培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力

許多學(xué)生在學(xué)習(xí)了歷史之后，常常不能從歷史的本質(zhì)看待中國的現(xiàn)實(shí)，而是從歷史的表象來分析現(xiàn)實(shí)，這無疑是舍本逐末，不利于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀。

例如：在學(xué)習(xí)了太平天國運(yùn)動(dòng)后，有學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在中國政府對(duì)待法輪功，和以前封建王朝對(duì)待農(nóng)民起義領(lǐng)袖利用信教活動(dòng)進(jìn)行起義是一樣的，是怕人民起來反對(duì)自己的政權(quán)。在這大是大非的問題上，作為任何一個(gè)教師都不能等閑視之。為了糾正學(xué)生的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，筆者首先讓學(xué)生分析中國當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀與封建社會(huì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖利用信教活動(dòng)進(jìn)行起義時(shí)的社會(huì)狀況是不是一樣，在得到否定的回答后，又向?qū)W生介紹了法輪功“真殘忍”的一些活動(dòng)，使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了法輪功利用邪教反人民、反社會(huì)的本質(zhì)，這與封建社會(huì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖利用信教活動(dòng)進(jìn)行起義有著根本的不同。同時(shí)他們也認(rèn)識(shí)到只有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才能形成科學(xué)的結(jié)論。

培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史人物的素養(yǎng)

歷史的發(fā)展離不開關(guān)鍵人物的影響，而許多關(guān)健人物的人格、行為等都具有兩面性，只有站在歷史的高度認(rèn)識(shí)他們、評(píng)價(jià)他們，才能正確認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。

筆者在教解放戰(zhàn)爭這一單元內(nèi)容時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在臺(tái)灣鬧獨(dú)立都是蔣介石造成的惡果，把蔣介石批得一無是處。筆者認(rèn)為，學(xué)生之所以會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗麄儦v史知識(shí)的缺乏，有必要讓學(xué)生對(duì)蔣介石有一個(gè)客觀正確的評(píng)價(jià)，進(jìn)而使他們正確理解為什么我們會(huì)一直努力和平統(tǒng)一臺(tái)灣，而不愿意訴諸武力。于是把不同歷史時(shí)期蔣介石的表現(xiàn)，向?qū)W生作了詳細(xì)的介紹，特別提到在其統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，是如何鎮(zhèn)壓“臺(tái)獨(dú)分子”的。使學(xué)生明白了蔣介石雖然是反動(dòng)的，但從維護(hù)祖國統(tǒng)一方面講，蔣介石的確是愛國的，現(xiàn)在這種局面也是蔣介石不愿意看到的。他維護(hù)祖國統(tǒng)一的思想，對(duì)當(dāng)今臺(tái)灣人民有著深遠(yuǎn)影響，給我們和平統(tǒng)一臺(tái)灣奠定了一定的基礎(chǔ)，對(duì)他這方面的肯定也有利于我們爭取和平統(tǒng)一臺(tái)灣。

培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀

教育的根本目的之一就是能培養(yǎng)學(xué)生形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。歷史是客觀的，但也是主觀的，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從主觀上形成正確的歷史認(rèn)知，有利于他們情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

筆者在講授抗日戰(zhàn)爭這一單元內(nèi)容時(shí)，有學(xué)生提出：為什么日本人有侵略的本性，而我們中國人就沒有呢？對(duì)這一新的課堂生成，如果不能很好的解決，會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)中日兩國和兩國人民、包括學(xué)生自身，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。為此筆者首先向?qū)W生介紹了當(dāng)前中日東海油氣田和釣魚島之爭，以及日本篡改教課書事件和靖國神社等問題，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶中日兩國的交往歷史，逐漸使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的演變結(jié)果。中日兩國人民并沒有侵略的本性，有侵略本性的只是部分日本軍國主義者。當(dāng)中國軟弱時(shí)，日本軍國主義者就會(huì)“抬頭”和侵略中國，當(dāng)中國強(qiáng)大時(shí)，就能有效遏制日本軍國主義的“抬頭”和侵略。為此，我們中國人要做好兩手準(zhǔn)備，一方面要積極發(fā)展中日兩國人民的友誼，另一方面要努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大中國，隨時(shí)防備和遏制日本軍國主義的“抬頭”。有了這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生自然就會(huì)對(duì)中日兩國和兩國人民產(chǎn)生積極的情感和態(tài)度，同時(shí)也消除了學(xué)生的民族自卑感。

培養(yǎng)學(xué)生辯證分析歷史事件的能力

歷史教學(xué)不是讓學(xué)生機(jī)械地記憶現(xiàn)成的結(jié)論，而是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)歷史的過程中，運(yùn)用思辨的方法，汲取歷史的智慧，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的思維。

例如：筆者在教學(xué)清兵入關(guān)這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，許多學(xué)生對(duì)吳三桂引清軍入關(guān)持反對(duì)的態(tài)度。筆者認(rèn)為必須引導(dǎo)學(xué)生正確看待這一事件，于是引導(dǎo)學(xué)生從中國以往歷史發(fā)展的角度逐步思考以下幾個(gè)問題：如果吳三桂不引清軍入關(guān)，清軍能不能入關(guān)？如果清軍能入關(guān)，那戰(zhàn)爭會(huì)持續(xù)多久？如果清軍不能入關(guān)，中國會(huì)不會(huì)產(chǎn)生四分五裂的局面，會(huì)對(duì)人民產(chǎn)生什么影響？如果李自成或者別的漢人最終建立了自己的王朝，會(huì)是人民的政權(quán)嗎？為什么不會(huì)？同時(shí)他們會(huì)如何對(duì)待關(guān)外的少數(shù)民族？會(huì)統(tǒng)一他們嗎？那么中國現(xiàn)在的版圖會(huì)是什么樣子？

通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辯分析，使學(xué)生學(xué)會(huì)了用歷史的思維來看待吳三桂引清軍入關(guān)這一歷史事實(shí)：吳三桂引清軍入關(guān)，雖然主觀上是為了一己之私，但客觀上縮小了戰(zhàn)爭的規(guī)模和時(shí)間，對(duì)人民是有利的，有利于中華民族的團(tuán)結(jié)與融和。漢人以前從沒有真正統(tǒng)治過關(guān)外的少數(shù)民族，如果清軍不能入關(guān)，中國現(xiàn)在的版圖或許就沒有現(xiàn)在這么大！我們以后要注意從歷史中汲取歷史的智慧。

培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心、自豪感

在歷史教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，有許多學(xué)生對(duì)中國歷史的輝煌成就不以為然，認(rèn)為沒有什么值得稱贊的地方。為此，筆者在進(jìn)行靈渠的開鑿這一知識(shí)點(diǎn)的講授時(shí)，首先問學(xué)生一個(gè)問題：“三峽大壩是不是一個(gè)偉大的工程？值不值得我們中國人驕傲？”學(xué)生異口同聲地給予了肯定的回答。接著再問：“你們知道三峽大壩的過船閘與靈渠有什么關(guān)系嗎？”對(duì)此，學(xué)生一片茫然。當(dāng)筆者把這兩者之間異曲同工之妙處介紹給學(xué)生之后，他們?cè)谫潎@先人智慧的同時(shí)，自然也對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展充滿了自信和自豪。

總之，歷史教學(xué)不能把學(xué)生的頭腦當(dāng)成被填塞的容器，而是把學(xué)生的頭腦當(dāng)成一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把，通過學(xué)生思辨的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)新的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的教學(xué)目的。

（作者單位：河北省威縣章臺(tái)中學(xué)）