教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育時(shí)，少不了要舉一些事例，特別是以動(dòng)物為主角的事例。比如我們?cè)?jīng)向?qū)W生講過(guò)螞蟻的“集體主義”——螞蟻過(guò)著群體生活，從蟻王到工蟻都有明確的任務(wù)，每個(gè)個(gè)體都自覺(jué)維護(hù)整個(gè)群體的利益而沒(méi)有內(nèi)耗。它們組織有序，分工明確，各司其職，忠于職守，所以才能在地球上代代繁衍……從這樣的事例中得出這樣的結(jié)論：集體利益高于一切，為了集體利益?zhèn)€體應(yīng)該做出絕對(duì)的犧牲，這就是群體高于個(gè)體的生命原則，這一原則是所有物種的生命法則，根據(jù)生命的這一法則，動(dòng)物群體就會(huì)為了維護(hù)種群的生存和繁衍而犧牲其中的個(gè)體，人的群體需要這種犧牲個(gè)體利益而成全集體利益的精神……

其實(shí)，如上這種對(duì)集體主義精神生物學(xué)的說(shuō)解方式，是對(duì)人類(lèi)集體主義精神的褻瀆，這是對(duì)集體主義精神基于“繁衍”層次上的低級(jí)認(rèn)知，這種類(lèi)比會(huì)影響學(xué)生構(gòu)建精神領(lǐng)域內(nèi)的正確的集體主義精神，使教育目標(biāo)適得其反。人類(lèi)雖是“動(dòng)物”，但已經(jīng)從精神上脫離了動(dòng)物的“繁衍”要求，“人群”已經(jīng)學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)集體中的弱勢(shì)個(gè)體，正是這種關(guān)愛(ài)，讓人所以成為人。如果“人的集體”也可以依照“生物學(xué)”法則任意抹殺弱勢(shì)個(gè)體的利益，不顧其“死活”，那我們的進(jìn)化不是要退回到蠻荒時(shí)代了嗎？如果讓人群的構(gòu)建方式與動(dòng)物一致，這是對(duì)“精神進(jìn)化史”最大的恥辱。

國(guó)家總理溫家寶語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“一個(gè)艦隊(duì)的速度快慢不取決于最前面那只艦船，而是取決于最后面那只艦船?！笨偫碛门炾?duì)比喻國(guó)家這個(gè)大集體，用最前面的艦船比喻集體中的強(qiáng)勢(shì)群體，用后面的艦船比喻集體中的弱勢(shì)群體，其含義是“一個(gè)正義的集體不會(huì)置弱勢(shì)個(gè)體于不顧，而是要想盡一切辦法讓他們幸福地生活于集體中”。溫總理對(duì)個(gè)體的關(guān)注和傾心之愛(ài)會(huì)讓集體中的每一個(gè)個(gè)體都能感到溫暖和尊嚴(yán)，——這也是新集體主義精神的一處注解。

好的集體是一個(gè)最大化關(guān)愛(ài)個(gè)體的善意組織，在這樣的組織中個(gè)體需要感到暢意和安全，集體不能要求個(gè)體用絕對(duì)化的犧牲來(lái)為集體效勞?！耙坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有把自己和集體融合在一起的時(shí)侯，才能有力量”，這是集體主義教育的經(jīng)典之言。事實(shí)上我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育時(shí)卻在很大程度上忽視了“一滴水”在集體中的獨(dú)立性存在，我們要求個(gè)體對(duì)集體的絕對(duì)責(zé)任讓許多“一滴水”都處于絕對(duì)犧牲的境地，讓個(gè)體在集體中失去了自我，也讓個(gè)體的生存失去了安全保障。

隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)體與集體的和諧對(duì)等關(guān)系在更大程度上得以認(rèn)可。比如新頒布的《物權(quán)法》規(guī)定“私有財(cái)產(chǎn)集體財(cái)產(chǎn)平等保護(hù)”“以集體名義作出的決定如果侵害了成員的合法權(quán)益可請(qǐng)求法院撤銷(xiāo)”等。這些新的規(guī)定肯定了個(gè)體在集體中的獨(dú)立性地位，個(gè)體是集體中的一滴水，但是在集體中個(gè)體將不會(huì)被集體所淹沒(méi)而找不到自我，也不用在受侵害的情況下為集體作出絕對(duì)化的個(gè)人犧牲。于是我們看到了集體主義教育一個(gè)新的開(kāi)端：集體將開(kāi)始關(guān)注個(gè)體的獨(dú)立性和幸福感。

新時(shí)期的集體主義教育應(yīng)該告訴學(xué)生：個(gè)體在集體生活中不再是一個(gè)絕對(duì)的犧牲者，而是一個(gè)有權(quán)益有尊嚴(yán)的人。集體主義教育應(yīng)該從人類(lèi)的精神范疇里找一些鮮活事例為好，不要再用“動(dòng)物本能”來(lái)類(lèi)比我們的精神世界，這似乎更符合集體主義教育的本質(zhì)，也有利于學(xué)生的集體主義觀的形成更切合時(shí)代背景。

最近在網(wǎng)上看到了“史上最牛的釘子戶(hù)”事件，這個(gè)與開(kāi)發(fā)商對(duì)抗的“釘子戶(hù)”是已經(jīng)最早感知新集體主義精神的偉大個(gè)體，他知道了自己在集體中的地位和權(quán)利，所以他敢于抗?fàn)?，他的“最?！笔切录w主義精神的另一處注解。

（作者單位：山東莒南縣路鎮(zhèn)一中）

責(zé)任編輯 蕭田