一、問題的提出

面對經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和西方強(qiáng)勢文化的沖擊，如何對當(dāng)代大學(xué)生，特別是非人文藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育，使其積極有效地汲取中國傳統(tǒng)文化之精華，切實(shí)提高其審美情趣和審美能力，增強(qiáng)愛國心，克服民族虛無主義，是高校教師義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣才能使大學(xué)生對中華民族的文化精華有更為理性的認(rèn)識和更為虔誠的崇敬呢？我們的體會是：走藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)之路，而中國寫意花鳥畫入門這一教學(xué)方式，就是學(xué)生獲得這種藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的有效途徑。

近年來，許多高校在中國傳統(tǒng)文化教育方面作出了不少努力，豐富多彩、各具特色的中國書畫藝術(shù)講座深深吸引了眾多學(xué)子。但不無遺憾的是，在這類課程的教學(xué)中，學(xué)生多為聽眾和看客，缺少潑墨揮毫、直舒胸臆的切身體驗(yàn)。我們發(fā)現(xiàn)，缺少了以筆墨實(shí)踐為基礎(chǔ)的“親身藝術(shù)體驗(yàn)”的藝術(shù)鑒賞課，盡管講者亢奮，聽者踴躍，但總有如隔靴搔癢，難以痛快淋漓，更無心手雙暢之感，對只能意會不能言傳的藝術(shù)精華和文化積淀更是不甚了了。怎樣把只能意會的那些精華讓學(xué)生在親手潑墨揮毫中真正意會到，借助學(xué)生之手感，達(dá)于學(xué)生之內(nèi)心是我們探索的主要問題。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)中國寫意花鳥畫的意義

學(xué)習(xí)寫意花鳥畫是學(xué)習(xí)中國古典文化的有效手段。從本質(zhì)上看，寫意花鳥畫是《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢賦》中的風(fēng)骨與天籟，是儒、道、佛文化精華之繼承，是唐詩、宋詞、元曲的形象展示，是歷代文論和畫論的濃縮與結(jié)晶。所以，學(xué)習(xí)、研究、鑒賞中國文人畫的過程，也就是學(xué)習(xí)、研究、汲取中國古典文化之營養(yǎng)的過程。學(xué)生通過學(xué)習(xí)、研究、鑒賞中國文人畫，可以去感受、去觸摸中國傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)寫意花鳥畫是陶冶情操，促進(jìn)身心健康的有效手段。藝術(shù)的使命從來就包含著“成教化、助人倫”和“愉人慰己”兩個方面的功能。學(xué)習(xí)、鑒賞、創(chuàng)作寫意花鳥畫，揣摩其意境，抒發(fā)其情感，這本身就會得到中國古典文化的陶冶和心靈的凈化與升華。加之在考慮如何題跋，如何用印，如何展示筆情墨趣，如何表達(dá)自己的思想感情過程中，都會得到新的更高的文化修養(yǎng)和美學(xué)享受，因而也就成為陶冶情操的有效手段?，F(xiàn)在的社會是多元文化時代，人心不古，思想雜亂，拜金主義盛行，甚至缺少信仰和理想追求，學(xué)習(xí)寫意花鳥畫可以通過對美的欣賞和追求，升華博愛情懷，堅(jiān)定求知求真的信念，從而在一定程度上改變這種混亂與浮躁的心態(tài)。

三、準(zhǔn)確把握中國寫意花鳥畫的文化內(nèi)涵

要在幾十個學(xué)時的教學(xué)中對非人文藝術(shù)類大學(xué)生有效地進(jìn)行中國寫意花鳥畫教學(xué)，就需要引導(dǎo)學(xué)生比較準(zhǔn)確地把握中國畫的美學(xué)理念和文化內(nèi)涵，為此，我們在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

明確中國畫的概念和內(nèi)涵?！爸袊嫛焙喎Q“國畫”，中國畫是即興神馳的產(chǎn)物，它近乎于中國的傳統(tǒng)詩詞，利于言情述懷，鈍于狀物描??；它那深邃的意境、獨(dú)創(chuàng)的意匠、風(fēng)發(fā)的性靈、強(qiáng)烈的個性、以書為骨、以詩為魂、寄情于景、以形寫神，強(qiáng)調(diào)神韻，追求“似與不似之間”的神似等美學(xué)品格，是其躋身于世界藝術(shù)之林而千秋不衰的根本所在。中國畫打破了一時一際的身觀局限，思接千載，視通萬里，緣物寄情，物我兩忘，在主客觀的交感之中產(chǎn)生深邃的境界，從而在世界美術(shù)領(lǐng)域中能夠自成體系。

了解中國畫作為獨(dú)特藝術(shù)體系的構(gòu)成。中國畫的自成體系主要表現(xiàn)在：一有獨(dú)特的繪畫材料；二有獨(dú)特的繪畫分科，山水、人物、花鳥自成體系；三有獨(dú)特的繪畫手段；四有獨(dú)特的繪畫理念；五有獨(dú)特的畫幅形式。

把握中國畫的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。從歷史的角度看，中國畫又有“文人畫”、“院體畫”和“民間畫”之分。其中，文人畫是中國傳統(tǒng)文化的極致與濃縮，是中國畫的核心。文人畫作為知識分子陶冶性情的手段，往往集中了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，抒情言志者居多。重筆墨、重技巧、重抒情、重意境是它的鮮明特點(diǎn)。文人畫追求畫中有詩、詩中有畫的藝術(shù)境界；藝術(shù)上提倡高雅、平淡和天真；理論上主張逸筆草草、不求形似，聊寫胸中逸氣；詩、書、畫、印融為一體，而寫意花鳥畫，則又是文人畫的主體。

講清寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)。寫意花鳥畫不僅是表現(xiàn)花鳥之美，而且更是以描繪花鳥為媒介，抒發(fā)和表達(dá)人的觀念和情感。歷代花鳥畫家巧妙地運(yùn)用喻、比、興等手法，借助賦予情感的花鳥來表達(dá)畫家對社會與人生的體驗(yàn)和認(rèn)識。所謂“寫意”，就是把大自然的意境變成自己的意境，把自己的意境又變成大自然的意境。寫意的“寫”是概括的意思，是用“寫”的手法概括物象。寫意的“意”是人為的東西，是畫家自己的藝術(shù)形象。

要懂得中國畫是高度成熟完美的藝術(shù)形式，具有很高的技巧和難度。中國畫與中國哲學(xué)、書法和詩歌密切相聯(lián)，是具有高度文化要求的藝術(shù)，需要研究畫史、畫論，需要深厚的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國畫具有強(qiáng)烈的程式性、意向性和繼承性，這不僅與它的材料有關(guān)，而且更與它以書法的點(diǎn)線為主要造型手段，以筆墨具有的獨(dú)立的欣賞功能，重視神、意、趣、韻，追求不似之似有關(guān)。中國畫也重視師法自然，但“師造化”與“法心源”并列。

我們的體會是，整個中國寫意花鳥畫課程的教學(xué)，應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生在“親手”藝術(shù)實(shí)踐中去體驗(yàn)內(nèi)涵。

四、寫意花鳥畫教學(xué)理念與教學(xué)方法的初步實(shí)踐

從教學(xué)理念上說，面向非人文藝術(shù)類大學(xué)生的中國寫意花鳥畫教學(xué)并不是要培養(yǎng)畫中國寫意花鳥畫的專門人才，而是要通過這樣一種教學(xué)方式和學(xué)習(xí)過程去認(rèn)識和體會中國傳統(tǒng)文化的精神所在，達(dá)到“知美丑”，“慕高格”的目的。所以，教學(xué)中主要傳授一些程式化的東西，使學(xué)生不僅能盡快“上手”，而且能“舉一反三”。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，我們采取了主要學(xué)習(xí)梅、蘭、竹、菊、荷、石、鳥的方法，讓學(xué)生在領(lǐng)會了中鋒側(cè)鋒，疊破穿插，濃淡干濕，力透紙背等美學(xué)理念和美學(xué)技巧以后，再去介紹題款、構(gòu)圖與鑒賞，從而使學(xué)生對中國寫意花鳥畫由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

從教學(xué)方法上創(chuàng)新，則是必須解決的實(shí)踐層面的問題。學(xué)畫中國畫，先要通過臨摹掌握中國畫的基本技巧和要素。然而，有限的課堂教學(xué)和課下練習(xí)時間不可能去大量臨摹，這就要求在課堂教學(xué)中要教給學(xué)生“實(shí)技巧”和“真訣竅”，特別是要借助“多媒體”這一教學(xué)手段，把教室和畫室融為一體，把傳統(tǒng)師徒間的一對一的技法移植到幾十人，甚至上百人的課堂上。為此，我們在教學(xué)課件的制作中將歷代名家作品、名家筆墨示范和教師筆墨示范融為一體，以求讓學(xué)生眼界開闊，借助任課教師的畫室示范錄像和現(xiàn)場指導(dǎo)，讓學(xué)生看得真切生動，學(xué)得腳踏實(shí)地，從而使我們的教學(xué)理念有了現(xiàn)實(shí)的可操作性和可推廣性。

基于上述的教學(xué)理念與教學(xué)方法，我們在教學(xué)實(shí)踐中把中國寫意花鳥畫入門這門課程的教學(xué)目標(biāo)確定為是面向全校學(xué)生的一門人文藝術(shù)類選修課。通過對中國寫意花鳥畫基本理論的介紹和梅、蘭、竹、菊、荷、石、鳥等繪畫題材的基本技能訓(xùn)練，使學(xué)生初步了解中國寫意花鳥畫的發(fā)展變化、民族文化藝術(shù)特點(diǎn)和美學(xué)特點(diǎn)，在增強(qiáng)學(xué)生對中國寫意花鳥畫鑒賞能力的同時，使學(xué)生具備初步的實(shí)踐能力，并通過這一審美訓(xùn)練，使學(xué)生加深對中國傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)愛國意識。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我們把該課程的教學(xué)內(nèi)容分為4個部分。

導(dǎo)入部分。讓學(xué)生了解什么是中國畫和寫意花鳥畫，學(xué)習(xí)寫意花鳥畫的意義、方法和基本用具。同時，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行最基本的筆墨訓(xùn)練，讓學(xué)生理解“筆墨”的藝術(shù)內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上了解用筆、用墨和用色的基本知識與技巧，借助筆墨訓(xùn)練過程體會中國畫的文化與藝術(shù)內(nèi)涵。在保障學(xué)生可接受性和較高親和力的前提下，展現(xiàn)中國寫意畫的藝術(shù)美與高格調(diào)。把學(xué)生帶入中國傳統(tǒng)文化的審美境界是這一部分教學(xué)的核心。

基礎(chǔ)部分。主要是對竹、蘭、梅、菊和石頭的教學(xué)與訓(xùn)練。畫墨竹是讓學(xué)生先掌握中鋒用筆和走直線的基本技能，同時學(xué)習(xí)穿插、分割與布白；畫墨蘭是讓學(xué)生體會與墨竹的陽剛之美所不同的陰柔之美，并進(jìn)一步培養(yǎng)寫意的以少勝多和“交鳳眼”與“破鳳眼”的構(gòu)建立體空間的能力；畫墨梅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)枝干穿插的美學(xué)技巧，體會用筆的老辣與枯潤，布花的疏密與向背；畫墨菊是幫助學(xué)生掌握畫花的基礎(chǔ)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)大師的基本筆墨程式的同時，借助緣物寄情，借物抒情引導(dǎo)學(xué)生去感悟中國傳統(tǒng)文化中的君子之品、君子之節(jié)和君子之情。至于畫石頭，則是學(xué)習(xí)處理景物的大小、遠(yuǎn)近和輕重以及造景的筆墨技巧。

擴(kuò)展部分。主要是對荷花、葫蘆、石榴、八哥和麻雀等畫法進(jìn)行訓(xùn)練。對于興趣較高、領(lǐng)悟較快、學(xué)有余力的學(xué)生，教師則引導(dǎo)他們通過對墨荷、石榴、葫蘆、八哥和麻雀畫法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，進(jìn)一步掌握用水、用墨和用色技巧，以及藤蔓和鳥雀的畫法，為日后提高打下基礎(chǔ)。

提升部分。主要是對構(gòu)圖、題款、用印、鑒賞與創(chuàng)作常識的介紹與訓(xùn)練。這些既是學(xué)生畫出一幅完整作品必須具備的知識與內(nèi)容，又是學(xué)生完整地理解和把握中國寫意花鳥畫，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高鑒賞水平的必要知識儲備，起著為學(xué)生在中國畫學(xué)習(xí)方面可持續(xù)發(fā)展的導(dǎo)航作用。

幾年的教學(xué)實(shí)踐證明這一做法效果良好，學(xué)生在學(xué)到諸多繪畫理論與繪畫技巧的同時，也鍛煉了挑戰(zhàn)自我和克服困難的勇氣。許多學(xué)生在課程結(jié)束后對該課程的評價是“既有精美的點(diǎn)劃細(xì)節(jié)，又有神似豪放的抽象美，借助老師的理論闡釋與筆墨技巧的引領(lǐng)和與徐渭、石濤、八大山人、揚(yáng)州八怪、虛谷、吳昌碩、任伯年、齊白石、張大千、潘天壽、陳半丁、李苦禪、王雪濤、董壽平等多位藝術(shù)大師之作品的藝術(shù)對話，加上自己與筆墨紙硯的親密接觸，切實(shí)感受到了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大與精深，增強(qiáng)了自己的愛國心與民族自豪感。每次踏進(jìn)這個課堂，不僅是一種藝術(shù)的浸染、文化的熏陶、精神的洗禮和人格的升華過程，而且還是認(rèn)識自我，展現(xiàn)自我的過程……”實(shí)踐證明，該課程在非人文藝術(shù)類大學(xué)生的人文教育和美育中發(fā)揮了重要作用。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和辨別美的眼睛，將美感與審美能力內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生精神與潛智，是今天高校美育的核心內(nèi)容。通過中國寫意花鳥畫這一審美實(shí)踐課程的有效教學(xué)，對于當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化之精華，陶冶人文之性情，養(yǎng)成人文關(guān)懷之意識，砥礪品德和學(xué)養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族之精神，即真正“烙上中國心和中國印”都會有明顯的益處。

（作者單位：北京工業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院）

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