而這些都來自于“唯一”的個(gè)性的展現(xiàn)。作文教學(xué)中，應(yīng)該有意識(shí)地去喚醒學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的潛能。譬如，一次我讓學(xué)生寫自己的父母，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)作文如出一轍，都是寫母親美麗善良，父親勤勞能干。我把這些作文歸納在一起，提取外貌特征和主要事例來讀，讓學(xué)生自己判斷哪個(gè)是自己的父母，結(jié)果很多學(xué)生分辨不出來。我說你們的父母與別人在一起，你會(huì)認(rèn)錯(cuò)嗎？學(xué)生說當(dāng)然不會(huì)。我問為什么，學(xué)生說長(zhǎng)得不一樣。我說對(duì)，每個(gè)人都不一樣，為什么寫出來都一樣呢？給你一周的時(shí)間去觀察、去了解，然后如實(shí)地寫下來，看誰能寫出自己父母與別人父母的不同。結(jié)果學(xué)生的作文異彩紛呈，學(xué)生也異常興奮。

第三是要以激勵(lì)為主，鼓勵(lì)個(gè)性創(chuàng)新。教師在作文評(píng)價(jià)中要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，允許學(xué)生“標(biāo)新立異”，要綜合考察學(xué)生作文水平的發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)重視對(duì)寫作的過程與方法、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)，要采取多元化、分層次的評(píng)價(jià)方法，既重結(jié)果，更重過程。特別是要保護(hù)學(xué)生的寫作欲望，激發(fā)寫作興趣，為學(xué)生的個(gè)性化寫作開辟?gòu)V闊空間。

陶行知先生說：“時(shí)代是不斷地前進(jìn)，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人?！蓖瑯?，陶先生的生活教育理論也應(yīng)是在不斷地發(fā)展、完善之中，在實(shí)施素質(zhì)教育、推進(jìn)新課程改革的過程中，只要我們善于領(lǐng)會(huì)、挖掘、運(yùn)用，就能讓陶行知先生的生活教育理論在現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)中得到進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大。

翟李春，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居江蘇邳州。