創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。因而，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，就成為學(xué)校教育的重要使命。

那么，在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，其創(chuàng)新能力的形成需要什么條件呢？

一、兒童身上的“兩顆種子”

從心理學(xué)角度分析，人的心理結(jié)構(gòu)中普遍存在著兩個(gè)基本維度：第一個(gè)維度是自控性，主要表現(xiàn)為人在既定環(huán)境中的自我調(diào)節(jié)和控制；第二個(gè)維度是主動(dòng)性，主要表現(xiàn)為對(duì)外界事物的自發(fā)興趣和探究欲。前者的機(jī)能主要是促使個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，適應(yīng)社會(huì)的要求，從而在人群中生存、立足；后者的機(jī)能主要是使人積極認(rèn)識(shí)外界事物及其各種關(guān)系，從而“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造”，推動(dòng)自然和社會(huì)的進(jìn)步，享受探索和發(fā)現(xiàn)的欣喜。

第一個(gè)維度發(fā)展比較好的人，既能恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自己，也能較好地理解別人。他們能協(xié)調(diào)自己和他人的關(guān)系，善于從群體和社會(huì)的角度明確自己的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)；他們看重別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、要求和期望，能較好地調(diào)控自己的行為；所以，他們遵從社會(huì)規(guī)則，服從別人對(duì)自己的正確要求、指示和命令，社會(huì)適應(yīng)良好。一句話，他們善于做好別人讓自己做的事情。不難看出，在學(xué)習(xí)社會(huì)所要求掌握的知識(shí)、技能，完成他人交給的任務(wù)，遵守社會(huì)規(guī)則和紀(jì)律等方面，這個(gè)維度發(fā)揮著重要作用。

第二個(gè)維度發(fā)展比較好的人，能較好地保持人類(lèi)與生俱來(lái)的對(duì)外界事物的內(nèi)在興趣和探究欲，并在強(qiáng)烈好奇心驅(qū)使下，主動(dòng)地觀察各種現(xiàn)象，探究各種問(wèn)題，掌握知識(shí)和本領(lǐng)，以解釋和影響環(huán)境為快樂(lè)。他們喜歡嘗試新的玩具和游戲，喜歡用新的方式做事情，喜歡思考那些別人沒(méi)有想到的問(wèn)題，最終，他們能夠創(chuàng)造新知識(shí)（在科學(xué)研究中）和新技術(shù)（在生產(chǎn)活動(dòng)中）。一句話，這種人善于做好自己想做的事情。

這兩個(gè)心理維度所包含的一些心理品質(zhì)，植根于人類(lèi)進(jìn)化到今天的遺傳基因中，實(shí)際上在個(gè)體剛剛出生時(shí)就存在著。這就好像埋在人身上的“兩顆種子”在個(gè)體逐漸長(zhǎng)大成人的過(guò)程中慢慢發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。

我們可以得出結(jié)論：人的創(chuàng)新能力更需要“第二顆種子”，或者說(shuō)第二個(gè)心理維度的發(fā)展。

我們的研究發(fā)現(xiàn)，上述兩個(gè)心理維度的發(fā)展是相互獨(dú)立的：第一個(gè)維度發(fā)展得好，并不直接預(yù)示第二個(gè)維度也發(fā)展得好，反之亦然。也就是說(shuō)，一個(gè)非常遵守課堂紀(jì)律的學(xué)生，他的學(xué)習(xí)靈活性不一定強(qiáng)；一個(gè)學(xué)習(xí)上具有較強(qiáng)創(chuàng)新性的學(xué)生，他不一定非常遵守紀(jì)律。

從個(gè)體發(fā)展的結(jié)果來(lái)看，我們可以把所有的學(xué)生大體分為四種類(lèi)型：第一類(lèi)是兩個(gè)維度發(fā)展都比較好的學(xué)生，我們稱(chēng)之為和諧型。他們既能服從要求，遵守規(guī)則，也能獨(dú)立思考，并自發(fā)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。第二類(lèi)是第一個(gè)維度發(fā)展較好，但第二個(gè)維度發(fā)展不好的學(xué)生，可以稱(chēng)之為循規(guī)蹈矩型或“小綿羊”型，這樣的人很聽(tīng)話，很順從，循規(guī)蹈矩，但是缺乏主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。第三類(lèi)是第一個(gè)維度發(fā)展不好，但第二個(gè)維度發(fā)展較好的學(xué)生，他們被大家公認(rèn)為“腦子靈活、反應(yīng)快、有個(gè)人主見(jiàn)”，但是由于不善于服從命令、要求和規(guī)則，他們常常表現(xiàn)出一些脫離群體的獨(dú)立行為和冒險(xiǎn)、破壞性行為，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)也不一定好，這可以稱(chēng)之為“獨(dú)立、冒險(xiǎn)型”。第四類(lèi)是兩個(gè)維度發(fā)展都較差的學(xué)生，他們既不聽(tīng)話，又缺乏主動(dòng)性，既不能融于集體生活，學(xué)習(xí)成績(jī)又差，整日游手好閑、無(wú)所事事，可稱(chēng)之為“發(fā)展最差型”。（見(jiàn)圖1）

二、創(chuàng)新能力形成的條件

近年來(lái)心理學(xué)的大量研究表明，創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力的形成需要6個(gè)條件：智能、知識(shí)、思維風(fēng)格、個(gè)性、動(dòng)機(jī)與環(huán)境。

1.智能

對(duì)于創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，以下三種智能特別重要：第一，跳出傳統(tǒng)思維束縛，從新的角度看問(wèn)題的能力；第二，辨認(rèn)各種主意、觀點(diǎn)等的不同價(jià)值的能力；第三，根據(jù)不同環(huán)境和條件靈活運(yùn)用自己的知識(shí)的能力。

2.知識(shí)

首先，一個(gè)人需要充分了解一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，知道自己在該領(lǐng)域所處的位置；其次，超越在一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的封閉、保守、根深蒂固的觀念，力求創(chuàng)造新知識(shí)。

3.思維風(fēng)格

用自己選擇的、有別于他人的思維方式進(jìn)行思維，在解決問(wèn)題時(shí)既考慮局部，也考慮全局，善于分清主次。

4.個(gè)性

自我效能感較強(qiáng)（相信自己能成功），有克服困難的愿望，敢于進(jìn)行明智的冒險(xiǎn)，敢于“反潮流”，有對(duì)模糊性的容忍（不追求唯一正確的答案）。

5.動(dòng)機(jī)

具有較強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)（非功利性動(dòng)機(jī)），喜歡并專(zhuān)注于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)自己從事的工作，不關(guān)心外在的、近期的獎(jiǎng)勵(lì)而關(guān)心潛在的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的獎(jiǎng)勵(lì)。

6.環(huán)境

上述的各種條件必須得到環(huán)境的支持和鼓勵(lì)，包括兒童成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境，兒童周?chē)某扇说墓ぷ鳝h(huán)境，以及大的社會(huì)環(huán)境。

筆者曾經(jīng)分析了多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的心理特征，發(fā)現(xiàn)了他們的一些相似之處，這主要是：(1)對(duì)自己感興趣的事物的巨大內(nèi)在興趣和高度探索熱情；(2)不可阻止的、自發(fā)的學(xué)習(xí)行為；(3)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)；(4)反潮流精神；(5)獨(dú)立性、創(chuàng)造性、求新求異性；(6)孜孜不倦的工作態(tài)度和克服困難的堅(jiān)忍精神。

把這些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的心理特征和心理學(xué)研究所揭示的創(chuàng)新能力形成的條件相比較，可以看出，二者之間有很多共同之處。

如果用我們所說(shuō)的兩個(gè)維度的理論對(duì)創(chuàng)造力和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的心理品質(zhì)加以分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的心理品質(zhì)中，屬于第二個(gè)維度的東西占大多數(shù)。

三、尊重：培育創(chuàng)造性的沃土

在傳統(tǒng)上，我們的學(xué)校教育更加重視“第一顆種子”，而相對(duì)忽視“第二顆種子”的生長(zhǎng)發(fā)育。我國(guó)兒童特別是進(jìn)入學(xué)校之后的兒童，其大部分時(shí)間和精力都在做著別人替他們安排好的事情。在對(duì)心理發(fā)展來(lái)說(shuō)非常重要的兒童和青少年期，由于教師和家長(zhǎng)高控制的教育方式，加之巨大的升學(xué)壓力，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)、也沒(méi)有時(shí)間做他們自己感興趣、能從中體驗(yàn)快樂(lè)的事情。學(xué)習(xí)本來(lái)應(yīng)該自然而然地成為多數(shù)學(xué)生感興趣的事情，但是現(xiàn)在，中小學(xué)生以濃厚興趣投入學(xué)習(xí)的比例少之又少。可見(jiàn)，我國(guó)學(xué)生“第二顆種子”的生長(zhǎng)環(huán)境非常貧瘠。

之所以得出這一結(jié)論，其突出的證據(jù)是：華人和猶太人的智商是世界各民族中最高的，中國(guó)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谑澜缟弦彩敲星懊┑?。但是，?901年到2000年，華人獲諾貝爾獎(jiǎng)的只有8人，其中獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的6人；但猶太人獲諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)超過(guò)240人，是世界各民族平均數(shù)的28倍，是華人獲獎(jiǎng)人數(shù)的30多倍。美國(guó)的“常青藤大學(xué)”中，猶太人占一流教授的25%，華人只占2%。美國(guó)航天科學(xué)家中，猶太人占60%，華人則寥寥無(wú)幾。值得注意的是，日本過(guò)去也具有深厚的儒家思想傳統(tǒng)，但是近年來(lái)發(fā)生了變化，反映在科學(xué)技術(shù)上，他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)華人，而且已經(jīng)有日本本土科學(xué)家獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，我國(guó)教師的愛(ài)崗敬業(yè)，我國(guó)學(xué)校的嚴(yán)密組織以及數(shù)學(xué)教學(xué)中高超的珠算、心算教學(xué)技術(shù)等，都為國(guó)外學(xué)者所欽佩和嘆服。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校教育應(yīng)特別重視改善學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中“第二顆種子”的生長(zhǎng)環(huán)境。

心理學(xué)研究證明，當(dāng)一個(gè)人在別人高控制下生活、工作時(shí)，他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性必然受到壓抑。如果媽媽很有能力，但是對(duì)孩子采取高控制的教育方式，那么她的孩子將會(huì)變得依賴(lài)、被動(dòng)和無(wú)能。如果教師對(duì)學(xué)生采取高控制的教學(xué)方式，學(xué)生獨(dú)立思考、別出心裁的能力都會(huì)大大減弱。盡管他們的考試成績(jī)可能會(huì)很好，但是卻缺乏創(chuàng)新能力。如果一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)采取高控制的方式對(duì)待他的員工，那么，他的工作團(tuán)隊(duì)可能在集體主義精神、從事一般的非創(chuàng)造性工作方面效果并不差，但是他們很難在創(chuàng)造性的工作中取得優(yōu)勝。

我們可以引用愛(ài)因斯坦和居里夫人因變換環(huán)境而獲得巨大成功的例子說(shuō)明這一道理。

愛(ài)因斯坦在小學(xué)和中學(xué)時(shí)代曾在德國(guó)慕尼黑讀書(shū)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)教育推行赫爾巴特的理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高控制。雖然愛(ài)因斯坦在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，但是后來(lái)他在自己的回憶中，流露出對(duì)德國(guó)學(xué)校的憤恨。他形容德國(guó)的小學(xué)教師像軍訓(xùn)教官，中學(xué)教師像中尉。

16歲時(shí)，他轉(zhuǎn)學(xué)到瑞士小鎮(zhèn)阿勞讀高中，他的創(chuàng)造性在這里開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在阿勞中學(xué)的一年經(jīng)歷給愛(ài)因斯坦留下深刻印象。和革命不徹底的德國(guó)、普魯士的學(xué)校不同，這所學(xué)校充滿(mǎn)自由氣氛，老師沒(méi)有什么師道尊嚴(yán)，思想樸實(shí)而嚴(yán)肅認(rèn)真。他感到，與強(qiáng)調(diào)權(quán)威和野心的德國(guó)教育相比，追求自由和個(gè)人責(zé)任感的教育更加優(yōu)越。在阿勞補(bǔ)習(xí)功課的一年，是愛(ài)因斯坦開(kāi)始醞釀他的相對(duì)論的一年。這簡(jiǎn)直不可思議：一個(gè)16歲的中學(xué)生，居然實(shí)施了他的第一次、也是對(duì)提出狹義相對(duì)論具有決定意義的一個(gè)“思想實(shí)驗(yàn)”。1946年，也就是愛(ài)因斯坦在阿勞讀高中的50年之后，他回憶道：“在阿勞，我想了一個(gè)好主意……如果一個(gè)人以光的速度追逐光波而行，那么在這個(gè)人面前就會(huì)有一個(gè)與時(shí)間無(wú)關(guān)的波場(chǎng)。但是現(xiàn)實(shí)似乎并不存在這種情況！這是第一次孩子氣的與相對(duì)論有關(guān)的思想實(shí)驗(yàn)?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，居里夫人和愛(ài)因斯坦幾乎有相同的經(jīng)歷。居里夫人是波蘭人，從她出生到她24歲離開(kāi)波蘭到法國(guó)讀書(shū)期間，她的祖國(guó)一直被俄羅斯沙皇統(tǒng)治，人民沒(méi)有自由，學(xué)生在學(xué)校里備受壓抑，這和愛(ài)因斯坦在德國(guó)慕尼黑的環(huán)境很相似。那些年里，居里夫人克服種種困難，做家庭教師，省吃?xún)€用，攢了學(xué)費(fèi)，終于去到巴黎，考入她向往多年的梭爾邦大學(xué)。從此，她的創(chuàng)造性在這個(gè)世界上最早倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的國(guó)度得到了發(fā)揮。

所有這些研究和事實(shí)都告訴我們，在學(xué)校里實(shí)施尊重與平等教育，對(duì)學(xué)生既有統(tǒng)一要求，又給予足夠的自由，可能會(huì)營(yíng)造出有利于學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的最佳環(huán)境。

尊重學(xué)生，不僅能使每個(gè)學(xué)生像一個(gè)真正的人那樣度過(guò)他們的兒童、青少年時(shí)代，而且能使那些具有高水平創(chuàng)造潛質(zhì)的學(xué)生擁有發(fā)展的“沃土”。他們身上的“第二顆種子”——主動(dòng)性、創(chuàng)造性等，也必將因此而健康地發(fā)芽、生長(zhǎng)。

（責(zé)編 若 洋）