當(dāng)前，文言文教學(xué)效率低下是不爭的事實。究其原因，一是文言文無論是內(nèi)容還是形式，都遠離現(xiàn)實生活，學(xué)生因而與之有隔閡，也因而難以產(chǎn)生興趣與共鳴；二是文言文教法單一，缺乏創(chuàng)新，一味地背誦、積累（實詞、虛詞）、分析（文言句式）、翻譯，枯燥乏味，學(xué)生煩厭頭痛。

有沒有行之有效的方法，激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，并能提高教學(xué)效率呢？有！那就是“引導(dǎo)學(xué)生增強應(yīng)用意識，注意在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實踐中提高運用語言文字的能力”（《語文課程標(biāo)準》）。一言以蔽之：學(xué)以致用。馬克思曾經(jīng)說過，要想學(xué)好一門外語，最好的方法就是忘卻自己的母語。套用一下就是“要學(xué)好文言文，不妨先忘卻現(xiàn)代白話文”，這就是說在學(xué)習(xí)文言文時，師生要努力嘗試著用文言文去交流情感，去置疑討論，甚至去寫作。知識是常用常新的，儲存于腦海中的文言詞句和知識也只有在運用中才能顯示它們的魅力，才能讓學(xué)生對它們感興趣。下面筆者結(jié)合《赤壁賦》一文，談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、借助多媒體，渲染古典氛圍

學(xué)習(xí)文言文，特別是敘事、寫景、抒情類的散文，讓學(xué)生置身于一種古樸典雅的氛圍，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以在上課之前，我借助多媒體播放了一組蘇軾泛舟游于赤壁之下的畫面，優(yōu)美的意境配以動聽的古箏曲，頃刻之間，古意彌漫，教室里一片寂靜，學(xué)生好像穿越了時空的隧道，置身遠古，有了與古人親近的機會。這就為下面欣賞《赤壁賦》創(chuàng)造了條件。

二、師生互說古文，創(chuàng)設(shè)文言語境

上課伊始，我向?qū)W生下挑戰(zhàn)書：“英語課上，你們的老師用英語為你們授課，今天上文言文，我也用文言文給你們上課，你們敢不敢用文言文和我交流呢？”學(xué)生一片嘩然，隨即興趣盎然，都說要和我比比。于是我順勢用文言文導(dǎo)入：

“有聯(lián)曰‘一門三父子，都是大文豪；文章傳千古，峨眉共比高’，爾知其論誰者乎？”

有生曰：“吾知之，此蘇詢、蘇軾、蘇轍是也，世謂之三蘇?！?/p>

師曰：“爾知其生平行跡乎？”

生曰：“吾知蘇軾。其字子瞻，號曰‘東坡居士’，眉山人也。嘉祐二年，舉進士，有文名。熙寧間，以政見與安石左，出為杭州通判，轉(zhuǎn)為密、得、湖州知州。元豐二年，以詩諷新政，系獄，后謫為黃州團練副使。哲宗初，召為翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚、定四州，后貶至惠州，又知瓊州?；兆谯`祚，遇赦北還，以病卒常州。”

師曰：“然。有復(fù)續(xù)之者乎？”

一生曰：“吾愿續(xù)之。蘇軾詞文并重于當(dāng)時。其詞開豪放詞宗，須關(guān)西大漢持銅板琵琶唱‘大江東去’，與稼軒合稱‘蘇辛’；其文汪洋恣肆，‘出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外’，世人謂之‘韓文如江，蘇文如?！??！?/p>

師曰：“善！蘇軾才情卓絕千古，其于詩文辭賦之外，又工書善畫。其書豐腴跌宕，天真浩瀚，觀之如見其人；其墨竹遒勁而具掀舞之勢。爾屬皆欲觀其書乎？覽其文乎？”

生皆呼曰：“欣然愿賞之！”

至此，學(xué)生已完全進入文言語境，欲罷不能，動輒皆欲以文言表情達意，一種欲學(xué)的沖動如波濤洶涌，不可遏止。

三、以“沉吟法”朗讀，體味文言韻味

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中說，他小時候的私塾先生曾坐在廳堂上，搖頭晃腦地唱：“金叵羅，千杯未醉嗬……”其實這“唱”就是古時候一種朗讀文章的方法，即“沉吟法”，古詩文惟有“吟”才能得其韻味，可惜現(xiàn)在很少有人用。于是上《赤壁賦》一文時，我嘗試著用了這種方法。我為學(xué)生范吟第一自然段，當(dāng)吟至“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄如遺世獨立，羽化而登仙”時，那沉醉的神態(tài)，那如絲飄渺、如帶舒緩的語調(diào)，早已將學(xué)生帶入蘇軾所描繪的神奇境界之中。我的吟聲未絕，教室里早已是輕吟聲不絕于耳了，這豈不比那種一板一眼的朗讀更能怡情，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？

四、用文言文歸納，增強運用能力

文言文的運用應(yīng)該是多方位的，立體的，不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在說上，所以在引導(dǎo)學(xué)生疏通完課文的字詞句之后，我要求學(xué)生用文言文概括每一段的內(nèi)容，而且句式要整飭。話音未落，學(xué)生們就分組討論了起來，為了一句話的工整，為了一個字的安妥，他們爭得面紅耳赤，教室里一片喧鬧。很快，他們就展示了自己的成果，下面僅列舉一些典型。

第一段：葦舟輕蕩赤壁水，詩客幻化羽中仙。

第二段：歌抒愁懷波渺遠，笛和悲音孤舟近。

第三段：追昔日，橫槊賦詩難再見，徒生感慨；撫今朝，挾仙抱月終不成，只增嗟嘆。

第四段：觀天地，動靜都有悟，我亦永恒；賞風(fēng)月，觀聞皆成景，吾也曠達。

對仗是文言文運用的高級形式，要求極嚴，從結(jié)果看，學(xué)生的對子也許算不上工整，但令人欣喜的是學(xué)生對此的態(tài)度和投入的熱情。如果讓學(xué)生用現(xiàn)代文去分析概括，學(xué)生焉能有如此積極性？有如此積極性，何愁學(xué)不好文言文？

五、用文言文寫作，領(lǐng)略獨特魅力

只言片語的說或是寫還不足以讓學(xué)生完全地調(diào)用所掌握的文言字詞和知識，從而領(lǐng)略文言文的魅力，所以我決定對學(xué)生所掌握的文言知識來個大閱兵——嘗試著用文言文寫作。上完《赤壁賦》，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去游覽宜興名勝善卷洞，并要求學(xué)生認真觀察，細心體會，積累素材，模仿著寫一篇游記。來到目的地，學(xué)生們儼然以文人自居，或于一聯(lián)前點評一番，或于一景前思索一回，亦有學(xué)生邊觀邊寫，邊寫邊誦，之乎者也聲此起彼伏?；匦：笏麄冴懤m(xù)交上了習(xí)作。觀后大為振奮，先錄某生一文如下：

游善卷洞記

高二（4）班 高茗

歲次辛巳三月丙午，春濃景明，惠風(fēng)和暢。余與眾同窗游于螺巖山之善卷洞。入其境，則見一聯(lián)曰：荊溪步步皆勝地，陽羨處處有洞天。而明代都穆《善權(quán)記》則稱：“義興山水甲于東南，而善權(quán)乾洞及大小洞尤稱勝絕?！眰髀勆凭砝先耸忌嵊谄渲?，是故名之曰“善卷洞”，余疑之，但笑而已。

洞分四層，曰：上、中、下、水，各呈其勝。余隨游者以入。中洞口處有大鐘乳石，題曰：“砥柱峰”，又名“小須彌山”。其洞軒敞，可納千人。洞側(cè)有石各一，絕類“獅”、“象”，其匍匐姿態(tài)，號吼聲勢，皆動人心魄也。故丹陽呂子鳳題此洞曰“獅象大場”。

窮此場，升階至上洞，匾額云“云霧大場”。洞內(nèi)有“倒影蕩花”、“萬古雙梅”、“熊貓小居”等勝跡。洞之奇在于“云口”，一大石隔洞內(nèi)外之氣，故洞內(nèi)冬溫夏涼。環(huán)壁則水流涓涓，霧氣蒸騰，朦朧迷離，不愧“欲界仙都“之美名。

輾轉(zhuǎn)至下洞，歷數(shù)百極盤梯，穿“金鼓”、“風(fēng)雷”、“萬馬”等門而下，晃若聞金鼓齊鳴、風(fēng)雷交加、萬馬奔騰之聲。又見飛瀑，從天而降，隆隆之聲懾魂驚魄。

水洞長約兩三里，河道幽深曲折，兩岸怪石林立，頭頂巨巖倒懸，奇險萬分。從“壑心”乘舟而行，經(jīng)三彎，如入水晶之宮，此謂“舟行山洞中，篙于頭頂撐”也。舟出后洞，豁然開朗，山花爛漫，竹香怡人。

歷此人間仙境，余有嘆焉：“天地之瑰怪，盡在善卷洞也?！?/p>

此生文言功底可觀，行文駢散結(jié)合，駢處工麗典雅，散處流暢自然。這亦足以說明要學(xué)好文言文，運用遠比一味的背誦分析歸納更有效果。

隨后，為了進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，我又將文言文運用的范疇擴展到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個領(lǐng)域。在教室設(shè)立“文言角”，專門陳列各種文言書籍，每周抽出一節(jié)課，讓學(xué)生閱讀摘抄。我讓學(xué)生用文言文為自己寫座右銘；用文言文寫日記，表露心跡；用文言文出黑板報；用文言文寫條幅布置教室；用文言文為自己的宿舍取一個雅觀的名字，并配上能概括自己寢室特征的對聯(lián)。我甚至讓他們用文言文描寫各位教師的音容笑貌，并用文言文評價老師們的教學(xué)特征。一時之間，他們似乎都變成古人了，動輒就要“之乎者也”一番，文言文的水平自然提升了不少。

還原文言文學(xué)習(xí)的環(huán)境和語境，強調(diào)在運用中學(xué)習(xí)，是符合學(xué)習(xí)語言的規(guī)律的，并且與《語文課程標(biāo)準》注重培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的精神相契合。至于加強文言文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系更是和老一輩教育家的提倡相吻合。陶行之先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！蓖瑯?，沒有生活做中心的文言文亦是死的文言文。

杏壇諸君，只要適度，不妨讓學(xué)生之乎者也起來。

徐九勝，男，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居江蘇宜興。