人類社會的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史??梢赃@樣說,沒有創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn),人類就不可能進(jìn)步,社會就不可能發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來,美日等國家都把培養(yǎng)國民的創(chuàng)新素質(zhì)當(dāng)作重要目標(biāo)。在我國,隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,“構(gòu)建創(chuàng)新教育體系,培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新人才”就成為推進(jìn)素質(zhì)教育的主旋律。特別是近年來,隨著新課程的實(shí)施,創(chuàng)新教育日益受到重視,創(chuàng)新教育更凸顯其重要性。廣大語文教學(xué)工作者擔(dān)負(fù)母語教學(xué)重任,應(yīng)發(fā)揮自己的作用,積極探索并實(shí)踐創(chuàng)新教育,為民族和國家培養(yǎng)出新時(shí)代需要的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新型人才做出自己的貢獻(xiàn)。
一、樹立創(chuàng)新思想
能否在新課程中實(shí)施創(chuàng)新教育,關(guān)鍵看思想是否解放,創(chuàng)新意識是否樹立。創(chuàng)新教育要求教師必須有創(chuàng)新思想,樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀。有了創(chuàng)新思想,才敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)方法挑戰(zhàn)。有了創(chuàng)新思想,教學(xué)才會有創(chuàng)新,教法才會有創(chuàng)新,教學(xué)手段才會有創(chuàng)新,才會積極探索并勇于實(shí)踐創(chuàng)新教育,才會將創(chuàng)新教育落到實(shí)處。
二、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新環(huán)境
教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、寬松的環(huán)境,為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供一個(gè)有力的保障。教師要自覺轉(zhuǎn)變角色,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,以“平等中的首席”的身份去努力構(gòu)建師生互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”。只有師生之間的關(guān)系民主和諧,師生之間平等對話,才會使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的學(xué)習(xí)心境,才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的開發(fā)。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新思維
在教學(xué)中,如何將教師的創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)新活動,加強(qiáng)學(xué)生思維創(chuàng)新的培養(yǎng)呢?在教學(xué)中,要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑,探求新知,標(biāo)新立異,而排斥那種人云亦云、亦步亦趨的做法。激發(fā)學(xué)生積極思維,探根究底,并促進(jìn)學(xué)生勇于實(shí)踐。要勇于打破思維定勢,從而讓創(chuàng)新思維天馬行空,不受約束、不受限制。讓習(xí)慣思維不再習(xí)慣,那么創(chuàng)新思維將源源不斷而來。
(一)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)
在教學(xué)活動中,教學(xué)設(shè)計(jì)是其中最重要的一環(huán),它是將教師、教材、學(xué)生聯(lián)結(jié)起來的紐帶。教學(xué)設(shè)計(jì)是否得當(dāng),將直接影響著創(chuàng)新教育的效果。
一篇作品,無論是敘事作品還是抒情作品,都有著無數(shù)的未定點(diǎn)。在導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)中,要抓住未定點(diǎn),設(shè)置疑點(diǎn),把立足點(diǎn)放在有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望上,放在有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于實(shí)踐精神上,放在有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識上。
1、引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)形象進(jìn)行多元思考。
美國現(xiàn)代作家海明威,把藝術(shù)形象比喻成漂浮在大海上的冰山,形諸文字的東西是看得見的“八分之一”,而作品隱藏的內(nèi)容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象。換句話說,文字總是能提供比其形象更多的意蘊(yùn)。因此在進(jìn)行藝術(shù)形象分析的設(shè)計(jì)時(shí),教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供再想象再創(chuàng)作的空間,努力啟發(fā),精心點(diǎn)撥,巧妙引導(dǎo),放手讓他們討論爭鳴。例如對阿Q、成名等藝術(shù)形象的分析。
2、引導(dǎo)學(xué)生對文章空白進(jìn)行大膽想象。
“空白”指的是作品已書寫描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西,也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過感覺到的部分去想象,去思考。而想象是創(chuàng)造的翅膀,想象力的豐富與否在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)造力的高低。因此,有效利用文章中的空白,能大大提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。以《項(xiàng)鏈》為例,這串項(xiàng)鏈大小、長短、佩戴效果,就可讓學(xué)生生發(fā)出種種想象;路瓦栽夫人一夜風(fēng)光的詳盡描寫,也可讓學(xué)生生發(fā)出種種想象;她和丈夫十年含辛茹苦的生活經(jīng)歷的約略描寫,則需要學(xué)生在想象中填補(bǔ)許多空白;通過想象,進(jìn)而認(rèn)定人物形象的意義和主題。
(二)善于指導(dǎo)學(xué)法
科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中進(jìn)步,因?yàn)榭茖W(xué)問題總是發(fā)生在已知與未知的交界處,并用已知向未知提問的方式使未知世界的某處能被認(rèn)識所觸及。于是,問題的解決便必然意味著某種知識的創(chuàng)新。為此,前提是發(fā)現(xiàn)問題,然后才是正確地解決問題。正是在這個(gè)意義上,愛因斯坦認(rèn)為:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要……提出新的問題……需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”所以我認(rèn)為在各種學(xué)法中,最重要的是培養(yǎng)質(zhì)疑習(xí)慣。
在閱讀的過程中,學(xué)生不可能沒有疑問。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,培養(yǎng)質(zhì)疑習(xí)慣。質(zhì)疑的方法很多:如緊扣矛盾處巧妙質(zhì)疑,捕捉空白點(diǎn)深入探究,打破常規(guī)思維定勢逆向設(shè)問,運(yùn)用假設(shè)和聯(lián)想拓展思維等。通過質(zhì)疑,來發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。教師應(yīng)特別注意通過學(xué)生的質(zhì)疑來判斷其在閱讀活動中思維的運(yùn)動過程。不應(yīng)當(dāng)受自己個(gè)人認(rèn)識和價(jià)值觀的局限輕易壓抑他們主動學(xué)習(xí)的積極性,禁錮他們的創(chuàng)造性思維,甚至摧毀一些學(xué)生的成功感和自信心,使其最終喪失閱讀的興趣和能力。教師要敏銳地把握其思維的方向,發(fā)現(xiàn)其思維的缺陷和閃光點(diǎn),加以引導(dǎo)和肯定。要指導(dǎo)學(xué)生不斷地質(zhì)疑,不斷的解疑,讓學(xué)生感受到閱讀后收獲成功的喜悅。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力,又培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀樂趣。
(三)注重能力培養(yǎng)
美國當(dāng)代教育家卡爾·羅杰斯指明學(xué)與做的關(guān)系時(shí),提出這樣的學(xué)習(xí)原則:大量有重要意義的學(xué)習(xí)是從干中獲得的;學(xué)生負(fù)責(zé)地參與到學(xué)習(xí)過程中,對學(xué)習(xí)才會促進(jìn),使學(xué)習(xí)者全身心投入的自我啟動的學(xué)習(xí)是最持久的、最深入的。創(chuàng)新教育的一個(gè)顯著特征是重視學(xué)生的實(shí)踐能力,只有在實(shí)踐中,學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。否則,創(chuàng)新意識會淡化,創(chuàng)新精神會消退,創(chuàng)新能力也只是空中樓閣。
對于我們語文學(xué)科來說,閱讀和作文是兩種重要的作業(yè)形式。
以作文為例。作文應(yīng)該是一個(gè)人真實(shí)思想的外現(xiàn)形式,但傳統(tǒng)的僵化教學(xué)模式,卻使學(xué)生寫出了許多“假話”、“套話”、“八股話”,能夠真實(shí)抒發(fā)內(nèi)心情感的很少。我們在作文創(chuàng)新教學(xué)中,關(guān)鍵在內(nèi)容上要大膽突破,提倡“揚(yáng)個(gè)性、抒心靈”。中學(xué)生處于思想最活躍時(shí)期,情感豐富,心中充滿著對未來的美好向往。我們要求學(xué)生“我手寫我心”,怎樣想就怎樣寫,想到什么就寫什么,即使寫出偏激的思想,也應(yīng)鼓勵(lì)他們能說真話的精神,不怕思想偏激,只怕文章沒有思想。思想不正確可以糾正,認(rèn)識模糊可以澄清,沒有思想的文章等于廢紙一張。處處設(shè)置圍攔,怎會產(chǎn)生創(chuàng)新思維?應(yīng)給學(xué)生一個(gè)自由的空間,積極引導(dǎo)學(xué)生啟動思想的航船,揚(yáng)起想象的風(fēng)帆,在現(xiàn)實(shí)生活的大海上劈波斬浪,奮勇向前。只有這樣,才能提高學(xué)生寫作的創(chuàng)新能力。
除作文外,其他的作業(yè)形式也應(yīng)大力挖掘,為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力建構(gòu)平臺。
如廣泛開展語文活動。語文活動的形式是非常豐富的,關(guān)鍵是教師要舍得花工夫,下氣力,想辦法,把學(xué)生調(diào)動起來,投入進(jìn)去。要經(jīng)常開展讀書活動、舉行辯論大賽、舉辦朗誦比賽、創(chuàng)辦學(xué)生文學(xué)社、組織探究性學(xué)習(xí)、參加社會實(shí)踐等等。
豐富多彩的語文活動,不僅可以開闊學(xué)生的視野,充實(shí)學(xué)生的知識,更重要的是在活動中使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己,認(rèn)識社會,提高對事物的判斷力和語文實(shí)際操作能力。另一方面,富有創(chuàng)新意識的語文實(shí)踐活動也可使學(xué)生學(xué)到書本上所缺乏而學(xué)生真正需要的知識與能力,使學(xué)生的語文創(chuàng)新才能得到充分展示,使學(xué)生的語文創(chuàng)新能力得以提高。
四、善于激勵(lì)創(chuàng)新
在課堂這樣一個(gè)特定的空間里,老師作為教學(xué)的主導(dǎo),就要充分地發(fā)揮學(xué)生的“主體意識”,讓學(xué)生從心理上認(rèn)為自己是學(xué)習(xí)的主人,并且要力求學(xué)生自己獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立克服學(xué)習(xí)中的各種疑難問題。要做到這一點(diǎn),就要調(diào)動學(xué)生的積極性,培養(yǎng)參與性,導(dǎo)之以法,造就自主精神,更要鼓勵(lì)求異,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。語文教學(xué)最忌古板保守,對學(xué)生提出的出乎老師意料的新的見解,要積極鼓勵(lì),或者組織學(xué)生討論,看這種見解是否正確,若言之有理且能自圓其說的就應(yīng)該大膽肯定,若失之片面或錯(cuò)誤的,則予以引導(dǎo)糾正。例如,在教學(xué)《項(xiàng)鏈》一文時(shí)絕大多數(shù)的學(xué)生都是在“自讀提示”的思維定式下展開的:主人公瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)小資產(chǎn)階級婦女形象,她向往豪華、舒適的生活,愛慕虛榮,并為此而付出了十年的青春作為代價(jià)。
但個(gè)別同學(xué)卻認(rèn)為,瑪?shù)贍柕聛G失這串項(xiàng)鏈,丟得好,這一丟不應(yīng)該是她的人生“悲劇”,倒是使她從艷羨上層社會生活的虛無飄渺的夢幻里回到了現(xiàn)實(shí)生活之中,開始其自食其力的“誠實(shí)的”勞動,“顯出了英雄的氣概”,這對她來說實(shí)在是一次人生的飛躍,是一次“新生”。對這樣的來自于文章本身的看法,老師就應(yīng)該積極鼓勵(lì)。
并不是只有愛迪生的發(fā)明才可以稱作“創(chuàng)造”。語文教育中,時(shí)時(shí)處處都呼喚著教師的創(chuàng)新行為,也時(shí)時(shí)處處都能夠展示經(jīng)過思考與實(shí)踐盛開的美麗的創(chuàng)造之花。只要我們能夠不斷地學(xué)習(xí),不斷地探索,不斷地實(shí)踐,不斷地思考,在終身教育的課堂里汲取源頭活水,在教育科研的園地里不倦耕耘,就一定能結(jié)出創(chuàng)新之果。正如教育家贊可夫所言:“所謂創(chuàng)造性,就是有一種不斷前進(jìn)、向著更完善、更新鮮的事物前進(jìn)的志向,并且實(shí)現(xiàn)這種業(yè)已產(chǎn)生的志向。明天一定要比今天做得更好——這應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造性工作的教師的座右銘。”
蘇曉徐,男,中學(xué)語文教師,現(xiàn)居江蘇常州。