20世紀90年代以后，在中國社會、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，大眾文化由于順應了市場經(jīng)濟潮流而蓬勃發(fā)展起來。它借助現(xiàn)代傳播技術(shù)、媒介和手段，以時尚光鮮的外觀吸引大眾，以輕松諧趣的內(nèi)容取悅大眾，使得大眾文化很快博得大眾青睞，走進并逐步改變著人們的生活。當大眾文化實際上已深入到學生生活，已不由分說地走進校園，走進課堂，對當下學校教育特別是語文教育產(chǎn)生影響時，我們的教育管理者、教師、學生、家長還沒有形成一致意見，更沒有找到有效的應對措施和辦法。一邊是大眾文化如水銀瀉地般無孔不入地滲透進師生生活，影響語文教育，一邊是語文教育有意無意地冷落甚至拒絕大眾文化；一邊是社會、家長、教師對大眾文化這樣那樣的擔憂、鄙視甚至斥責，一邊是學生對大眾文化的樂此不疲地追捧和義無反顧地喜愛。這“一邊冷一邊熱”給語文教育帶來了種種尷尬，并引起了人們對語文教育的反思。

一、大眾文化——讓語文教育尷尬的文化

正是在人們的批判與懷疑中，大眾文化滲透進了社會生活的方方面面。作為反映國家主導文化和正統(tǒng)精英文化意識的學校語文教育，當遭遇到不請自來的“不速之客”——大眾文化時，自然呈現(xiàn)種種尷尬。

尷尬一：大眾文化來了，語文教師們觀點不一

從十幾年前周星馳的《大話西游》在校園里受到尊崇和追捧，到前幾年金庸的《天龍八部》入選語文教材，再到近年林長治的《Q版語文》出版并風行一時等等引起廣泛爭議的現(xiàn)象或事件，總是一次又一次撥動語文教育敏感而又脆弱的神經(jīng)。然而面對大眾文化，我們的語文教師們常常是深有感觸卻又反應不一。在不同的學校，教師們對待大眾文化的態(tài)度迥然不同。有的學校教師對大眾文化持認可的態(tài)度，他們從豐富語文課程內(nèi)容的角度出發(fā)，組織起來共同開發(fā)大眾文化專題的校本教材，引導學生認識、鑒賞優(yōu)質(zhì)的大眾文化內(nèi)容。有的學校教師對大眾文化持懷疑甚至反對態(tài)度，認為大眾文化所體現(xiàn)的一些思想觀念、價值傾向與現(xiàn)行教材存在分歧或矛盾，因此在教學中抵制和排斥大眾文化。有些教師認為大眾文化是俗文化，內(nèi)容品位不高，因而歧視大眾文化。有的教師只關(guān)注學生的學習，只要學生完成了學習任務，對于學生課外是否喜愛大眾文化采取置身事外、順其自然的態(tài)度。如此等等，不一而足。

教師之間對待大眾文化的態(tài)度不一，在教學教研、課程開發(fā)與利用中常常引起分歧和爭議。

尷尬二：面對大眾文化，教師與學生態(tài)度迥異

當代的青少年學生是新時代的寵兒。他們在五光十色的文化生活中，接受了許多新的觀念和思想，形成了不同于傳統(tǒng)的文化觀念和行為方式。由于年齡的差距，生活環(huán)境、生活閱歷的不同及價值取向的差異，教師與學生對大眾文化的接受程度與解讀方式往往也存在不同。在實際教學中，教師與學生一般情況下是和諧的。然而隱藏在師生間表面和諧下的文化沖突和觀念碰撞卻不時顯現(xiàn)出來，對教學產(chǎn)生深層次的影響。有這樣一則案例：

一位高中教師在班上講授《葛朗臺》，當這位教師聲情并茂地痛斥葛朗臺貪婪無恥時，一位學生站起來反問教師：“現(xiàn)在的人難道就不貪婪嗎？現(xiàn)在誰不想掙更多的錢？在當今社會，‘錢不是萬能的，可沒錢是萬萬不能的’ [注：某電視連續(xù)劇里的臺詞]??！所以我認為葛朗臺在今天看來無所謂好壞?！苯處熉犃T當即駁斥學生這種荒謬的言論。但學生卻并不接受教師的意見，和教師頂撞了起來。

教師忽視學生的生活實際和生活經(jīng)驗，忽視大眾文化對語文教育的影響，一味對學生進行主流意識的灌輸或停留于書本形式的教育，那么教師和學生之間的矛盾、分歧會越來越多。

尷尬三：遭遇大眾文化，學生與課本更疏遠了

卡通漫畫代替了經(jīng)典名著，電話、手機短信代替了寫信，看電視、上網(wǎng)代替了讀書，社會進入了所謂的“讀圖時代”。在這樣的“大環(huán)境”影響下，學生的閱讀對象、閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待都與以往有了很大的不同。沒有多少變化的語文課程、語文課本在學生眼中便少了生氣和趣味。相比單調(diào)的語文課本和繁重的學習任務，聽流行歌曲、看體育比賽、欣賞影視節(jié)目和網(wǎng)上沖浪會讓學生們感到一種休閑、抒情甚至是放縱。

在學生看來，語文課本里的內(nèi)容要么是與他們相距年代久遠的所謂“經(jīng)典篇目”，要么是與他們生活毫不相干的所謂“重點篇目”。在學生心目中，那只是非常有用的應考材料和工具，卻沒有吸引人的地方，沒有可愛之處。正如一位學生所說：我們天天和課本在一起，但我們的心離課本已越來越遠了。

二、大眾文化——被語文教育冷落的文化

大眾文化在事實上對語文教育產(chǎn)生了影響，可大眾文化在學校中，在教育教學中卻沒有受到歡迎，反而備受冷落。

1、課程、教材中有關(guān)大眾文化的內(nèi)容缺乏。語文課程同其他課程一樣往往由社會和學校的主導文化來規(guī)定。課程作為主導文化的代表仍帶有較濃厚的政治化傾向。體現(xiàn)主導文化、精英文化的價值觀念的內(nèi)容在課程設計中占有明顯優(yōu)勢地位，而大眾文化則作為主流文化之外的文化被排除在外了。不僅國家制定的語文課本、教材中鮮見大眾文化的蹤影，就是在一些由學校自主制定的活動課程、校本課程中，涉及到大眾文化的內(nèi)容也是相當有限的。（只有少數(shù)學校在活動課程或校本課程中引入了一定數(shù)量的大眾文化內(nèi)容）

2、一些學校、教師不認可大眾文化。學校一直被認為是繼承和傳播正統(tǒng)文化或規(guī)范文化的“主陣地”，教師也是以正統(tǒng)文化或規(guī)范文化的代言人出現(xiàn)的。學校、教師都體現(xiàn)著一定歷史時期主導文化和精英文化的思想規(guī)范、價值觀念和行為方式。文化的傳遞者——教師當然希望傳遞的對象——學生都能接受他所傳遞的合乎規(guī)范要求的文化。因此大眾文化作為未進入課程、教材或與已有課程、教材中某些價值觀念存在分歧和沖突的內(nèi)容，自然受到一些學校、教師的冷落。

3、一些家長抵制大眾文化。家長擔心大眾文化中有一些內(nèi)容流于低俗，審美趣味不高，學生容易受到不良影響，甚至沉溺其中，因此大眾文化被視為另類而備受冷落。

而且由于升學考試基本不涉及大眾文化內(nèi)容，在繁重學習任務的重壓下，一些教師和學生無暇顧及也就不足為奇了。

三、大眾文化——促語文教育改革深化的文化

大眾文化對語文教育的沖擊所形成的種種尷尬，與當前語文教育、語文教師固守傳統(tǒng)單一的價值取向、思維模式，面對所處復雜、多元的文化生態(tài)環(huán)境缺乏理性的思考與有效的應對辦法有著直接聯(lián)系。在中國社會轉(zhuǎn)型、在多元文化并存的語境中，那種用一本教科書，單一的價值觀一統(tǒng)學生的時代已成為過去。新世紀語文課程改革正是在大眾文化蓬勃興起的背景下進行的，可以說當今的大眾文化與學校語文課程發(fā)生著前所未有的聯(lián)系。因此，在語文課程中引進大眾文化，對把語文課程改革全面引向深入有著積極和正面的意義。

1、貫徹語文課程改革基本理念，積極引進大眾文化

《高中語文課程標準（實驗）》在課程目標中明確規(guī)定：增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當代文化生活，學習對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播與交流?！读x務教育語文課程標準（試驗稿）》的總目標中也規(guī)定：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重文化多樣性，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。兩個課程標準在課程資源的開發(fā)與利用部分的說明中指出：語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡，各種標牌廣告等等。課程標準中所述的當代文化、多元文化、多樣文化，既應該包括主導文化、精英文化，也包括正在蓬勃發(fā)展的大眾文化。而電視、電影、網(wǎng)絡、廣告等正是大眾文化的現(xiàn)代傳播媒介和具體存在狀態(tài)。這表明新一輪語文課程改革已充分考慮到了當代中國文化領(lǐng)域因市場經(jīng)濟發(fā)展而帶來的深刻變革。因此貫徹落實兩個語文課程標準要求，在語文課程中積極引進大眾文化，完全符合當前課程改革的基本理念和所規(guī)定的培養(yǎng)目標。

2、豐富語文課程資源的來源，合理引進大眾文化

由于大眾文化自身具有的商業(yè)性和娛樂性，人們一般是以娛樂、消遣的方式接受大眾文化的。而大眾文化作為一種文化形態(tài)所具有的教養(yǎng)、教化功能卻往往被人們忽略。甚至由于大眾文化中夾雜著一些不好的、消極的東西而被一些人一概斥為庸俗、頹廢、墮落的文化。其實任何一種文化都有精華和糟粕的兩面。我們不能因為大眾文化中存在消極文化因素而“因噎廢食”，把所有大眾文化內(nèi)容一概否定并全部排除在語文課程之外。我們應該看到，大眾文化作為與主導文化、精英文化不同的文化，對語文課程改革也產(chǎn)生著不可低估的積極影響。比如：大眾文化解構(gòu)權(quán)威，使傳統(tǒng)師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)，有利于形成師生平等的對話關(guān)系；大眾文化消解經(jīng)典，使師生不盲目尊崇經(jīng)典，不迎合傳統(tǒng)標準而牽強虛偽解讀；大眾文化關(guān)注個體內(nèi)心，促進學生自主、自我意識的形成，使語文教育更加關(guān)注學生，有利于人本意識的形成。而以上這些也正是目前語文教育所缺乏和需要的。所以，面對我國文化消費內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的改變，語文課程必須正視現(xiàn)實，把豐富的大眾文化同樣納入語文課程建設的視野，不僅只作為語文課程建設的文化背景，還應作為語文課程建設的取之不盡、用之不竭的重要來源。

3、關(guān)注學生的生活世界，有效引進大眾文化

回歸學生生活世界是基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一。語文源于生活，也應該用于生活。要促進語文學習，培養(yǎng)學生的主體意識，就必然要求語文課程建設回歸學生的生活世界。大眾文化借助現(xiàn)代媒體鋪天蓋地的信息傳播圍繞在學生周圍，已經(jīng)滲透進學生生活的每一個方面，成為了學生生活的一部分。而目前的現(xiàn)狀是：教師不教，學生也在學，教師如果總不教，學生則總在亂學。語文課程要真正關(guān)注學生的生活，回歸學生的生活世界，徹底改變大眾文化對學生的無序影響狀態(tài)，就應該大膽引進大眾文化，使學生在教師的指導下吸收大眾文化中有益的營養(yǎng)，并提高辨識力和鑒賞力以及文化免疫力。

語文課程要發(fā)揮課程選擇文化、提升文化、改造文化的功能與作用，汲取大眾文化的精華，剔除其糟粕，使豐富的大眾文化不只成為語文教育、語文課程的文化背景，更成為語文教育、語文課程取之不盡、用之不竭的文化資源。

鄒少軍，華中師范大學文學院語文教育碩士。