《逍遙游》是《莊子》中的代表作，也是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。然而以前每次面對它的時(shí)候，我們總是癡迷于它那博大精深的哲學(xué)思想、意出塵外的獨(dú)特構(gòu)思和跌宕跳躍的詩性語言，而對它那層現(xiàn)疊出、異彩紛呈的藝術(shù)形象則品味不夠。事實(shí)上，由于《莊子》善于運(yùn)用寓言故事表達(dá)思想，其中的人物形象和自然意象正是這些故事構(gòu)成的主角，因此，鑒賞這些藝術(shù)形象對于理解莊子文章的思想內(nèi)容、解讀其作品的深層意蘊(yùn)有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，由于這些形象詼詭譎怪，鮮明生動(dòng)，它們“是《莊子》特異的魅力之所在，也是它高于晚周諸子散文的一大藝術(shù)成就”。本文擬就這篇經(jīng)典散文的藝術(shù)形象及其塑造手法作一點(diǎn)膚淺的鑒賞。

《逍遙游》全文的藝術(shù)形象共有二十多個(gè)，其中作者著意刻畫、極力渲染且頗為動(dòng)人的有兩個(gè)。首先是總論部分中的大鵬，作者說它是一種鳥，這種鳥體形巨大，“鵬之背，不知其幾千里也”、“怒而飛，其翼若垂天之云”。這么巨大的鳥從何而來？竟是從“北冥”中的一種名叫“鯤”的魚轉(zhuǎn)化而來。因?yàn)椤蚌H之大，不知其幾千里也”，因而化成的鳥當(dāng)然也“不知其幾千里也”。自然界中由水生而轉(zhuǎn)化為飛行的動(dòng)物是很多的，比如蜻蜓，大概作者對這種現(xiàn)象是有所觀察和了解，才作出了這樣的推理和猜測。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一個(gè)大海。大海里的魚比河湖里的魚當(dāng)然要大得多，但能把魚想象到“不知其幾千里”大的人，除了莊子，恐怕就沒有第二個(gè)人了。不僅如此，作者還認(rèn)為：“鵬之徙于南冥也”，竟會是“怒而飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。“扶搖”，就是旋風(fēng)；“六月息”，就是六月里的大氣。我們知道，農(nóng)歷六月，正是臺風(fēng)肆虐的時(shí)候。作者不僅賦予大鵬以人的感情，而且還具體描繪了其飛起時(shí)的壯觀場面。他把生活中所見到的平常事物魚、鳥、旋風(fēng)、臺風(fēng)等，通過想象夸張，運(yùn)用到塑造一個(gè)有所待的極大的大鵬鳥的形象上來，這不可謂不是一個(gè)極大的創(chuàng)造！

藐菇射山上的神人是文章中作者著意刻畫的第二個(gè)比較動(dòng)人的形象。中國古代文人歷來就擅長于塑造各種各樣的神仙形象，而莊子筆下的神仙神清氣爽、柔弱可愛，你看他“肌膚若冰雪，淖約若處子”，其飲食“不食五谷，吸風(fēng)飲露”。作者還寫了他的高尚品德：“之德也，將旁礴萬物以為一”，“其塵垢秕康將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以外物為事”。當(dāng)然其本領(lǐng)也是神通廣大：“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，“其神凝，使物不疵癘而年谷熟”，“之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱”。這些本領(lǐng)，作者在其他篇什中也多次進(jìn)行描寫?？梢哉f，莊子是中國古代最早詳細(xì)描繪神仙形象的作者之一，對后世文人創(chuàng)作神仙形象起了啟蒙和引導(dǎo)的作用。

那么，作者為什么要塑造這樣兩個(gè)鮮明的藝術(shù)形象呢？我覺得《古文鑒賞辭典》中周先民先生的分析非常精彩。這里限于篇幅，不再贅述。一句話：那雄偉的大鵬形象寄寓了作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀；神人是莊子逍遙理想的完善體現(xiàn)者，是對個(gè)人精神的絕對自由的追求。

除此以外，在《逍遙游》中，作者還描繪了很多的藝術(shù)形象，盡管相對而言，作者對它們寫得較為簡略一些，但仍不失其詼詭譎怪的性格特征。比如，蜩與學(xué)鳩，斥鷃這些鳥類可以自視甚高，對鵬鳥進(jìn)行嘲笑；宋榮子“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”；列子能夠“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”；面對堯讓天下的許由，在慷慨陳詞坦拒之后，因?yàn)閰拹浩渎?，竟去洗耳于穎水之濱；買不龜手之藥技的客人卻用之于游說吳王，最終能被裂地而封；卑身而伏，以候熬者的貍狌，東西跳梁，不避高下，卻中于機(jī)辟，死于罔罟；還有能為大卻不能執(zhí)鼠的斄牛，其長竟“若垂天之云”等等，所有這些形象令人眼花繚亂，耳目為之一新。

以上是對《逍遙游》中藝術(shù)形象的分析和鑒賞，下面談?wù)勛髡咚茉爝@些形象的藝術(shù)手法。

由于莊子具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對自然界、人類社會的仔細(xì)觀察與深入思考，又由于其高超的智慧和認(rèn)識人世的獨(dú)特視角，因而這使得他在說理時(shí)能夠?qū)χ車奈锸搽S心擷取，任用自如，塑造形象的手法千變?nèi)f化，多種多樣。在《逍遙游》中，作者主要運(yùn)用了以下幾種方法：

（一）窮形盡相 重言揚(yáng)抑

作者對大鵬的形象和藐姑射山上的神人形象采用了鋪張揚(yáng)厲、窮形盡相的描寫手法，其中對大鵬還采用了“重言”的藝術(shù)手法，借用《齊諧》的記載和湯之問棘的典故，使人們信以為真。描繪神人形象還采用了欲揚(yáng)先抑，先抑后揚(yáng)的手法，在具體描繪神人形象之前，通過肩吾之口故弄玄虛，言其“大而無當(dāng)，往而不反”，“吾驚怖其言，猶河漢而無極”，“大有逕庭，不近人情”等等，在連叔的追問之下，作者才將這個(gè)神人形象詳細(xì)繪出。

（二）偏重語言 細(xì)節(jié)刻畫

除了大鵬，神人之外，其他的形象，作者則大多以刻畫個(gè)性化的語言為主。有的還采用了細(xì)節(jié)刻畫的手法。例如寫斥鷃嘲笑大鵬的一段：

斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔于蓬蒿之間，此亦飛之至也！而彼且奚適也？”

斥鷃的這段話里，前后各一句“彼且奚適也”，而且后一句前面還多了一個(gè)“而”字，更有加重語調(diào)和反復(fù)的語氣，刻畫了斥鷃自負(fù)與疑惑的神態(tài)和心理。同時(shí)，這段描寫與前面描寫蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬的語言稍有差別，我們比較之后，可以看出作者筆法之細(xì)膩。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為？”

這里作者通過語言把蜩與學(xué)鳩的那種自我滿足、百思不解的神態(tài)和心理描摹得一覽無余，但表達(dá)疑問的句子僅存在于段落之末尾。

（三）梳理歸類形象組合

我們知道，中國古代詩論中有一種叫做“語不接而意接”的現(xiàn)象，即在詩句中全用實(shí)體性的名詞意象拼接濃縮而成的最簡潔的詩句，省去了諸名詞的意象之間的關(guān)聯(lián)詞語。例如南宋溫庭筠《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，元曲作家馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”等。這種高度濃縮的詩句，最大限度地增加了詩歌意象的密度和詩句的力度，不僅使詩中的意象群鮮明突出，而且還為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地和咀嚼回味的余地。

莊子的散文《逍遙游》同樣也為我們展現(xiàn)了這種意象群集的藝術(shù)境界，而且作者還將這些意象加以歸類，成對地呈現(xiàn)在我們的面前。例如，作者在論述“世界上萬物都有所待”時(shí)，就將“萬物”分為自然界的和人類社會的兩類，而且是先論述自然界，然后論述人類社會。在論述“自然界的萬物皆有所待”時(shí)，就排列了大鵬、蜩與學(xué)鳩和斥鷃三種鳥類；在批駁蜩與學(xué)鳩時(shí)，排列了“適莽蒼者”、“適百里者”、“適千里者”三種比喻；在論述“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)時(shí)，排列了朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，眾人與彭祖等幾種情形。在論述“人類社會人們的活動(dòng)也皆有所待”時(shí)，作者首先排列了“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者”四種人，然后又將他們與宋榮子、列子構(gòu)成一組排列。所有這些形象的組合，有力地論證了“萬物皆有所待，都不得以真正逍遙”的論點(diǎn)。而“至人無己，神人無功，圣人無名”的一組排列，則突出強(qiáng)調(diào)了作者無為于世的主張，從而使其更加突出，更加鮮明。

（四）層層對比 相互襯托

大鵬與蜩、學(xué)鳩及斥鷃的對比，突出了大鵬志向的遠(yuǎn)大；朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的對比，眾人與彭祖的對比，強(qiáng)調(diào)了它們之間差別的巨大鮮明；宋榮子、列子與“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者”四種人的對比，則反襯了他們與自然界萬物一樣并無差異，都有所待；堯與許由的對比，藐姑射山上的神人與堯舜的對比，表現(xiàn)了許由和神人的逍遙自在及品德高尚；善為不龜手之藥的宋人與買其技的客人之間的對比，則顯露了莊子對后者智慧的向往，等等。總之，通過對比襯托，作者不僅表達(dá)了對人或物的喜惡與憎憫，而且還使所描述的事物更具特色，表現(xiàn)了特殊的意境或獨(dú)特的感情。

（五）比興手法 謳歌贊頌

作者在描繪許由的形象時(shí)，還使用了比興手法：

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。”

這里，作者用飽蘸深情的語言將許由比作日月、時(shí)雨，直接抒發(fā)了對許由的崇尚和贊美之情。

總之，莊子用他那多姿多彩、熠熠生輝的彩筆塑造了眾多的光怪陸離的藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象及其塑造手法必將在文學(xué)史上閃耀著永不磨滅的光輝。

云肖，男，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居江蘇睢寧。