什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？這個(gè)概念的內(nèi)涵十分豐富，解釋各家不一，但大意基本相同，華東師范大學(xué)教授巢宗祺在《談?wù)劇罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”》中作了這樣的解釋：語(yǔ)文素養(yǎng)指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養(yǎng)，包括對(duì)為祖國(guó)的思想感情、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感、思維，也包括一些語(yǔ)文能力，如識(shí)字寫字能力、閱讀能力和習(xí)作能力，另外還有品德修養(yǎng)，審美情趣等。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力，而且也表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力——在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。

那么，在新課程理念的指導(dǎo)下如何提高學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)呢？

一、認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，明確課改具體要求。

當(dāng)前各級(jí)教育主管部門為了中小學(xué)教師盡快適應(yīng)課程改革，對(duì)于新課程、新課標(biāo)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)已經(jīng)進(jìn)行了不少。然而，許多一線教師缺乏對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的全面把握和深刻領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)培訓(xùn)往往也是聽?zhēng)讏?chǎng)報(bào)告、觀摩幾節(jié)“示范課”就匆匆結(jié)束。在這里，以義務(wù)教育7—9年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)為例，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的教師中有多少人能明確說(shuō)出語(yǔ)文新課標(biāo)在階段目標(biāo)中各個(gè)年級(jí)五大領(lǐng)域的教學(xué)要求呢？更不用說(shuō)對(duì)新課標(biāo)細(xì)心揣摩了。

曾經(jīng)聽到某重點(diǎn)中學(xué)的一位青年語(yǔ)文教師說(shuō)：按照新課標(biāo)的方法來(lái)上課，教師備課更容易了。這很讓人感到驚異，難道新課程對(duì)教師的要求降低了？

在一些年輕教師看來(lái)，對(duì)新課標(biāo)的理解，更多是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的否定，一味地追求教學(xué)理念的更新、教學(xué)方式的革新、教學(xué)方法的創(chuàng)新。似乎只有“新”的才能拯救我們的“語(yǔ)文教學(xué)”，才能“拯救”我們的孩子。

新課程是在認(rèn)真反思我國(guó)基礎(chǔ)教育成敗的基礎(chǔ)上推出的，它汲取了我國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)良的一面，揚(yáng)棄了一些其中不適合時(shí)代要求的落后的一面。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)并不是像某些人所說(shuō)的“誤盡天下蒼生”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式那些合理和實(shí)用的東西仍然值得我們借鑒。

可以說(shuō)新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本理念、階段目標(biāo)、教學(xué)的具體要求、考試與評(píng)價(jià)都給予了明確的指導(dǎo)性意見。我們只有真正領(lǐng)會(huì)了新課標(biāo)的要求，才能更好的指導(dǎo)我們的教學(xué)。

以鄂教版的初中語(yǔ)文教材為例，教材的每個(gè)單元是按照文本內(nèi)容的類別來(lái)劃分的。比如說(shuō)，人物風(fēng)采、童年趣事、校園風(fēng)、英雄、科學(xué)的星光等，只要文章的內(nèi)容是同一類別的，不論文體就編排在一起。這就要求教師在給學(xué)生授課時(shí)，要給學(xué)生講清楚各類文章的特點(diǎn)、寫法，訓(xùn)練其通體掌握，并有意識(shí)地對(duì)記敘文、議論文、說(shuō)明文進(jìn)行有梯度的寫作訓(xùn)練，這是十分必要的。然而，遺憾的是，很多老師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)為了“體現(xiàn)新理念新方法”、為了“調(diào)動(dòng)學(xué)生參與性”或者是為了適應(yīng)中考、高考寫作“淡化文體”的要求，在教學(xué)中不講文體知識(shí)的現(xiàn)象是大量存在的。那么學(xué)生對(duì)于這種文體意識(shí)的遺漏、缺失，難道不是語(yǔ)文基本素養(yǎng)的欠缺？

二、深入解讀教材文體，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。

葉圣陶先生說(shuō)“教材無(wú)非是個(gè)例子”，這是大家所認(rèn)同的，但是在教學(xué)中我們不把“例子”用好，不把“例子”講透，不讓學(xué)生體悟、比較、反思，學(xué)生就不可能舉一反三，學(xué)生的創(chuàng)新潛能就更不能得到發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)也是這樣，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程。離開了對(duì)文本的深入解讀或?qū)υ?，而去談教學(xué)方式的改變和學(xué)生主體性的發(fā)揮，甚至去大談學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高，這只能是空中樓閣。

葉圣陶先生還說(shuō)過(guò)“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充”。精讀就要求我們必須靈活運(yùn)用教材，以文本為依托，深入解讀文本，引導(dǎo)學(xué)生理清文本思路，品讀關(guān)鍵的段落，深入體會(huì)關(guān)鍵的句子，著力理解欣賞富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言等，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。

在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，有些語(yǔ)文教師為了“迎合”新課改的要求，架空文本分析、追求課堂的“學(xué)生活躍”，把“合作與探究”作為體現(xiàn)新理念的法寶，甚至為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力而不顧語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的做法也大量存在。這些“形似”而非“神似”的教學(xué)行為，可以說(shuō)是對(duì)課改的誤解。

有位教師在上《七根火柴》這一課時(shí)，采取了以下步驟：①引入（人們?cè)谟么蚧饳C(jī)之前使用什么來(lái)點(diǎn)火？）②推薦：朗讀課文；③以“火柴”為主線來(lái)復(fù)述課文；④討論無(wú)名戰(zhàn)士是一個(gè)什么樣的人？⑤提問(wèn)：文章為什么沒有指出無(wú)名戰(zhàn)士的姓名？

在對(duì)第④個(gè)問(wèn)題的處理上，學(xué)生討論長(zhǎng)達(dá)5分鐘，討論結(jié)果表述用了1分鐘，然后就直接進(jìn)入了下一個(gè)步驟。從課堂學(xué)生的狀態(tài)來(lái)看，學(xué)生很輕易就能指出“無(wú)名戰(zhàn)士具有堅(jiān)定的信念、忘我和視死如歸的精神”等特點(diǎn)，5分鐘的討論，至少有2分鐘學(xué)生是在講無(wú)關(guān)的話題。更為重要的是這篇課文中典型的環(huán)境描寫，值得品味咀嚼的細(xì)節(jié)描寫，如人物語(yǔ)言、神態(tài)描寫卻被老師忽略了。這種舍本逐末的做法，被熱鬧的課堂氣氛掩蓋了，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)沒有得到訓(xùn)練。

再說(shuō)課堂中“合作探究”的討論方式，人們不禁要問(wèn)：這節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)是什么？學(xué)生與文本進(jìn)行了怎樣的對(duì)話？對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士的精神品質(zhì)有怎樣的感受和體悟？學(xué)生學(xué)到了什么？注重了學(xué)生哪個(gè)方面能力的培養(yǎng)？可能老師在備課時(shí)就沒有對(duì)文本進(jìn)行深入的解讀，而是更多地注重了形式的模仿。這也是當(dāng)前流行的一種公開課形式，效果看似熱鬧實(shí)則收獲不多。

三、尊重學(xué)生主體地位，把握學(xué)生認(rèn)知水平。

尊重學(xué)生的主體地位至少有兩方面的意思：一是要尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，積極地體驗(yàn)、感受、思考、質(zhì)疑；二是教學(xué)活動(dòng)必須把握學(xué)生的認(rèn)知水平、身心特點(diǎn)、個(gè)性心理情感的差異，并以此作為我們實(shí)施教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

一個(gè)好的課堂，用美國(guó)著名教育學(xué)家梅里爾·哈明博士的話說(shuō)應(yīng)該是“鼓舞人心的”，他在《教學(xué)的革命》一書中描述了鼓舞人心的課堂可以觀察到的五種品質(zhì)：清晰的尊嚴(yán)感——不管有沒有天賦，學(xué)生們都大膽的發(fā)表意見，顯得自信，他們也把自己視為有價(jià)值、值得尊重的人；流淌著輕松的活力——學(xué)生們顯得健康、有活力，所有學(xué)生都忙碌著、參與著；自主性——學(xué)生們做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，主導(dǎo)并約束自己，持之以恒地自愿的學(xué)習(xí)，沒有被逼迫學(xué)習(xí)的現(xiàn)象；集體感——共享合作、彼此支持，沒有對(duì)抗和拒絕；覺察——學(xué)生是機(jī)靈又富于創(chuàng)見的，能駕馭自己的思想和情感。

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，尊重學(xué)生的主體地位，同時(shí)也必須以教師為主導(dǎo)。語(yǔ)文教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍，和學(xué)生一起走進(jìn)文本，在朗讀、精讀、品讀中感悟語(yǔ)言的魅力；在啟發(fā)、思辨、質(zhì)凝、探究中激發(fā)學(xué)生的靈性；善于捕捉學(xué)生的信息、重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀，適時(shí)地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。巧妙地運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)、肯定與否定，對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)，避免當(dāng)前閱讀教學(xué)中“賞識(shí)法”的濫用，把握語(yǔ)文知識(shí)的唯一性和不確定性、文本解讀多樣性的關(guān)系。

語(yǔ)文新課標(biāo)在教學(xué)目標(biāo)上分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分?？v向的是知識(shí)與能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，這是隱性的線索；橫向的是識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)領(lǐng)域，這是顯性的線索。作為語(yǔ)文教師一定要對(duì)自己的學(xué)生現(xiàn)有的狀況有比較清楚的了解，結(jié)合相應(yīng)的階段目標(biāo)實(shí)施教學(xué)。

再說(shuō)在近幾年的作文教學(xué)中，由于話題作文的過(guò)度熱捧和推廣，作文教學(xué)有人幾乎走進(jìn)了一個(gè)“帶著光環(huán)的死胡同”，從小學(xué)五年級(jí)就開始訓(xùn)練話題作文，初中更是不甘落后，初一開始幾乎篇篇都是話題作文?！拔捏w不限、詩(shī)歌除外、字?jǐn)?shù)600字以上”的寫作要求幾乎遍及小學(xué)階段和整個(gè)初中。有的教師大力提倡“議論式的散文”、稱學(xué)生的“思維活躍”、“視野開闊”。當(dāng)然，話題作文有其合理的一面，但在寫作教學(xué)中，如此不切學(xué)生實(shí)際的進(jìn)行話題作文的訓(xùn)練，其效果是可想而知的。

四、注重學(xué)生語(yǔ)文積累，強(qiáng)化語(yǔ)文實(shí)踐應(yīng)用。

學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，語(yǔ)文綜合能力的提高，首先應(yīng)該抓語(yǔ)文積累。

當(dāng)前，有人賦予了語(yǔ)文積累很多新的內(nèi)容，似乎網(wǎng)絡(luò)普及了“死記硬背”就可以淡化了，創(chuàng)新能力提高了學(xué)生就有底蘊(yùn)了。殊不知，離開了對(duì)語(yǔ)言的積累和名篇名句的背誦記憶，離開了對(duì)古今中外名著的閱讀，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高只能是空談。語(yǔ)文新課標(biāo)明確規(guī)定了各學(xué)段應(yīng)該掌握的字詞、應(yīng)該背誦的詩(shī)文以及課外閱讀的總量，這本身就是一個(gè)很好的指向。所以，語(yǔ)文教師要千方百計(jì)地指導(dǎo)學(xué)生多讀書、多體驗(yàn)、多交流、多積累。

當(dāng)然，我們也不能把語(yǔ)文積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。新課標(biāo)還指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)處不有“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律。

呂叔湘先生說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成”。語(yǔ)文能力必須在語(yǔ)文的反復(fù)實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng)中形成，也正是在語(yǔ)文的反復(fù)實(shí)踐和應(yīng)用活動(dòng)中，才能積累資料、體驗(yàn)感情、訓(xùn)練思維，掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，形成良好的語(yǔ)文習(xí)慣和敏銳的語(yǔ)感，培養(yǎng)學(xué)生高雅的文化品位和高尚的審美情趣，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。唯其如此，我們的語(yǔ)文教學(xué)才是獨(dú)擔(dān)其任，才是語(yǔ)文課改的追求。

潘家明，武漢江漢大學(xué)人文學(xué)院教師。