立意是作文的靈魂，有了明確的立意，構(gòu)思、選材才有憑依，雖一磚一瓦一草一木均富靈氣；沒有立意，則“言愈多而理愈亂”。故無論高考、中考的作文評分，都將立意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。筆者在高考、中考的閱卷中，發(fā)現(xiàn)無立意，或立意錯誤、散亂的作文其實并不多，比較普遍的現(xiàn)象是立意一般，缺乏競爭力。古人主張作文要“道人之所未道，道人之所不能道”，這說明作文不但要立意，而且要立與眾不同的意。怎樣才能做到這一點呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從時代性、積極性、深透性三方面著手。

我們凡寫一篇文章，總有一定的目的，這目的體現(xiàn)為鮮明的針對性。我們之所以如此立意，是因為現(xiàn)實生活中的某些事實、現(xiàn)象觸發(fā)了我們。生活中的事實、現(xiàn)象并不一定都體現(xiàn)時代性，但體現(xiàn)了時代特點的才更有價值?！墩l是最可愛的人》為什么能成為名篇呢？最主要原因之一在于作者表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士身上那種偉大濃厚的愛國主義與國際主義的思想感情，而志愿軍身上那種精神體現(xiàn)了當(dāng)時鮮明的時代特色。夏衍的《包身工》之所以受人歡迎，最重要的原因之一是反映了半封建半殖民地社會帝國主義和買辦勢力殘酷剝削和掠奪中國女工的黑暗現(xiàn)實，包身工制度正是那個時代的產(chǎn)物。

要在立意中體現(xiàn)鮮明的時代特色，必須經(jīng)?？葱侣劼?lián)播、讀書報雜志，用心體會生活的意義，把握時代的脈搏，特別要把握好現(xiàn)階段倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等社會公德，要把握好開拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為、與時俱進(jìn)的新時代精神和保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧相處的新世紀(jì)意識。因為作文是一種輸出，只有先有具有時代特色的意的輸入，才會有相應(yīng)的輸出。

魯迅先生“在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的”。其實不獨是“主將”不主張消極，作者自己也力圖用積極的立意喚起民眾。所謂立意的積極性，就是指文章格調(diào)高尚，感情傾向積極健康，不落俗套，不低級趣味。歌頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”。能啟發(fā)人思考，能凝聚民族精神，激勵社會進(jìn)步。

一位心理學(xué)教授說：“同一個墨痕，你的心里有美，它可能是花；你的心里有鬼，它就可能是鬼?！边@說明立意往往是作者心理的折射。一個人長期從積極的方面考慮問題，他得到的將是積極的結(jié)果，從消極的方面去感悟生活，將使自己消沉。中學(xué)生一般缺乏準(zhǔn)確評判事物的標(biāo)準(zhǔn)，從年齡來講，正處于“反抗”階段，最容易從消極的方面感受生活。在作文立意上主張積極，容易避免看問題的片面性，且催人奮進(jìn)，同時能培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

立意的積極性不僅表現(xiàn)為與消極對立，而且同是積極的立意，從小我出發(fā)與大我出發(fā)也有天淵之別。比如《記一次家務(wù)勞動》的作文，有位學(xué)生寫他暑假幫助家里挑谷子，擔(dān)子越來越重，由此想到母親挑起一家生活重?fù)?dān)的沉重，從而想發(fā)奮讀書考上大學(xué)，把母親從沉重的生活重負(fù)中解救出來。立意雖算積極，可惜僅從小我出發(fā)，立意的境界就顯得不怎么高了?？梢哉f，積極的立意總是與“小我”無緣的，所以，必須超越小我局限，拋棄小我為大家追求更高的精神、價值、情感。必須把現(xiàn)實生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級到高級，由淺到深的大致順序是：小我→家庭→集體、階級→民族、國家→人類宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)學(xué)生就習(xí)慣寫習(xí)慣，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國改革開放的現(xiàn)實，對習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識。

要做到深透，必須抓住事物本質(zhì)，立出一種盡可能與眾不同的意。要做到立意深透，可從下面幾方面著手：

一是深入挖掘出最本質(zhì)的內(nèi)容。譬如《阿Q正傳》，表面看是一個不覺悟農(nóng)民的不幸遭遇，而魯迅先生卻從阿Q身上集中表現(xiàn)了中華民族的劣根性。

二是多角度思維，在比較中選出最有新意、最有深度的立意。一個人從不同角度考慮問題，會由激活相互之間的聯(lián)系而增大立出新意的概率。但我們在這個過程中要盡量引向自己掌握材料最多的角度，因為“意”不僅源于材料，而且“意”也要通過材料來表達(dá)。

三是逆向思維自出新意。2001年高考作文，很多考生都從凡事要講誠信的角度立意，而有一位考生則逆向思維，從“不誠不信不為過”的角度立意：我們都講究待人誠實守信，都喜歡老老實實做事的人；可在特殊的情況下，不誠不信也不為過。并從戰(zhàn)場和商場兩個方面進(jìn)行論述，闡述了在戰(zhàn)場上要想打敗對手，就得拋開“誠信”，巧妙地運用計謀，以詐取勝；商場也如戰(zhàn)場，在不違法、不違紀(jì)的情況下也要運用計謀，贏得商機，使企業(yè)之舟在競爭激烈的商海上乘風(fēng)破浪。別出心裁，顯得格外有新意。

四是辯證思維顯出深度。如《近墨者黑》或《近墨者未必黑》，這兩個題目無論寫哪一個，如果不用辯證思維都會顯得片面而缺乏力度。2003年的全國高考作文“感情的親疏與對事物的認(rèn)知”若能運用辨證思維，就能深刻地闡述這二者之間的關(guān)系。

五是由個體推及群體。構(gòu)思時，作者賦予個體形象以某一類人或某一個階層的人的特征，先對個體進(jìn)行描寫強化后，結(jié)尾由個體推及群體，以群體強化個體。如《裝在套子里的人》結(jié)尾寫道：“可是一個禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊，亂糟糟了。局面并沒有好一點。實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！”作者在文章中首先描繪的是個體人物別里科夫，但是作者為了使個體形象別里科夫更典型化，更具有代表意義，于是結(jié)尾又由個體推及群體，使個體形象具有更廣泛更深刻的思想意義，從而深化了文章的主題：別里科夫已成了沙皇時代沉悶壓抑的社會氛圍的代名詞，是舊時代的產(chǎn)物，又是舊制度的守護(hù)者。

六是由物及人。有些托物言志的文章往往以描寫某一物（或植物或動物）為主，結(jié)尾由物及人，從而深化中心。如《荔枝蜜》，作者充分描寫了蜜蜂“要求人的甚少，給予人的甚多”的精神后，結(jié)尾寫道：“透過荔枝樹林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞力建設(shè)自己的生活，實際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜?！边@樣由物及人，深化了中心。構(gòu)思這類文章時，先要抓住物與人的某些相似點，重點描寫物，然后由物及人，自然深化中心。此外，運用以果推因，揭示事物的發(fā)展規(guī)律，比較鑒別，引用詩詞名句等都能使立意深刻，這里不再一一贅述。

為了具體說明如何從時代性、積極性、深透性方面立出新意，我們試以下面一道作文題為例作簡要分析。

清代著名書法家鄭板橋晚年得子，十分高興。但他對兒子不溺不愛，經(jīng)常用各種辦法培養(yǎng)兒子的自立能力。他在臨終時，叫兒子親手做幾個饅頭給他吃，當(dāng)兒子做好饅頭端到床前時，他已經(jīng)咽氣了。兒子突然發(fā)現(xiàn)茶幾上有一張父親早已寫好的紙條，上面寫道：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。”請以“靠自己”為話題寫一篇文章。

從時代的角度講，我們的時代是一方面知識倍增一方面對人的要求越來越高的時代，鐵飯碗在一個個打破，人們必須終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會的飛速發(fā)展。別人、祖宗自己的飯碗都有朝不保夕之慮，更不必說靠他們了。

從積極性的角度講，既不能消極地寫一些人還有靠：靠關(guān)系、靠后門、靠金錢、靠權(quán)力，因不屬于社會主流；也不宜局限于自我得失去談自立，而應(yīng)把個人作為社會的一員，從民族、國家的整體利益去談個人自立的重要性。

就深透性而言，不宜在父母如何教育子女的表面作文章，而應(yīng)抓住實質(zhì)：讓子女有靠，表面上是愛，實質(zhì)上是害了他們；子女不再是個人私有財產(chǎn)，能不能讓子女自立，實際上是父母合不合格的問題；教育子女自立，不獨是對家族的責(zé)任，更是對社會對國家應(yīng)盡的義務(wù)。

從上述幾個方面立意，不敢說能達(dá)到“人人心中有，個個筆下無”的境界，但至少可以增強獲勝的籌碼。

江長茂，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居福建清流。