前些日子，某小學畢業(yè)班的學生忙碌于篩選匯集自己在小學期間的作文，并錄入電腦、排版、自擬“書號”和“出版社”，印刷裝訂成書。我很好奇小學畢業(yè)生“出版”自己的文集，就詢問了小學生小笛的家長小吳對自己孩子出文集的看法。小吳開心地告訴我，小學畢業(yè)這段時間，自己的女兒忙碌得很，把小學期間的作文進行篩選，每天用一些時間把選出的作文錄入電腦進行排版，現(xiàn)在已經(jīng)按“書”的規(guī)格編輯印刷成冊，交給學校用于畢業(yè)展覽。小吳很得意地把女兒的小學畢業(yè)文集拿給我看，并說女兒小笛也因此喜歡上了寫作，并已經(jīng)開始每天堅持寫一篇，希望在中學畢業(yè)時有百萬字的作品問世。我翻看這精心編排的類似于正規(guī)出版物的小學生文集感慨萬千，在欣喜小學生有能力篩選、編輯自己文集的同時，也為這文集帶給小學生及其家長的浮躁與盲從感到憂慮。

小學畢業(yè)生“出版”自己的文集，固然可以對小學的童年時光留下美好的回憶，通過文集的篩選編輯印刷等也可以鍛煉其甄別、鑒賞、審美以及協(xié)調(diào)、動手等諸項能力。然而，在這些現(xiàn)象背后，帶給小學生及其家長的浮躁與盲從是令人憂慮的?，F(xiàn)在學術(shù)、文化的浮躁帶來學術(shù)、文化泡沫，各類人員（包括大中小學教師）出書成風。如果此風侵入小學生及其家長心靈，更多的小學生趨之若鶩，加上家長的推波助瀾，不知又有多少小學生為實現(xiàn)作家夢荒廢學業(yè)。比如：小吳讓女兒小笛在小學期間學習了二胡、書法、繪畫、小記者和許多的假日活動，現(xiàn)在由于“出書”又開始了寫作之旅。算算小笛的時間就足以看出，由于小笛參加過多的活動，文化課程學習和玩耍的時間少之又少，小學階段學習基礎(chǔ)知識和形成基本做人做事規(guī)范的目標，恐怕實現(xiàn)起來會有些困難。時下，小學生及其家長的浮躁與盲從，大量的所謂課堂外特長活動已經(jīng)夠讓人頭痛了，再不斷地把社會上流行的浮躁時髦行為，不加選擇地引入小學校園，美其名曰是讓小學生接受素質(zhì)教育，不如說是讓小學生染上社會的不良習氣。

近來，我再次閱讀了周士君先生發(fā)表在《中國青年報》2006年1月13日的《中國的孩子為何這么累？》的文章，該文披露：2006年世界休閑博覽會舉辦在即，為培養(yǎng)學生的“主人翁意識”，杭州某小學組織小學生給30位國家元首寫邀請函，其中已有英、加等五國對“邀請”做了回應(yīng)。此次活動的組織者說，舉辦類似活動就是要讓學生知道“他們可以影響世界”（《青年時報》2006年1月11日）。2005年為海嘯捐款期間，沈陽6歲的牟奕赤貞，不僅自己捐了22美元“積蓄”，還“親筆”給聯(lián)合國秘書長安南寫了一封邀請信，“真誠地邀請他來沈陽做客”。大家知道，這些是完全超出了一個孩子心智水平的舉動。周士君先生斷言在這些孩子的背后，肯定不乏“高人”指點，甚至是幕后操縱，而這些孩子只不過是實現(xiàn)大人某些功利化夢想的一個道具而已！然而，這些視孩子為道具，不符合幼小孩子身心發(fā)展規(guī)律的所謂教育活動，在許多媒體的炒作之下，迅速成為一種“一本正經(jīng)”的荒唐教育素材，引起教育的連鎖反應(yīng)！所以，出現(xiàn)了2006年1月11日的《中國青年報》報道的，南京某中學的初中學生因睡眠嚴重不足，竟需要靠喝咖啡來提神的現(xiàn)象。周士君先生急呼：我們的孩子之所以這么累，就是在他們身上承載了大人們太多的功利化的包袱和奢望！

每每臨近放假，有些學校推遲放假，變相補課的現(xiàn)象也多起來，有的學校甚至利用節(jié)假日把培訓機構(gòu)“請”進校園，但“培訓員”卻是本校老師。廣州市某中學一位初二學生的家長對記者說，孩子去年的寒假，3個星期變成了10天，孩子根本得不到休息，又要進行新一輪的沖刺。盡管政府三令五申禁止，但針對義務(wù)教育階段學生的補課、輔導班市場照樣紅紅火火，其原因一方面有“不怕死”的學校，另一方面也有家長的“鼎力支持”。據(jù)了解，某中學按照省教育廳的規(guī)定取消了補課后，就有部分家長竟因擔心孩子“統(tǒng)考”吃虧，鬧著讓孩子轉(zhuǎn)學到有補課的學校去。學生家長黃女士已經(jīng)給14歲的兒子開了6年“小灶”，家教換了11人。她說：“說實話，現(xiàn)在學?！疁p負’，但我們不敢‘減’，整個社會都為孩子加上勝利的籌碼，各式各樣的考試、個體評價，哪一樣不是競爭？哪一樣不需要‘技高一籌’？”受過高等教育的黃女士說：“無論富有貧困，權(quán)重位低，沒有哪一個家庭不在盡力為下一代爭取最大的籌碼。因此，才有火暴的少年宮及各式培訓班。”而學校方面也不敢怠慢，不少校長直言不諱地說，升學率就是學校的生命線。一位資深老師也向記者吐露了“考試壓力”的原委，考試也考老師、考學校。想繼續(xù)做班主任的，想當上科組長的，想把校長位置坐穩(wěn)或坐就的，就必須要保證那個班級、這所學校有著驕人的學科成績、平均分和升學率，這個道理從小學到大學貫穿始終。她說：“所以，為了自己不挨批，甚至力爭上游，老師、學校就必須較上勁，而學生就是幫助這些老師、學校爭上游的‘押’?！?/p>

近幾年來，政府為了“減負”實施了新課程改革。隨著新課程改革的逐步推進，被人們稱為“三高”(高難度、高風險、高利害)的中考改革，必然引起社會的極大關(guān)注。新中考要改革以升學考試科目分數(shù)簡單相加作為唯一錄取標準的做法，主要對初中畢業(yè)生學業(yè)考試、綜合素質(zhì)評價、高中招生錄取三個方面進行改革。教育部專門印發(fā)了《關(guān)于積極推進中小學評價與考試制度改革的通知》，《通知》提出綜合素質(zhì)評價的內(nèi)容應(yīng)包括道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學習能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現(xiàn)等六個方面的基礎(chǔ)性發(fā)展目標，要求各地組織專門力量制定綜合素質(zhì)評價方案，結(jié)合實際情況將其具體化，使綜合素質(zhì)評價的方法具有可行性，并力求評價結(jié)果的科學和公正。

然而，我們不愿意看到的現(xiàn)象再次出現(xiàn)在我們的眼前。許多地方制定的綜合評價方案中，出現(xiàn)的標志性成果諸如：初中階段獲縣（市、區(qū)）級及以上小發(fā)明、小創(chuàng)造三等獎及以上；初中階段獲縣（市、區(qū)）級及以上數(shù)學、科學競賽三等獎及以上；初中階段獲縣（市、區(qū)）級及以上中小學電腦制作比賽、青少年科技創(chuàng)新大賽、青少年信息技術(shù)（計算機）競賽三等獎及以上；初中階段獲縣（市、區(qū)）級及以上青少年航海、航空、車輛模型錦標賽三等獎及以上；初中階段信息技術(shù)考試獲“二級”及以上證書；初中階段在市（地）及以上報刊雜志上發(fā)表500字及以上文章5篇及以上；初中階段在市（地）級及以上教育行政部門組織的演講（辯論）賽上獲三等獎及以上；初中階段獲小論文評選縣（市、區(qū)）三等獎及以上；初中階段獲縣（市、區(qū)）團隊活動個人三等獎及以上；初中階段參加縣（市、區(qū)）及以上教育行政部門組織的文藝（樂器）匯演（僅限個人項目）獲三等獎及以上；初中階段美術(shù)（書法）作品在縣（市、區(qū)）及以上教育行政部門組織的比賽中（僅限個人項目）獲三等獎及以上；初中階段美術(shù)（書法）作品在市（地）及以上報刊雜志上發(fā)表5幅及以上……。這些極其功利化的標準，完全違背了新中考減輕學生負擔以及通過綜合素質(zhì)評價促進學生全面發(fā)展的初衷。如此下去，不僅不能減輕學生的負擔，反而使學生在現(xiàn)有課業(yè)負擔的基礎(chǔ)上，增加了學校教育之外的社會負擔，讓孩子幼小的心靈在負重中還會受到社會不良風氣的污染。平靜而圣潔的校園，將會因為獲得各種等級證書而滲入非教育的社會不良影響，在家長、社會和學校的推波助瀾下，學生專心致志于學業(yè)的純潔之心會浮躁起來。

試想，假如我們的家長、學校、社會放得下，無所謂孩子是做原子彈，還是賣茶葉蛋；無所謂個體的學歷、錢財、地位，只要他能對社會有所貢獻，就給一個中肯的“優(yōu)秀”，那么，中考高考還有沒有那么重要？上大學還是不是唯一出路？不同效率與資質(zhì)的孩子肩上的重擔還有沒有那么重？然而，我們發(fā)現(xiàn)孩子打從娘胎起，就被放在一個所謂“科學評價的體系”當中，用極其功利的皮鞭驅(qū)趕我們的孩子負重前行。我們不禁要反問：教育真是這樣的嗎？教育真的應(yīng)該這樣嗎？張樹偉先生在2005年12月15日《中國教育報》發(fā)表《無用性是教育本身無法估量的價值》，評價了丹尼爾·科頓姆《教育為何是無用的》(江蘇人民出版社2005年10月版)一書的觀點，給我國盛行的功利性教育當頭棒喝，為我們的家長、學校、社會反思其教育行為給出了形象而有益的視角。

簡單地說教育是無用的顯得有些武斷和缺乏支撐。在丹尼爾·科頓姆看來，教育在與人發(fā)生關(guān)系的各個方面都表現(xiàn)出它的無用性，教育讓我們喪失了一些作為人的基本的東西，無論是物質(zhì)層面還是精神層面。例如：教育把世界變得復雜而愚蠢，把人變得缺乏在現(xiàn)實生活中生存的能力，讓我們“口若懸河而衣衫襤褸”，教育讓我們失去對自己意志的把握，變得意志消沉或狂躁，教育把我們變成一個弱者、書呆子、騙子。在教育的作用下，我們除了服從社會機制的要求外，我們再也沒有自己的語言?？梢杂眉舻栋讯嘈藜舻闷狡秸模@就是現(xiàn)代教育的作用，每個人為了不被社會所淘汰，必然要接受教育的“修剪”。因而，在這種境況下，教育的力量越大，人的完整性就會遭到更多的破壞。當然，就算我們不完全否定教育的“修剪”作用，也必須看到是什么力量在把持著“剪刀”。在現(xiàn)代，教育和權(quán)力幾乎是一種同樣的東西，“教育是權(quán)力的偽裝，權(quán)力的機構(gòu)”，或者說教育是獲得權(quán)力的最核心的方式。這樣的教育“修剪”是相當可疑的，“教育極大地損害了我們的常識，我們的實用觀念，我們的理想主義觀念，我們的人性和同情心，我們的心靈、意志、身體、頭腦、個性以及我們生命的其他方面”。

現(xiàn)代教育的發(fā)展，把其功利性發(fā)揮到極致，這是現(xiàn)代教育的破壞力所在。在這種教育背景下，教育很少服從于真理，正相反，服從于需要，服從于社會和權(quán)力，甚至流行文化的需要，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)按照既定秩序運行所需要的所謂的人才。有時候，這種人才成為一種潤滑劑，讓社會得以按照權(quán)力階層的意圖和利益運行下去，讓我們無法覺察出現(xiàn)代社會正在偏離善良和理想的軌道，讓我們無法覺察出社會的痼疾，就如同一個正在沉迷于上帝恩惠的牧師，他雙目無神，無法看到在自己身邊乞討的人。這種忽視是致命的，因為它背離了自己的使命，現(xiàn)代教育也是如此，它在人性、情感、生命等問題上表現(xiàn)得相當僵硬和冷漠。

因而，丹尼爾·科頓姆提出了療救現(xiàn)代教育的藥方，那就是放棄任何把教育看作是有用的企圖。我們必須關(guān)注問題的關(guān)鍵，教育在哪些方面發(fā)揮著作用，它對哪些人是有用的，又是通過何種方式發(fā)揮作用的。我們知道，教育能夠并且已經(jīng)為現(xiàn)代社會提供了許多幫助，但教育卻沒有為人的完善提供多少幫助，它甚至發(fā)揮了相反的作用，例如在多元文化的狀態(tài)下，我們并沒有對自己產(chǎn)生自信，更多的時候，我們喪失了對自我的認同和約束。丹尼爾·科頓姆從現(xiàn)代教育對人培養(yǎng)的無效中找到了讓教育起死回生的途徑，就是讓教育拋棄功利性回到無目的的狀態(tài)，在這里，無用性成為教育蒙昧中的一道微弱的光芒、一根救命的稻草，無用性是教育本質(zhì)中的核心部分，唯有強調(diào)這一特質(zhì)，教育才能夠從被利用的狀態(tài)中擺脫出來。

我在本文中，大段的轉(zhuǎn)述教育中的一些現(xiàn)象和有關(guān)學者通俗而理性的分析視角，就是為了讓我們的家長、學校、社會像看電影一樣看到自己在做些什么，并結(jié)合學者的分析，反思我們的教育世界，檢討我們的教育行為，探尋我們教育的本來面目，回歸我們教育的本質(zhì)實在，追求我們教育的理想世界。我還想說的是：教育是人的教育，是為了人的教育。校園是人追求真善美的修身之地，不是馴獸場，也不是名利的競技場，更不是生命的屠宰場。我們的教育、我們的學校再不能跟隨社會浮躁，翻新花樣，創(chuàng)造“時髦”了。我們的教育、我們的學校要以創(chuàng)新知識和培養(yǎng)人才，引領(lǐng)社會朝宜人化的方向發(fā)展。我們的教育、我們的教育工作者要冷靜的反思，回歸教育和學校的本來面目，擔當起自己的社會責任。我們的家長、我們的社會再不要給我們的教育、我們的學校賦予太重的功利化色彩，還我們的教育、我們的學校一片蔚藍的天空。