徐金才校長具有鮮明的個性，他留給我們的印象總是那么生動：勤敏、精干、從容、灑脫。見過以后，他仍在你的眼前浮現(xiàn)，讓你繼續(xù)從他的健談中回味出一些哲理，從他的文字中領悟到鮮活的思想。他一直在思考，也一直在實驗，在“教育家辦學”的召喚和主題中行走，漸行漸高，漸行漸近。

校長究竟該怎么做?學校究竟該怎么辦?負有使命感懷有志向的校長都會這么去思索。徐金才的獨到和高明之處，在于既守望又嘹望，既俯察又仰視：守望學校50多年的文化傳統(tǒng)和發(fā)展的根脈，又瞭望學校的未來和走向，既俯察學校的現(xiàn)狀和優(yōu)勢，又仰視燦爛的星空，懷抱著歷史的記憶，追尋著時代的理想，向過去吮吸經典的營養(yǎng)，向未來敞開學校的胸襟。徐金才的這種狀態(tài)和價值追求，讓我想起榮毅仁先生的為人治家的格言：“擇高而立，就平地坐，向寬處行”。實際上。無形中這已成了徐金才的為人與治校的信條。

是的，徐金才為人與治校首先是擇高而立：在心靈的深處筑起了一塊精神高地，在現(xiàn)實的平地上豎起了思想的標桿，引領全校師生員工向寬敞處執(zhí)著地前行，終于建構起學校的教育和管理體系。審視這一體系。我們會發(fā)現(xiàn)它是經過深思熟慮的，而不是心浮氣躁的“急就章”；是從實際出發(fā)、貼近地面的，而不是個人冥思苦想的“書生腔”；是完整的、內涵深厚的，而不是零打碎敲的組裝，更不是隨意的拼湊，因而最示了領導的大氣與智慧、文化的底蘊與思考的深度。這一體系的建構也許是徐金才和他的同事們，對邗江中學的一大貢獻。

擇高而立的實質就是尋找到和把準學校發(fā)展之魂。徐金才的重大抉擇是；“合道德”。這成了學校教育和管理的核心理念和獨特主張。赫爾巴特早就說過：道德是人類最高的目的；如果用一個詞語來表達人類最高的目的和最后的目的，這個詞語就是“道德”。愛因斯坦也有類似的見解：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類生活帶來幸福和尊嚴：人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的傳道置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”認知教育總得傳授知識，進行讀寫算技能的訓練，但是教育“絕不僅僅是讀寫算技能的獲得，更為重要的是以此開始參與精神生活”。雅斯貝爾斯的這段話，非常明確地揭示了教學的本質意義和目標。因此有學者進一步說，倫理上有考慮的教師應把教育教學當作道德事業(yè)。徐金才認為應試教育體制下的教育教學恰恰是違背道德的，甚至是反道德的。這一判斷當然合乎事實。但問題是：我們該怎么辦?徐金才大膽地提出：實施“合道德”教育。我個人以為，這是在尋找教育的“合目的性”與“合規(guī)律性”的上位點與聯(lián)結點，即無論合目的還是合規(guī)律。首先應是“合道德”的，“合道德”主張下的合目的、合規(guī)律才會更有方向感，才更具有靈魂，更符合也更體現(xiàn)“以人為本”、“以學生發(fā)展為本”的理念，體現(xiàn)教育的“最高目的”和“最后目的”，體現(xiàn)教學的精神價值與大智慧。邗江中學的道德課堂的研究與建構的深刻意義和影響絕不僅僅在課堂上、在教學上。這種“合道德”的教育規(guī)定了學校的教育觀、教學觀、管理觀、質量觀、人才觀等等。這就是徐金才的“高”處。這就是邗江中學超拔的高桿，是全校師生員工的精神高地，成為教育和管理體系的核心。校長應當有自己的辦學主張。名校長更應有自己的辦學主張。徐金才正是在教育的核心理念和辦學主張上“擇高而立”，體現(xiàn)了他的價值理性和價值理想。

徐金才建構的這一體系不是空洞的，而是有豐富的文化和教育內涵，這就是三個文化標識。一是校訓。校訓應是學校傳統(tǒng)和理念的概括與提煉，應是學校高高飄揚的旗幟。邗江中學的旗幟上寫的是：“蓄德·修能，日新”?！暗隆迸c“能”構成了邗江中學的核心目標，但“德”與“能”又是在“新”的期許中；“蓄”與“修”與“日”。表達了一種發(fā)展的動態(tài)與過程，展示著永遠向前的姿勢：這三個關鍵詞都出自我國古代經典文獻，透著厚厚的文化底氣，體現(xiàn)了中國教育的品格、品質與風格。二是校標。飛鳥的羽翼一邊可能是“德”，另一邊可能是“能”，其身軀里永遠涌動著創(chuàng)新的生命活力。飛鳥扇動起“盛德有范、有教無類”的教“風”和“樂學致用、活學致遠”的學“風”。三是校歌。恢弘有氣勢的旋律，裹挾著青春的朝氣，飛揚著時代的激情，溫潤著年輕的心，似穿石的滴水，清亮著師生的心靈，鑄造著師生們的精神世界。如此，教育和管理體系不只是一種中規(guī)中矩的文本，也不只是一種剛性的制度，而是充盈著思想，讓人有一種溫暖和沖動。

徐金才又為這一體系架起了三根支柱。第一根，道德課堂。教學是學校的中心工作，課堂教學要有道德判斷，用道德的維度和方式去追求“學習性質量、發(fā)展性質量、生命性質量”。說到底道德課堂“是師生人生一段重要的生命歷程，是師生生命充實與展開的過程”。道德課堂支撐著學校的教學體系。第二根，教師隊伍。徐金才對教師隊伍建設的定位是：“建設具有共同教育信念的優(yōu)秀教師集體?！辈粌H僅是理念，而是信念，進而是信仰：不僅是理念，而且是本領、學識、水平。比如，在紅旗渠旁的骨干教師的集訓，教師們領悟到的是：“徐校長想讓我們關鍵時刻能夠有一種發(fā)憤圖強的信念和氣魄……我們有什么理由放慢‘追日’的腳步?，’教師隊伍的建設支撐起提高教育質量的重任，鍛造了能“亮劍”的精兵強將。第三根，學校管理。“制度規(guī)范、文化引領、學術提升”，多有深度、多有分量啊!可以說，它道出了學校管理的內在邏輯與成功的秘訣。顯然，這根支柱支撐起學校的運作體系。

徐金才的教育管理體系，還可以繼續(xù)讀解，因為內涵十分豐富，完全可以寫篇擇高而立的大文章，寫一本中學“合道德教育學”。徐金才有這方面學養(yǎng)和實踐基礎。他應該在教育家成長的路上走得更快一些——我們的期盼與祝福。