多年的高中文言文教學實踐，使我切身感到文言文教學中的困惑與尷尬，這里僅僅談?wù)剛€人的膚淺看法。

困惑之一：學生學習文言文為何總是反應遲鈍?

學生是學習文言文的主體，但教學實踐中，我感覺到這個主體在文言文的學習中疲于應對，以至于越來越吃力，越來越遲鈍。

1、課文朗讀有氣無力，敷衍塞責。我們常在電影中看到這樣的鏡頭：小學生在私塾先生的教鞭下，搖頭晃腦，津津有味地背著書，書聲朗朗，鏗鏘有力。而在如今的文言文教學課堂上，則很少見到這樣的情境。除了文言文背誦篇目，學生大多不愿多讀。又由于不懂得古人句讀的要領(lǐng)，讀起課文，有的結(jié)結(jié)巴巴，有氣無力；有的胡亂停頓，前言不搭后語，讓人聽起來費神費力，甚至忍俊不禁。如果讓學生給古文斷句加標點，更是亂點“鴛鴦譜”，一段美文被活生生地拆得七零八落，慘不忍睹。

2、字句翻譯望文生義，牽強附會?！犊荚嚧缶V》要求學生能“理解并翻譯文中的句子”，老師為讓學生能真正理解、翻譯文中的句子，在教授古文時，基本上采用串譯方式，逐字逐句地講解，逐字逐句的翻譯。哪個字活用，哪句話是特殊句式，字字落實，句句到位。然而老師苦口婆心地教誨，并沒有提高學生對文言文的感受能力和翻譯能力。事實上，即使在高三年級，仍有大量學生搞不懂狀語后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)，分不清賓語前置和定語后置，對詞類活用也糊里糊涂，翻譯只好望文生義，生拉硬扯。譬如“王見之，曰：‘牛何之?’”有人將“牛何之”翻譯為“牛是為什么呢”。又如“聞寡人之耳者，受下賞”，有人將其譯為“耳朵聽到我的話的人，受下等獎勵”。

學生學習文言文顯得特別的幼稚、愚拙和麻木，其才智和靈氣似乎都被文言文埋沒了。然而他們對那些被老師嚴厲打擊的網(wǎng)絡(luò)語言，卻心有靈犀，不時在作文中露一手，運用得嫻熟而自如，不能不讓老師費解和尷尬。

困惑之二：文言文的實用性在哪里?

在目前的高中語文教材里，古代散文有10個單元，古詩詞、古戲曲、古白話小說還有6個單元，占了近40%的內(nèi)容，其份量之重，不言自明。然而在現(xiàn)實生活中，文言文的用武之地又在哪里呢?

高中語文第一冊單元知識《怎樣學習文言文》，對文言文的定義及作用作了這樣的解釋：“文言是古代書面語言，用這種語言寫成的文章叫文言文。學習文言文，懂得一些文言知識，具有閱讀淺易文言文的能力，有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，還能夠加深對現(xiàn)代漢語的理解，提高現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng)和表達能力?！?/p>

這里把文言文的作用明確地概括為三個方面，準確而有高度。然而，這些作用對中學生來說，顯得可望而不可及。中學生學文言文的用處是什么?大多數(shù)學生會明確回答：為了高考。因為高考考文言文，所以學文言文。對他們來說，文言文的實用性就在于應考。既然是應考，就有結(jié)束的時候。一旦應考結(jié)束，文言文也基本上淡出了學生的生活。尤其是理科考生，除了在高校的《大學語文》里偶爾見見面，也再難尋覓文言文的蹤影(個別對文言文有興趣的除外)。事實上，學生將來大學畢業(yè)，進入社會，只有師范專業(yè)且當語文老師的，才有機會重新讀到文言文。除此以外，還有多少人會接觸這種古老的語言呢?

《語文大綱》還要求學生能閱讀淺易的文言文。其實，即使學生具備了這種能力，也無用武之地，因為現(xiàn)實生活中實在很難讀到“淺易的文言文”。網(wǎng)絡(luò)語言之所以能在社會的圍追堵截中紅紅火火，是因為有不計其數(shù)的網(wǎng)民在使用它，中學生也是其中之一。他們上網(wǎng)交友聊天，經(jīng)常使用這種語言，而且以使用這種語言為榮，誰若不會還會被人恥笑。而文言文呢?沒有人因讀不懂它而苦惱，沒有人因不會使用它而羞愧，也沒有人因不會翻譯而痛心，因為生活中沒有什么人使用它。

在現(xiàn)實生活中，學生是學習文言文的主體。的確，他們學好文言文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，可是，又有多少人從中加深了對現(xiàn)代漢語的理解呢?又有多少人提高了現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng)和表達能力呢?學生沒有從文言文的學習中切切實實地品嘗到快樂，也沒有從文言文的學習中切切實實地感受到它的魅力，只是為高考吃力而艱難地學著文言文，甚至為拿不到高分而苦惱，以至于恐懼文言文。為一種將來幾乎用不上的古老語言而苦讀，學生能用心嗎?

困惑之三：高考提高分值，增加難度，能提高文言文的地位嗎?

綜觀近年的高考試題，文言文所占的比重在逐年加大。2001年以前，文言文閱讀分值為15分，而今年全國試卷(I)文段閱讀為19分，另有古詩文默寫5分，古詩鑒賞8分，有關(guān)古詩文內(nèi)容共占32分。全國其它地區(qū)也是如此，如全國試卷(II)共計33分，湖北省試卷共計31分。由此可見，古文地位之重。

分值增加的同時，試題難度也在逐年加大。前幾年的文段閱讀為客觀題，2002年則開始增加文言文語句翻譯，分值為5分。2004年語句翻譯增加到8分，2006年則增加到10分?，F(xiàn)在有的省市還增加了斷句題。

題型變化，難度加大，使文言文更貼近實際，可以引導學生重視文言文，感受古代文化的精妙，也能讓學生更好地了解和繼承中華文化，其作用無疑是積極的。但是，這些改變能提高文言文在學生心中的地位嗎?能讓學生真正感受到古代文化的精妙嗎?

在應試教育沒有徹底改變的情況下，高考就是一根無形的指揮棒，學生的學習節(jié)奏要隨著它的舞動而變化，學校也會根據(jù)考試結(jié)構(gòu)的調(diào)整而改變對策。增加分值，學校就調(diào)整復習時間，高三總復習由原來的兩三周，增加到五六周；增加文句翻譯，老師就加大文言語句翻譯的訓練量，就像當年剛恢復高考時，把漢語句子機械地翻譯成英文一樣去訓練文言文翻譯能力。至于古人要求的“信、達、雅”則沒人在意，人們關(guān)注的只是能否把句子翻譯通順，是否接近標準答案，是否能得高分。至于古文的博大精深的內(nèi)涵，暫時無人顧及。

以上是個人在文言文教學實踐中遇到的一些困惑，這也是普遍存在的一些現(xiàn)象。我想，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也有其深層原因。

一、文言文的社會基礎(chǔ)薄弱，缺乏文化氛圍

語言是一種交際工具，有它的社會性和廣泛性，只有人人接受，人人使用，它才可能生存。1917年新文化運動時，魯迅、胡適等新文化運動的倡導者們開始提倡白話文，用白話創(chuàng)作，逐漸得到全國各界響應，文言便漸漸淡出文人的筆墨。解放后，普通話被確定為我國的官方語言，全國推廣，且受法律保護。而文言呢?自從新文化運動以后，其地位江河日下，沒有哪一級政府、哪一個語言權(quán)威機構(gòu)給文言一個明確的定位，更沒有規(guī)定什么情況下能用，什么情況下不能用。事實上，文言除了在文人的書信中被偶爾使用一下，基本上失去了用武之地。

文言是我國古代的一種書面語言，用這種語言寫成的文章是我們古代文化的瑰寶，傳承著中華五千年文明，理應受到后人的尊重和保護。從基礎(chǔ)抓起，從學生抓起，讓后人了解文言，感受古代文明，這無疑是正確的決策。但是，僅僅依靠學生在課本中讀一讀，翻譯幾個句子是遠遠不夠的。文言要生存下來，必須要有一定的社會基礎(chǔ)，有人重視它，有人在交際中使用它?？赡壳叭狈@樣的社會基礎(chǔ)，沒有哪一家媒體會冒險使用文言，因為沒人看，更沒人寫。沒人看沒人寫，文言自然就失去了生存的土壤，失去了依托的空間。而作為一種交際工具的語言，一旦失去了這種交際的功能，誰還看重它呢?

近幾年，我們也欣喜地看到，一些中學生在高考作文中嘗試使用文言的形式，其中2002年浙江考生的《赤兔之死》，不僅得到了閱卷老師的認同，在社會上也引起了不小的震動。

2006年北京一考生也用四字句寫成了《北京的符號》，只可惜不夠成熟，被判為零分。

時代變了，人們的生活也發(fā)生了巨大的變化，對于文言，人們已經(jīng)不可能像推廣普通活、推廣英語那樣大張旗鼓地宣傳，但可以用一些適當靈活的方式鼓勵人們使用文言。學生當然是主力軍，但是不能僅僅依靠學生這個弱小的群體在課堂上的學一學，在考場上冒險地用一用。我想，各個傳媒在此方面也可以有所作為，我們的語言權(quán)威機構(gòu)也可以發(fā)揮其作用。只有全社會都關(guān)注，都重視，文言這種古老的語言形式才能不被后人遺忘，才能流傳下去。

二、文言文教授主體方法古板，教學重心偏移

教師是文言文的教授主體，是古代文化的播火者、布道者，理應更好地理解文言文，感受古文的美妙，然后把自己的理解、自己的心得，傳授給學生，和學生一道交流，一起分享，做到“傳道、授業(yè)、解惑”。然而，在應試教育的驅(qū)動下，教師研究的不是如何把課講得生動有趣，也不是如何把文中所蘊含的思想精髓講明白講透徹，而是研究高考考什么內(nèi)容，考什么題型，然后再來確定自己的教學重點和教學方法。教師教學依據(jù)的是《考試大綱》而不是《教學大綱》，在課文中尋找的是那些可能會出現(xiàn)的考點，而不是作品本身的文化底蘊、思想內(nèi)涵。正因為如此，在文言文的教學課堂上，老師苦口婆心地一字一句地講解，一字一句地翻譯，而學生在課本上把要點寫得密密麻麻，生怕露掉了一個字詞的意思，結(jié)果一篇經(jīng)典美文被肢解得七零八落，支離破碎。

這種枯燥僵硬的填鴨式教學，讓學生胃口大損。學生不僅沒有從中品味到古文的美妙，反而品味出了味同嚼蠟的平淡與沉悶。老師教學重心的偏移，教學方法的陳舊，沒能把文言文精彩的一面展示出來，呈現(xiàn)給學生，學生對文言文沒興趣也就不足為怪了。

三、文言文接受主體意識淡薄

學生是文言文的接受主體，肩負著傳承歷史文化的重任，更有理由學好文言文，了解文言這種古老的語言形式。但是應試教育的重壓，網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，使學生的文言意識越來越淡薄了。

在中學生的生活中，文言文離他們很近，也離他們很遠。近，是因為每一本書，每一套題都離不了文言文，為了高考，學生必須經(jīng)常與文言文打交道；遠，是因為他們壓根兒沒有從傳統(tǒng)文化的高度來認識它，更沒有把它當做自己責任的一部分。他們只是把文言文當作考試的一個內(nèi)容，一個分值很高的內(nèi)容。要拿高分，就必須理解這個實詞的意義，掌握那個虛詞的用法，至于文章所蘊含的豐富的思想內(nèi)涵，他們無暇顧及，也沒有心思和時間去品讀。

其實，學生也懂得文言文是國粹，是中華文化的精華，但是讓他們真正認識和理解，還有很長的路要走?，F(xiàn)在若將傳承歷史文明的重任壓在他們稚嫩的肩上，未免操之過急。不過，讓他們早一點明白自己的歷史責任還是很有必要的，畢竟他們是歷史文化的傳承者。

潘保紅，女，中學語文教師，現(xiàn)居湖北襄樊。