筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)必須真正實現(xiàn)三個指向，即指向文本，指向?qū)W生，指向?qū)懽?，才能有效地提升學(xué)生的閱讀能力，實現(xiàn)新課標(biāo)提出的閱讀教學(xué)目標(biāo)。

一、指向文本：微觀解讀文本秘妙

當(dāng)前的閱讀教學(xué)，一些教師常常是借助資料對作者生平、時代背景、思想意義、寫作特色等方面進行口若懸河、“打馬虎眼”式的分析；或在處理文本的方法上作秀，滿堂灌變成滿堂問，人灌變成“電灌”（毫無節(jié)制地使用多媒體），以在文本外部“打游擊”為能事，隔靴搔癢，空洞糊涂，花里胡哨。但是，對文本內(nèi)部進行分析時，卻是蜻蜓點水，木偶探海，用那些印象式的語言給自己的無能找到合法的“避難所”。

要治愈這一“流毒”，必須把文本的微觀解讀當(dāng)作“大學(xué)問”來做。選入教材的文本都是優(yōu)秀作品，其中的秘妙往往能讓學(xué)生產(chǎn)生“人人心中有，個個筆下無”的“審美自失”。這種秘妙可能是表現(xiàn)形式，如“紅杏枝頭春意鬧”，王國維在《人間詞話》中說“……著一鬧字，而境界全出，……”。大家都認(rèn)為“鬧”字好，那么好在哪里？這就進入了文本的微觀解讀。你看，“鬧”字從“門”從“市”，“市”代表的是集合、多，有繁盛之狀，讓人不僅看到滿眼春光，似乎還聽到滿耳春聲，從無聲變有聲，這種從視覺轉(zhuǎn)到聽覺的聯(lián)想，就是“通感”的運用。并且，“鬧”代表的是喜慶，中國不是有“鬧洞房”之說嗎？同時，“紅杏”吐蕾于二月，是中國古典詩歌的報春意象。從語義潛在聯(lián)想機制來看，由“紅”想到了“火”、“熱”，由“熱”想到了“熱鬧”，紅火、火熱、過渡自然，“紅”和“鬧”字前后搭配得天衣無縫，“唯有這‘鬧’字才把春天的景象‘全部呈現(xiàn)給了人的意識’”。這種秘妙可能是動人的情感，如白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感傷，讓多少人淚濕衣襟；如文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨，使多少仁人志士共赴國難。這種秘妙可能是深刻的哲理，如由朱熹《觀書有感》中“問渠那得清如許，為有源頭活水來”引發(fā)的聯(lián)想，由王之渙《登鸛鵲樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”牽動的想象，都要于細微解讀處觸摸到智慧的尖端。當(dāng)然，這種秘妙還可能是獨特的思想（如蘇軾的《石鐘山記》）、重要的信息（如科技讀物和新聞通訊）等，但都離不開王國維講的“不朽之文字”。

二、指向?qū)W生：貼近人生經(jīng)驗通感

縱觀新課改，從閱讀方面而言主要做了一件事，即把立足點移回到“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”?！绑w驗”一詞因此被新課標(biāo)16次提及。學(xué)生欣賞文學(xué)作品、欣賞形象，實際上在與作者、文本進行交流和對話，自身的閱讀體驗與文中有特點的部分以及喚醒感覺、經(jīng)驗的部分借助想象和聯(lián)想的思維活動猝然遇合，諸感覺被打通，激起“人生經(jīng)驗通感”，不知不覺“自失于對象之中”。閱讀教學(xué)就是要通過解讀文本，讓學(xué)生沉迷其中，從而貼近學(xué)生“人生經(jīng)驗通感”，提高閱讀水平，培養(yǎng)閱讀能力。

比如，魯迅的《社戲》中對“偷豆”、“煮豆”等表現(xiàn)好客民風(fēng)、純樸人生場面的白描，很容易讓學(xué)生想起童年生活的某些片斷。緊扣這一閱讀體驗，在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生或口述或筆寫，或繪畫或唱歌，定會浮想聯(lián)翩，思緒萬千，情感的“真”和實用的“善”之間雖然發(fā)生了錯位，但產(chǎn)生了動人的美感。又如，教學(xué)朱自清的《背影》時，通過對父親“買橘子”這一典型場景的分析，讓學(xué)生在看到一個笨拙多余而愛子情深的父親的同時，喚起“人生經(jīng)驗通感”，想起自己的父親關(guān)愛自己的點點滴滴，也會通過父親的“造型”來表現(xiàn)父愛，溫暖的人間親情馬上會在心頭涌起。再如，讀史鐵生的《我與地壇》，誰都會被博大的母愛震撼；讀魯迅的《阿Q正傳》，誰都會找一找自己身上的“精神勝利法”。

所以，閱讀教學(xué)在擬設(shè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容時，必須指向?qū)W生閱讀的實際體驗，貼近學(xué)生“人生經(jīng)驗通感”，才能使學(xué)生心弦得以撥動，人性得以舒展，靈魂得以升華，他們的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然地、必然地會得到提高。

三、指向?qū)懽鳎悍趸瘜W(xué)生寫作能力

有人認(rèn)為，寫作能力是21世紀(jì)的第五張通行證，因為我們在哪種場合都需要表達自己的思想，哪怕是在電腦前與別人聊天。閱讀是吸收，是輸入；寫作是傾吐，是輸出。寫作能力是最高級別的語文能力，是語文素養(yǎng)的“檢測器”，但是它的“根”在相當(dāng)程度上是閱讀。從某種意義上說，閱讀是寫作的孵化器，具備了一定的“溫度”和“土壤”，閱讀成果轉(zhuǎn)化為寫作才不是難事。

首先，指向文本的表達形式。只要我們專注地閱讀，就會發(fā)現(xiàn)每一篇文章都存在可以被效仿的表達形式，只不過有的是“顯山露水”，有的是“猶抱琵琶”。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生破解文章表達形式的秘妙，在下意識直接模仿的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造性地運用。比如，借鑒《在馬克思墓前的講話》的讓步結(jié)構(gòu)法來歌頌一個人，借鑒《荷塘月色》的環(huán)形結(jié)構(gòu)法來表達情感，借鑒《項鏈》的出人意料法來構(gòu)思小說，借鑒《驛路梨花》的巧設(shè)懸念法來敘寫事件，等等。當(dāng)然，這并非要機械照搬，而是要學(xué)會借鑒多種表達形式，融匯創(chuàng)造出新的表達形式，如同前幾年的高考滿分作文《赤兔之死》一樣，有自己的個性色彩。

其次，指向文本的內(nèi)涵范例。有作者撰文講，要“用好文本這個作文素材庫”，筆者完全同意此觀點。在高考的“指揮棒”面前，學(xué)生要花大量的時間和經(jīng)歷去閱讀課外讀物，似乎不太現(xiàn)實。其實，學(xué)生在課內(nèi)閱讀活動中“會掌握許多有意義的知識、有價值的數(shù)據(jù)、重要的信息、生動的故事、獨特的案例以及許多警句、名言、成語、詞匯，等等”，只要點撥學(xué)生用心摘記，儲備于心，在寫作時這些內(nèi)涵范例就自然從記憶庫中“跳躍”出來，被激活，被衍化。比如，“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的道別情懷，屈原的愛國風(fēng)范，李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，中國古代圣賢的既入世又出世的人生哲學(xué)等等，都可以在寫作時開合有度地援引，從而實現(xiàn)閱讀與寫作的良性互動。

杜長明，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居重慶忠縣。