現(xiàn)代寫作理論把寫作的規(guī)律歸結(jié)為“聚材—構(gòu)思—表達(dá)”的動(dòng)態(tài)規(guī)律，亦即“物—意—文”的雙重轉(zhuǎn)化規(guī)律。葉圣陶說(shuō)，“事物”兩字是總稱，分開是兩項(xiàng)：一項(xiàng)是經(jīng)歷一段時(shí)間的“事”，另一項(xiàng)是占據(jù)一塊空間的“物”。要把“事”與“物”化為語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)、寫出來(lái)，使人家可知、可曉，寫文章的人先得下“化”的工夫。如果“化”不出來(lái)或者“化”不好，雖然事物擺在面前，還是說(shuō)不成，寫不成。

所謂有效內(nèi)化就是在由“物”到“意”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，寫作主體把反映到頭腦中的社會(huì)生活同自身原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、興趣相融合，形成表象，產(chǎn)生對(duì)事物的感受性認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)思維活動(dòng)篩選形成新的觀念或意象，變成理性認(rèn)識(shí)的寫作過(guò)程。有效內(nèi)化是寫好文章的第一步。在平時(shí)的作文教學(xué)中，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文材料有效內(nèi)化的：

1.敏銳感知生活，積累表象材料

文章的思想來(lái)自于對(duì)生活的感悟，沒(méi)有深入生活就無(wú)法對(duì)其有深刻的理解。寫作者的主觀體驗(yàn)應(yīng)具有優(yōu)化主體結(jié)構(gòu)、敏于遇合生活的特點(diǎn)，不然主觀心靈將會(huì)與生活失之交臂，讓生活白白流失。感知生活有直接和間接兩種方式。通過(guò)觀察，對(duì)客觀事物直接感知，是最基本的方式。多彩的生活，每天都在撥動(dòng)著學(xué)生的心弦。要積累表象材料，我們可以讓學(xué)生走進(jìn)生活，廣泛地?cái)z取材料，挖掘生活的真、善、美，探求事物內(nèi)在的奧秘，體味其精髓，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)校和自然村落的發(fā)展變化，關(guān)心為多數(shù)人所矚目的帶傾向性的問(wèn)題，關(guān)心祖國(guó)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。

為此，我經(jīng)常提醒同學(xué)們要善于用自己的眼睛去觀察感受生活，讓他們明白只有訓(xùn)練出敏銳而具有透視力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，從而增加生活積累，達(dá)到“積之愈厚，發(fā)之愈佳”的目的。我們學(xué)校每年都要舉行新生學(xué)前培訓(xùn)、體操隊(duì)列表演、校運(yùn)會(huì)、英語(yǔ)課本劇、元旦晚會(huì)、五四青年節(jié)演講比賽等常規(guī)活動(dòng)。每次活動(dòng)開始之前，我都要向同學(xué)們提出要求，要求他們運(yùn)用定點(diǎn)、移位和比較等方法從不同的角度對(duì)人物、環(huán)境和場(chǎng)面進(jìn)行多角度的觀察。活動(dòng)結(jié)束后，我都要檢查他們的觀察結(jié)果。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們漸漸養(yǎng)成了觀察生活的習(xí)慣，寫作材料得以不斷豐富。

然而人的直接感知范圍是有限的，凡事都親身體驗(yàn)是不可能的。因此，借助于報(bào)紙、雜志、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)等視聽媒介了解外界事物的間接感知是對(duì)直接感知的必要補(bǔ)充、擴(kuò)張和提高。閱讀不僅是一個(gè)調(diào)集頭腦中的表象材料進(jìn)行再造想象、理解作品形象的過(guò)程，而且也是一個(gè)作品形象反作用于表象材料，使其得到改造和優(yōu)化的過(guò)程。它對(duì)學(xué)生腦中表象材料量與質(zhì)的積累，起著很大作用。它能擴(kuò)大學(xué)生的表象材料積累和語(yǔ)言積累。所以，我在培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的同時(shí)，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用略讀法、速讀法、精讀法、測(cè)讀法等方法涉獵古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品。通過(guò)這些文學(xué)窗口，我讓學(xué)生廣泛地了解中外優(yōu)秀文學(xué)作品，了解中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史面貌，使他們受到思想、道德的教育和情感熏陶，不斷提高自身修養(yǎng)，同時(shí)也積累了不少清晰豐滿的表象材料。這些表象材料基本上也成了他們?nèi)蘸髮懽鞯摹敖湍浮薄?/p>

學(xué)生頭腦中的表象材料只有積累多了、全面了、清晰了，在寫作過(guò)程中他們才能具體、準(zhǔn)確地描寫寫作對(duì)象。

2.分類聚焦表象材料，形成個(gè)別表象

美國(guó)伯克來(lái)加里福尼亞大學(xué)的心理學(xué)家托爾曼教授在“刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)說(shuō)”中指出，主體在感受刺激時(shí)，其“反應(yīng)”不僅是就刺激而發(fā)生反應(yīng)，而是激蕩起既有生活積淀、情緒積淀、審美積淀等，使反應(yīng)大于刺激量。同樣，如果不能激活這種既有積淀，其刺激量也會(huì)大大耗損散失，刺激和反應(yīng)亦不能垂直聯(lián)結(jié)[張大均：《教育心理學(xué)》，60-65頁(yè)，北京，人民教育出版社，2004]。可見，學(xué)生行文之前盡管頭腦中占有了不少表象材料，然而還是感到寫不出文章，或者寫出來(lái)也平淡無(wú)味，其主要原因是學(xué)生在寫作時(shí)不能激活心理的既有積淀，當(dāng)他們?cè)诮柚鷮懽魇侄畏从晨陀^現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中思維受到了阻礙。

如何激活學(xué)生心理的既有積淀？分類處理表象材料，理清邏輯序列，是引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的第一步。在以“感動(dòng)”為話題的作文系列訓(xùn)練中，為了讓學(xué)生更好地激活自己所積累的感動(dòng)類表象材料，我先讓他們?cè)陬}目要求的指引下，進(jìn)行一番獨(dú)立的思考，接著借助多媒體向他們逐一提供一些有關(guān)感動(dòng)的圖片。然后讓他們對(duì)這些圖片進(jìn)行分類。他們很快就分出了如下一些類別：

（1）從畫面內(nèi)容上分類：①為國(guó)家利益和民族事業(yè)而奮斗的人讓我們感動(dòng)；②生活中平凡的人和事也讓我們感動(dòng)。

（2）從畫面的內(nèi)涵上分類：①讓我們淚流滿面的精神屬于感動(dòng)；②讓我們信心倍增的力量屬于感動(dòng)；③驅(qū)使我們不斷尋求自我完善的一種人格也屬于感動(dòng)。

……

分類，讓同學(xué)們頭腦中積累的“感動(dòng)”類表象材料更加條理化。條理化的表象材料有力地促進(jìn)了意象雛形的誕生，為他們下面不管選擇哪一類畫面進(jìn)行作文都大開了方便之門。

分類后的表象材料哪些能被留下，哪些會(huì)被刪除，或者哪些能被提煉出來(lái)？通過(guò)感情體驗(yàn)聚焦分類的表象材料，是引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的第二步。感情體驗(yàn)是作者設(shè)想自己置身人物所處的環(huán)境中，揣摩人物的思想、情感，與人物一同感受某種生活情境。在感情體驗(yàn)中，作者暫時(shí)拋開個(gè)人情感，將自己化為人物，將人物的痛苦想象為自己的痛苦，將人物的遭遇想象為自己的遭遇，在想象中，身臨其境地將自己置身于人物所處的環(huán)境，獲得人物在特定環(huán)境下的親身感受[徐丹暉：《寫作與語(yǔ)言藝術(shù)教程》，47-49頁(yè)，北京，北京廣播學(xué)院出版社，2002]。沒(méi)有感情體驗(yàn)和生活的結(jié)合，你就是占有無(wú)窮無(wú)盡的生活信息，也難以創(chuàng)造出一個(gè)有價(jià)值的意象。因此，在接下來(lái)的作文訓(xùn)練課上，我根據(jù)學(xué)生們的思維傾向，將其分成了不同的小組，并提出了通過(guò)感情體驗(yàn)，聚焦積累表象材料的兩條要求：

①聚焦時(shí)要考慮寫作的目的和對(duì)象；

②聚焦后的表象材料要有利于表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。

其中有一小組的同學(xué)選擇了“為國(guó)家利益和民族事業(yè)而奮斗的人讓我們感動(dòng)”這類圖片進(jìn)行“感動(dòng)話題”的探討。經(jīng)過(guò)討論后，她們一致選擇了徐本禹。為了加深對(duì)徐本禹的認(rèn)識(shí)，我向他們娓娓講述了徐本禹的感人事跡。故事濕潤(rùn)了同學(xué)們的雙眼。有一位同學(xué)在草稿紙上寫道：“扮演思想者是容易的，做一個(gè)實(shí)踐者卻難而又難，這是一個(gè)需要守望、需要感動(dòng)、需要行動(dòng)的時(shí)代！”此時(shí)同學(xué)們通過(guò)感情體驗(yàn)已經(jīng)走進(jìn)了故事，他們的頭腦中已經(jīng)擁有了一位令人無(wú)限崇敬的教師形象。在此，該組同學(xué)主動(dòng)地對(duì)客觀存在的表象材料進(jìn)行多層次多角度的攝取，蠶食桑葉般化解著積累的表象材料，從而使客觀存在的表象材料已經(jīng)失去了原樣，酵化成了延續(xù)自己生命的胎核。從信息量來(lái)說(shuō)，該組同學(xué)頭腦中的主觀信息不僅因蠶食生活信息而膨脹，而且因集中定向而密度大增，單位范圍內(nèi)的信息量十分可觀，質(zhì)上也更加優(yōu)化了，為后面寫他們身邊的教師形象打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.變形個(gè)別表象材料，讓其融會(huì)于主觀心靈

學(xué)生主觀心靈與表象材料的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知個(gè)體通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有的圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展的[歐陽(yáng)芬：《多元智能與建構(gòu)主義理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用》，89頁(yè)，北京，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004]。

在借助學(xué)生的積累、觀察、感受、分析對(duì)客觀存在的信息進(jìn)行分類聚焦后，我著手引導(dǎo)學(xué)生對(duì)分類聚焦后的信息進(jìn)行變形處理，讓他們借助分類聚焦后徐本禹的生活故事尋找自己身邊的教師形象，并從不同的角度講講他們生活中的教師形象。

余永虹同學(xué)說(shuō)，晚飯前，她看見班主任俞老師出去送一些資料給別人，因?yàn)橛崂蠋熆匆娪嘤缷韧瑢W(xué)咳嗽得實(shí)在太痛苦了，于是回來(lái)時(shí)自掏腰包買了三瓶止咳糖漿給她，并叮囑同桌一定要記住，待余永嬋同學(xué)回教室后叫她一天吃三次。

黃畫群同學(xué)也講出了她與老師交往的故事。初二時(shí)有一天晚自修，她正在思考著老師剛剛講過(guò)、自己卻還沒(méi)有弄明白的一道習(xí)題。數(shù)學(xué)老師石老師不知看她演算了多久，在她停滯不前的時(shí)候，老師彎下腰幫她搬開了障礙，然后又走到別的同學(xué)那兒以同樣的耐心引導(dǎo)著其他同學(xué)。

陳蓉同學(xué)說(shuō)，從未出過(guò)門的她，初一時(shí)面對(duì)陌生的潭頭一中，她感到了孤獨(dú)與無(wú)助，常常呆呆地坐在座位上看著窗外的風(fēng)景，有時(shí)倚窗思念遠(yuǎn)方的父母，是班主任李老師的幽默與平易近人使她不再感到陌生與膽怯。

……

在徐本禹形象的催化作用下，通過(guò)自主、合作、探究，教師的一般形象已經(jīng)非常豐富。從分類聚焦后的信息“內(nèi)化”運(yùn)動(dòng)方式來(lái)看，變形讓分類聚焦后的信息由豐富、有特點(diǎn)、有力度而快速地耗散、弱化，甚至消融于主觀心靈的既有信息積淀之中，讓它失去了分類聚焦前的原樣。學(xué)生所見的“風(fēng)中之竹”經(jīng)過(guò)變形處理后，已經(jīng)具有了一定的人性、人情和人味。

當(dāng)學(xué)生擁有了豐富的表象材料還是寫不出文章的時(shí)候，我們不妨通過(guò)激活積淀的訓(xùn)練讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，試著將積累的表象材料進(jìn)行一番分類聚焦。在分類聚焦中變形這些表象材料，讓變形的表象材料融會(huì)于作者的主觀心靈，從而一步一步接近文章。

總之，教師在指導(dǎo)學(xué)生有效內(nèi)化作文材料時(shí)，如果能從積累、分類、聚焦、變形這幾方面入手，那么學(xué)生在作文舞臺(tái)上上演一篇篇“創(chuàng)新”的性靈文章將指日可待。

黃東斌，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東高州。