作文教學研究曾經是上個世紀我國語文教學研究最卓有成效的領域之一。特別是上世紀最后20年，不同風格不同理論體系的作文教學流派林立，蔚為大觀。可惜的是，中小學作文教學研究領域雖曾“江山代有才人出”，但卻只是“各領風騷三五年”。時過境遷，現在還在一線語文教師中產生廣泛影響的作文教學方法，是不多見了。應該說，作文教學研究不是與時俱進，而是出現了低潮。到了21世紀，作文教學研究更是不能適應中小學語文教學實踐發(fā)展的需要。中小學作文教學研究如何走出低潮呢？我們以為，就是要能提出既反映文章規(guī)律，又反映教的規(guī)律和學的規(guī)律，既能解決作文教學中的緊迫問題，又具有很強操作性的作文教學方法來。有鑒于此，筆者嘗試提出一種新的作文教學方法——豐肚法。

所謂“豐肚法”，就是為解決作文教學中學生在有了初步立意之后，仍然覺得無話可寫或內容干癟這一普遍性問題，而提出的一種深層次的寫作思維訓練方法。

和以往的作文教學方法相比，“豐肚法”有三大主要特點。

首先，過去的作文教學方法，相當一部分只注重于文體的結構“分格”、“模式”、“套路”等表層寫作思維的訓練，而“豐肚法”則不同，它不是教給學生一種僵化的作文文本結構模式，不是對學生進行一種表層的寫作思維訓練，而是著眼于寫作過程的思維模型（技術）的訓練，是一種深層的寫作思維訓練。這種寫作思維模型，既反映寫作思維的一般規(guī)律，同時又不會限制學生寫作思維的創(chuàng)造性發(fā)揮。

其次，過去的作文教學方法，大都注重的是學生對經典范文全篇的模仿，而“豐肚法”集中解決文章主體部分內容干癟，甚至無話可講的問題，具體說就是教給學生使文章顯得豐滿、生動的思維方法。

再次，“豐肚法”步驟簡潔，操作簡單，因此既方便教師教，也方便學生學。

我們認為，一種好的作文教學方法，必須具有很強的操作性，同時要求這種操作步驟簡潔明快，如此才能受到一線教師和學生的歡迎。本文提出的“豐肚法”，其操作步驟比較簡單，只有三個環(huán)節(jié)，即輪廓化、層次化和段意的波瀾化（或延展化）。換言之，我們所提倡的“豐肚法”，主要是圍繞文章主題或主旨，通過輪廓化、層次化和段意的波瀾化（或延展化）等從宏觀到微觀的三個環(huán)節(jié)，達到使文章主體部分豐滿生動的目的。

一、第一次豐滿——抽象主題輪廓化

我國中小學語文教學界歷來認為，在文章的結構布局中，最首要也是最重要的是文章的開頭、中間、結尾等篇章問題。但是，當代寫作學理論認為：“在結構布局中，最首要也是最重要的不是文章的開頭，中間、結尾這些文本表層的篇章問題，而是在一篇文章中，你用什么基本的事實材料來體現你的文章中心、立意，這幾個方面的事實材料，就成為了你一篇文章的大體輪廓，也是你文章的主要結構?！保R正平《高等寫作學教程系列·中學寫作教學新思維》，中國人民大學出版社，2003年版，第125頁。以下當代寫作學理論均引自馬正平先生的有關著作，不再注明）例如，在一篇記敘文中需要從哪幾個方面去表現一個人的精神特征這一立意，在一篇議論文中需要從哪幾個方面去確立主要觀點的分論點，這幾個方面就是文章的輪廓，也就是文章的中間部分、主體部分。而我們所說的輪廓化，就是圍繞文章的初步立意或主旨，選擇材料（議論文的分論點相對于總論點來說也是“材料”），使文章形成一個概貌的過程，或者說，就是選擇典型材料，從不同的角度，“渲染”（重復）和“反襯”（對比）主題、立意的過程。

因此，我們認為，要克服學生作文干癟空洞的毛病，首先就是要教給學生如何將一篇文章抽象的中心、主旨具體化、輪廓化。這里關鍵是要注意以下兩點：

首先，選擇的材料要典型。當代寫作學理論告訴我們：在運用材料對主體或主旨進行“渲染”時，材料的內涵、意思要和文章主題、立意的含義越相通或越相近越好；在進行“反襯”時，材料的內涵、意思要和文章主題、立意的含義越相反或越相對越好。這樣，選擇出來的材料就是典型的了。

其次，要使文章的中心、主旨輪廓化，還要注意“重復”性選材和“對比”性選材的作用是一致的。當代寫作學理論認為，“重復”性選材的作用是強化文章主旨、中心意思的正面表達，增強讀者對文章主旨、中心的印象、感覺、認識，從而使文章更加感人，更能服人，更能明人。而“對比”性選材的作用，是想將文章的主旨、中心意思襯托得更加鮮明，同樣是想增強讀者對文章主旨、中心的鮮明印象、感覺、認識。二者在作用上是一致的。因此，當代寫作學理論認為，按照“重復”和“對比”的思維模式進行選材，就能使文章的材料“圍繞中心”，有效的表達文章的主旨或中心。

下面我們對中小學生作文中常見的幾種文體，作案例分析。

首先，看詩歌寫作。我們以曉光作詞、谷建芬作曲、朱逢博演唱的以思鄉(xiāng)為主題的著名歌曲《那就是我》為例，說明詩歌創(chuàng)作過程中輪廓化的思維路徑。為了突出游子思鄉(xiāng)的主題，詞作家精心選取了四個意象：1.（我思戀故鄉(xiāng)的）炊煙；2.（我思戀故鄉(xiāng)的）漁火3.（我思戀故鄉(xiāng)的）小河；4.（我思戀故鄉(xiāng)的）明月。炊煙、漁火、小河、明月這四個意象，在中國古典詩詞中曾經反復出現，是最能引起游子思鄉(xiāng)情結的幾個典型意象或典型材料。詞作家圍繞思鄉(xiāng)主題選擇主要材料的過程，也就是我們說的在初步立意之后，使文章（歌詞）輪廓化的過程，或者說是使文章（歌詞）的大概結構明晰化的過程。

其次，看議論性散文的寫作。我們以深圳讀書月中小學生現場作文大賽的作文《漢語之美》為例?！皾h語之美”這個題目，對初中生來說有些難度。但是，初中組第一名獲得者卻寫得很好，她的文章體裁是議論性的散文，文章的主要觀點是：“漢語的美超凡脫俗”。圍繞這一中心觀點， 作者對文章主旨進行了第一次豐滿化即輪廓化，即運用“漢語像竹”、“漢語像茶”、“漢語的美，平凡，卻又偉大”三個材料（或分論點）去渲染、豐滿“漢語的美超凡脫俗”這一抽象的主旨或觀點。特別需要強調的是，小作者沒有選擇諸如“漢語像梅”、“漢語像牡丹”這樣的材料（或分論點）去豐富文章的主要觀點，這些“材料”的選擇看似隨意，實則頗具匠心。

再次，看記敘文寫作。2005年廣東省高考高分作文《芬香永存》，是以紀念已經去世的母親為主旨的。圍繞這一中心，作者對文章主題進行了第一次豐滿化即輪廓化，具體就是從“媽，你走后我變乖了”、“媽，您走后我更關心妹妹了”、“媽，您走后我就把頭發(fā)留長了”、“媽媽，您走了，我開始獨立，學會做各樣的活兒了”等四個方面對文章主旨進行渲染，豐滿“用行動紀念母親”這一主題。

以上三個例子都是運用“重復”性選材來豐滿文章主旨的例子。

接下來我們看一個運用“對比”性選材來豐滿文章抽象主旨的例子。以2005年廣東省高考滿分作文《讓紀念閃耀理性光芒》為例。文章的中心論點是“紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導”。圍繞這一中心論點，作者對文章主旨進行了第一次豐滿，即用“戰(zhàn)后德意志民族向世界展示了理性的力量，贏得了世人的尊敬”，對“紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導”這一抽象主題進行豐滿；緊接著用“戰(zhàn)后日本的紀念脫離理性的制約，變成不可控制的魔鬼”這個反面材料（或分論點），把文章的主旨和中心意思襯托得更加鮮明。文章不是到此為止，而是緊密聯系現實，批評我國部分國民在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年過程中的不理性行為，仍然是用反面材料（或分論點）強調“紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題”。這樣就使文章的主旨立體化地呈現在讀者面前。

二、第二次豐滿——抽象主題層次化

在對文章的抽象主旨進行了第一次豐滿化及輪廓化以后，接下來就是第二次豐滿，即將輪廓化之后的主要材料（或分論點）層次化。

什么是層次化呢？所謂層次，即（說話、作文）內容的次序。而我們所說的層次化，就是將文章抽象的主題、主旨或中心具體化的那些材料或分論點、進行有序化、結構化，從而達到使文章主旨進一步豐滿化的目的。因此，如果說第一次豐滿——輪廓化的目的是達到“言之有物”，那么，第二次豐滿即層次化主要涉及的是主要材料或分論點的安排形式，目的是達到“言之有序”。

當代寫作學理論研究表明：抽象主題層次化的思維路徑，即典型材料層次化的思路大體有三個角度，一是按照時間順序層次化，二是按照空間順序層次化，三是按照邏輯順序層次化。有一些極特殊的材料即并列性材料，從理論上講似乎沒有層次化的必要，但在作文的實際過程中，仍有進行層次化的必要。

如何進行層次化呢？當代寫作學理論研究表明，對一篇文章抽象主題、立意的豐滿，其思維操作模型就是“渲染”與“反襯”，或說“重復”與“對比”。這種“重復”與“對比”只有兩種形式：一種是空間化的重復與對比——即吸附、凝聚，另一種是邏輯化的重復與對比——即因果思維中的原因、背景、影響的分析與生成。所謂原因分析，就是對某種社會現象產生的原因的不斷追問、追溯；所謂背景分析，就是對某種生活和社會現象所依存的社會背景、氣候進行分析；所謂影響分析，就是對某種社會現象將會產生的功能、作用、影響、意義的連鎖反應的推斷。

我們仍以上面幾文為例加以說明。

歌詞《那就是我》為了突出游子思鄉(xiāng)的主題，詞作家將精心選取的四個意象進行了層次化：1.（我思戀故鄉(xiāng)的）小河；2.（我思戀故鄉(xiāng)的）炊煙；3.（我思戀故鄉(xiāng)的）漁火；4.（我思戀故鄉(xiāng)的）明月。顯然，這里層次化的主要依據表面看是空間，但實際上潛藏著的是時間的因素——從早到晚。

《漢語之美》則主要依據從具體到抽象的邏輯關系，把豐滿主題的三個材料（或分論點）次序化為:1. 漢語像茶；2.漢語像竹；3.漢語的美，平凡，卻又偉大?！安琛迸c“竹”是具象，“平凡，卻又偉大”是抽象。

《芬香永存》依據并列的邏輯關系，將“媽，你走后我變乖了”、“媽，您走后我更關心妹妹了”、“媽，您走后我就把頭發(fā)留長了”、“媽媽，您走了，我開始獨立，學會做各樣的活兒了”等四個方面次序化，對文章主旨進行渲染，以達到豐滿“用行動紀念母親”這一主題的目的。

《讓紀念閃耀理性光芒》一文，先寫“戰(zhàn)后德意志民族向世界展示了理性的力量，贏得了世人的尊敬”，對“紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導”這一抽象主題或中心論點進行豐滿，緊接著用“戰(zhàn)后日本的紀念脫離理性的制約，變成不可控制的魔鬼”這個反面材料，把文章的主旨和中心意思襯托得更加鮮明。繼而聯系現實，批評我國部分國民在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年過程中的不理性行為，強調“紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題”。 三個分論點（相對于中心論點它們都是材料）之間主要是邏輯關系，同時也潛藏著一種空間關系（從外國到中國）。

需要強調的是有關并列性材料（或分論點）的層次化的問題。所謂并列性材料，是指兩個或兩個以上性質相同或相似的材料（或分論點）。一般說來，在一篇文章中，并列性材料（或分論點）由于幾個材料（或分論點）之間無程度輕重、作用大小、時間先后等區(qū)分時，就無所謂層次化的問題。但在特殊情況下，當并列性材料（或分論點）有程度輕重、作用大小、時間先后等區(qū)分時，層次化的環(huán)節(jié)就是必不可少的，一般是按照由輕而重（或由重而輕）、由小而大（或由大而?。?、由遠而近（或由近而遠）的思維路徑進行層次化。要注意的是，不要把這種形式看成了遞進式。比如，一篇以介紹“東南西北中”宏觀方位為說明中心的說明文，有必要按照人們交際言語中的“習慣”，把它們層次化為“東西南北中”或其他容易接受的層次。

三、第三次豐滿——抽象段意波瀾化

根據寫作思維的規(guī)律，在進行輪廓化、層次化之后，主體的寫作思維就進入到第三個環(huán)節(jié)，即如何使段意豐滿化。

當代寫作學理論把對文段“意思”的強化稱作“足文”化。不過，如果從中小學生作文的實際情況出發(fā)，我覺得把這一過程稱之為“波瀾化”更好，不僅更通俗，更形象，而且更有針對性。清代著名學者劉熙載在《藝概》中說過：“煉篇、煉章、煉句、煉字，總之所貴乎煉者，是往活處煉，非往死處煉也?！彼^“活”者，實質就是“波瀾化”。劉勰在《文心雕龍》也提出“斷章有檢，積句不恒”的觀點，即認為處理章節(jié)（段落）有一定的法度，集字成句卻沒有常規(guī)，即所謂“筆句無?！?，講的也是行文的跌宕多姿?！拔乃瓶瓷讲幌财健保岸巍币菜瓶瓷讲幌财?，但中小學生作文的一個痼疾就是“平”。因此，我們認為，提出抽象段意波瀾化，更有現實意義。

那究竟什么是“波瀾化”呢？所謂“波瀾化”，就是采用多種方式，避免段落內部的行文刻板單調，使其變化曲折，跌宕多姿、充滿盎然的生機，其基本的思維方法，也是對文段、文句的“意思”的渲染（重復）或對比（反襯）。

根據現代寫作學理論研究，對段意的渲染、重復或對比、反襯思路或角度大致有四：時間（過程、歷史、源流、動態(tài)、活動）、空間（系統(tǒng)、結構、層次、元素、構成）、邏輯（即事理，如由抽象到具體、由主要到次要、由因到果或由果溯因、由淺入深、由現象到本質、由表及里、由此及彼、由特殊到一般等等）、數量程度（強弱、多少、親疏）等等。下面看幾個案例。

先看歌詞《那就是我》。

我思戀故鄉(xiāng)的小河，

還有河邊吱吱唱歌的水磨。

噢！媽媽，

如果有一朵浪花向你微笑，

那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，

還有小路上趕集的牛車。

噢！媽媽，

如果有一支竹笛向你吹響，

那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的漁火，

還有沙灘上美麗的海螺。

噢！媽媽，

如果有一葉風帆向你駛來，

那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的明月，

還有青山映在水中的倒影。

噢！媽媽，

如果你聽到遠方飄來的山歌，

那就是我。

這首歌詞分別用（1）“水磨”、“浪花”、（2）“牛車”、“竹笛”、（3）“海螺”、“風帆”、（4）“倒影”、“山歌”等四組意象，從時間、空間一致的角度，渲染或重復“小河”、“炊煙”、“漁火”、“明月”等四個主題意象，不僅使歌詞的每個段落行文有了波瀾，而且使歌詞的思鄉(xiāng)主題變得異常豐滿。

再看議論性散文《漢語之美》的開頭幾段：

“朝煙裊裊。

一群人圍坐在篝火旁，黃河在不遠處蜿蜒至遠方……

是他們！是他們這群有著黃皮膚、黑瞳孔的人們，創(chuàng)造了漢語。

漢語的美，超凡脫俗。

漢語像茶。相信喝過茶、品過茶的人都知道茶的獨特韻味。它不同于西方傳來的咖啡那樣頹廢；也不像流行的可樂那樣過分張揚，那“啪啪”聲愈加繃緊了人們那疲憊不堪的神經；更不像酒，這害人的麻醉藥，夢醒時分，不還是一樣地憂愁么？而茶卻不甚相同。沏好一壺清幽的香茶，端一杯送到嘴邊，用唇沾一點，頓時覺得神清氣爽。再品一小口，感覺茶露在舌上肆意流淌，仿佛有無數淡綠色的霧迷蒙蒙地圍在四周，迥旋，繚繞，升華。整個人由內至外都精神起來了，格外氣宇軒昂?！?/p>

“漢語像茶”這個段落主要是從由此及彼的邏輯角度，先用“它不同于西方傳來的咖啡那樣頹廢；也不像流行的可樂那樣過分張揚，那‘啪啪’聲愈加繃緊了人們那疲憊不堪的神經；更不像酒，這害人的麻醉藥，夢醒時分，不還是一樣地憂愁么”三個句子，即用“咖啡”、“可樂”、“酒”反襯“茶”的超凡脫俗；接著用“而茶卻不甚相同。沏好一壺清幽的香茶，……格外氣宇軒昂”，從正面，或者說主觀感受的角度，渲染茶的“超凡脫俗”，行文曲折跌宕，波瀾起伏，從而達到豐滿“漢語的美超凡脫俗”這一主題的目的。

再看2005年廣東省高考高分作文《芬香永存》開頭兩段：

“那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。

媽，你走后我變乖了。為了紀念您，我變得勤快多了，把屋子掃得干干凈凈；把物品放得整整齊齊；把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣，就像您從未離開；以前您愛嘮叨我亂放東西，說女孩子怎么會有這樣的壞習慣，得改掉。每次我總是向你嘟起嘴巴，撒嬌說有媽在我怕什么。您在世的時候我怎么也沒辦法改掉這壞習慣，總愛依賴您，現在您走了，我居然就把這壞習慣改掉了，要是您看到我變得這么乖，該有多高興啊，是嗎，媽？我真的很希望您能聽到，為了紀念您我改掉了。”

“媽，你走后我變乖了”是第二段的主題句。作者的思維路徑主要是從時間的角度，用對比的手法，豐滿“媽，你走后我變乖了”這一段意，從而達到豐滿文章“用行動紀念母親”這一主題的目的。

最后看2005年廣東省高考滿分作文《讓紀念閃耀理性光芒》開頭四段：

“紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝?！?/p>

這篇文章的中心論點或主旨是第一段中的“紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導”。第2、3、4段合起來是一個意義段，也是全文正面論證中心論點的段落。這個正面論證的意義段的主旨是第4段“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”，第3段則是這個段意的展開。第3段展開的思維路徑，先是用黑格爾的言論與德國人在“二戰(zhàn)”中的行為進行對比，使段落內部的行文呈現出第一次波瀾。緊接著，作者又按時間的順序，用對比的手法，將德國人在“二戰(zhàn)”后和“二戰(zhàn)”中的行為進行對比，使段落內的行文呈現出第二次波瀾，兩次波瀾使行文跌宕起伏，有力的豐滿了本段的“小主題”，從而也就豐滿了全文的“大主題”。

需要強調的是，輪廓化、層次化既是文章整體構思與行文的宏觀思維路徑，也是段落內部展開的微觀思維路徑。具體說，段意展開的波瀾起伏，段落內部行文的生動活潑，都是以思路清晰、條理清楚為前提的。中小學生的寫作實際告訴我們，如果在理清段落內部幾層意思的邏輯關系、層次結構關系之前就考慮如何使段落內部行文波瀾化，大多會造成以波瀾傷條理、弄巧成拙的被動局面。因為這樣做是違反寫作思維的基本規(guī)律的。

郭琦，程少堂，語文教研工作者，現居廣東深圳。