由于古典詩(shī)歌離我們年代較遠(yuǎn)，加上初中學(xué)生很難把握古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的思想精華和語(yǔ)言魅力，使得古詩(shī)教學(xué)成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。這就要求教師在教讀古典詩(shī)歌時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生在“讀”、“品”和“悟”上下功夫——放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知詩(shī)的音樂(lè)美，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味，讓他們自然而然步入詩(shī)的意境，最終悟出詩(shī)歌中的意蘊(yùn)，獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語(yǔ)言，提高審美情趣的目的。

一、“讀”。富有“音樂(lè)美”是古詩(shī)的特點(diǎn)之一，它講究韻律、樂(lè)感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏。正是因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言凝練精辟，具有悅耳的音樂(lè)美，因此誦讀就成了我們破解古詩(shī)的首要任務(wù)。我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的誦讀，如：范讀、個(gè)別讀、小組讀、齊讀、自由讀、背誦……。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩(shī)的節(jié)奏，要求在語(yǔ)言層面上讀通全詩(shī)，做到停頓正確。如教學(xué)王灣的《次北固山下》，“客路/青山/外，行舟/綠水/前。潮平/兩岸/闊，風(fēng)正/一帆/懸。海口/生/殘夜，江春/入/舊年。鄉(xiāng)書(shū)/何處/達(dá)，歸雁/洛陽(yáng)/邊?！闭_停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩(shī)的角色。當(dāng)然，無(wú)論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過(guò)程中應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩(shī)歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、“品”。富有“意境美”是古詩(shī)的又一特點(diǎn)?！耙饩场笔窃?shī)人的情與景、心與物相互交融而形成的一種藝術(shù)境界。它是一種感性的形象，它需要感性觀照和情感的體驗(yàn)。王國(guó)維《人間詞話》“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”說(shuō)的就是詩(shī)的“意境”。要想進(jìn)入詩(shī)歌的意境，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌。“品”即讓學(xué)生深入地對(duì)古詩(shī)進(jìn)行讀解和情感體驗(yàn)，披文入情，由淺入深，因形體味。詩(shī)的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅。一首詩(shī)就是一幅畫(huà)或多幅畫(huà)，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩(shī)必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所提供的信息進(jìn)入詩(shī)歌的意境中去。如教《十五夜望月》，教師可以這樣啟發(fā)學(xué)生：先介紹作者及有關(guān)寫(xiě)作背景，再引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)中所描繪的有關(guān)中秋物境。從而感知到：詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思，他的“秋思”必然是最濃摯的。還可以從“不知秋思落誰(shuí)家”一句入手，這里作者用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊。明明是自己有懷人，偏偏說(shuō)：“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對(duì)月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深沉。在煉字上，一個(gè)“落”字，新穎妥帖，不同凡響，它給人以動(dòng)的形象的感覺(jué)，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。學(xué)生經(jīng)過(guò)一番情感體驗(yàn)，深有體會(huì)地談?wù)撝髯缘母惺堋?/p>

三、“悟”。所謂“悟”就是對(duì)古詩(shī)中的審美意象的意蘊(yùn)進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)入詩(shī)歌的意境后，已經(jīng)受到了古詩(shī)之境的感染，勢(shì)必會(huì)調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，激起相似的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到心物交融，心領(lǐng)神會(huì)。但這還不是古詩(shī)教學(xué)的最終目的。教師還要提醒學(xué)生，回過(guò)頭去反復(fù)品味，再次有所感，有所悟。這才是古詩(shī)教學(xué)的最高境界。“悟”以“品”為前提，但它是對(duì)古詩(shī)的深層、理性的揭示，具有“品”無(wú)法達(dá)到的深度。因此教師應(yīng)要求學(xué)生從情感體驗(yàn)的狀態(tài)中超脫出來(lái)，深入到回憶、思索和探求中去。每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡可能地根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)把握古詩(shī)的審美意象，達(dá)到對(duì)古詩(shī)的的審美理解。如在教李白的《行路難》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)的意境中超脫出來(lái)，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和文化積淀品味詩(shī)的意蘊(yùn)。詩(shī)人苦悶和追求、失望和希望的矛盾心理是交錯(cuò)地反映在這首詩(shī)中的，只有深入到詩(shī)中去才能悟出詩(shī)人的強(qiáng)烈的感情變化，從而理解全詩(shī)的主旨。

所以說(shuō)，在古詩(shī)教學(xué)中只有反復(fù)地“讀”，細(xì)細(xì)地“品”，透徹地“悟”，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)誦讀的能力和想象力，加深對(duì)古詩(shī)的理解和感悟，獲得思想的啟迪，真正享受到審美的樂(lè)趣。

趙鳳美，女，教師，現(xiàn)居江蘇張家港。