編者按

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》的理念就是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，構(gòu)建開放而有活力的語文課堂。在新課程理念的指導(dǎo)下，廣大中小學(xué)教師針對語文學(xué)科的具體特點，積極致力于課堂教學(xué)的改革，從理論與操作的不同層面，對語文教學(xué)進行了可喜的思考與探索。

口語交際的特點及其訓(xùn)練

■正陽縣五小 甘萬玉

語文新課標指出，口語交際應(yīng)“在具體的交際情境中進行”，應(yīng)“努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教學(xué)”。我在平時的教學(xué)中認真弄清口語交際與聽話說話的區(qū)別，了解口語交際的特點，對學(xué)生進行認真扎實的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達及應(yīng)對的能力，使之能文明和諧地進行人際交流。

一、口語交際的特點

口語交際與單純的聽話說話的差別主要表現(xiàn)在：

1. 單純的聽話說話常常是單方面的，口語交際則是雙向互動的。參與交際的人不僅要認真傾聽，還要適時接話，談自己的意見和想法，以期在雙向互動中實現(xiàn)信息的溝通和交流。

2.口語交際比單純的聽話說話更具有實用性?？谡Z交際的話題來源于學(xué)生生活，形式多是當面交談，與生活實際狀況沒什么明顯的區(qū)別，學(xué)生課堂上學(xué)的，正是生活中要用的，很有實用價值。

3. 口語交際需要更全面的表達技巧。既然是面對面的接觸、交流，就不僅需要聽說技巧，還需要待人處事、舉止談吐、臨場應(yīng)變、表情達意方面的能力和素養(yǎng)。

口語交際的特點決定了它必須由多種因素構(gòu)成，其中主要的因素是：良好的語言能力、敏捷的思維能力、快速的語言組合能力、得體的舉止談吐能力。

二、口語交際訓(xùn)練的常見形式

1. 自我介紹。說說自己的姓名、年齡、性格、愛好、就讀學(xué)校、年級以及自己最喜歡的人和事；介紹家庭情況，如家在何處，全家有幾口人，分別是誰，各在哪里工作或?qū)W習(xí)。講的時候，可先逐項說，再連起來完整地說。

2.口述見聞。就是讓學(xué)生從身邊所看到、聽到的事情，或從電視、廣播、電影、報刊和廣告中所吸收的信息中，選一兩條，抓住中心，按一定的順序簡單地講給大家聽。由于講述的都是學(xué)生日常生活中的所見、所聞，內(nèi)容豐富，從而使口語交際真正成為學(xué)生交流心得、增進感情的教育活動。

3. 工作匯報。教師有意識地布置一些學(xué)生力所能及的工作，如打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理班組圖書、出黑板報、辦手抄報等，然后要求他們把完成的情況向老師或同學(xué)匯報，并接受大家的質(zhì)詢。

4. 祝賀感謝。指導(dǎo)學(xué)生視不同的對象和事情選擇不同的賀詞或感謝語。如果是自己，可說：“我向你表示衷心的祝賀（感謝）?！比绻谴砑w，那就說：“讓我代表某某向你表示祝賀（感謝）。”最后還可以提出一些要求和希望。

5. 接待客人。讓學(xué)生按照迎客、待客、送客三個步驟來說。迎客時說“請進”，并問好；待客時讓座、端茶、回答問話并邀請改日再來；送客時送到門口話別、揮手或說“再見”。要求在說話時態(tài)度和藹、熱情，語言親切，使用禮貌用語。這種練習(xí)可讓學(xué)生同桌對練，后上臺表演。

6. 求助于人。讓學(xué)生學(xué)會在借物品、請求別人做什么或不做什么時說些祈求的話，除教會學(xué)生注意稱呼和使用禮貌用語外，必須講清請對方做什么及請求原因。如果對方答應(yīng)了，該怎么說；如果你不大滿意，又該怎么說。要求做到語言親切，態(tài)度誠懇。

7. 自由議論。教師要根據(jù)訓(xùn)練要求及學(xué)生的知識、思想實際設(shè)計好話題，并恰當?shù)靥岢鲎h論的問題和中心，使學(xué)生有感可發(fā)，有話可議。如讓學(xué)生看一幅圖或就一個社會現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?，或針對發(fā)生在學(xué)生身邊的一些典型事例，讓學(xué)生自由評論。

8. 辯論問題。教會學(xué)生在出現(xiàn)意見分歧時，抓住問題的實質(zhì)和矛盾的焦點展開論辯。論辯的一般格式是：先指出對方行為或言論錯在哪里，再說為什么錯，接著闡明自己的觀點，提出改正意見和要求。

9. 主持會議。讓學(xué)生當會議的主持人，按照以下順序練說：先說會議名稱，再說會議目的，接著說會議議程，最后對到會者提出要求。會議將要結(jié)束時，要加以小結(jié)，內(nèi)容大體是對會議的評價、解答有關(guān)問題及如何實施會議決定等。

10. 交易商談。引導(dǎo)學(xué)生講清所要買商品的名稱、數(shù)量，詢問商品價格、性能、特點等；“賣主”要熱情地一一作答，把商品的價格、質(zhì)地、特點、用法以及附加的優(yōu)惠條件等向顧客講清楚。在商談中，雙方都必須使用禮貌語言，促進成交。

三、口語交際訓(xùn)練

1. 要激發(fā)興趣。訓(xùn)練時，要重視利用和創(chuàng)設(shè)有利于口語交際的情境，讓學(xué)生興趣盎然地講自己喜歡的人和事。這樣，說者暢所欲言，聽者聚精會神，課堂氣氛活躍，從而由原來課外“自發(fā)地說”發(fā)展到課內(nèi)“自覺地說”。

2. 要教給方法。低年級學(xué)生通常要講好一件簡單的事也不容易。要教學(xué)生從說一句句完整的話開始，逐步過渡到說連貫的幾句話或一小段話。到中高年級，要讓學(xué)生按記敘文的六要素，圍繞一個主題有頭有尾地說一段話。學(xué)生一旦掌握了方法，口語交際就不會感到困難。

3. 要引導(dǎo)評價。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與，形成師評生、生評生、生自評的局面。引導(dǎo)學(xué)生評價應(yīng)著重從以下三方面入手：一評語言，即評語音是否準確，語言是否規(guī)范，用語是否確切、恰當；二評思路，即評價說話的內(nèi)容是否清楚，是否富有邏輯性和條理性；三評儀態(tài)，即評聲音是否響亮，儀態(tài)是否端莊，表情是否自然等。

4. 加強考核。口語交際考核可采取分散考核與集中考核、平時考核與期末考核相結(jié)合的方法，教師要制定切實可行的考核項目和評分標準，并把考核成績記在學(xué)生成績報告單上。

融合三維目標 促進生命發(fā)展

■?？h實驗小學(xué) 李玉海

語文新課標提出，課程目標根據(jù)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設(shè)計。三個維度相互滲透，融為一體，共同促進生命個體的發(fā)展。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，筆者在《鳥的天堂》一課教學(xué)中進行了有益的探索。

一、在“情感”中增長知識，發(fā)展能力

積極參與的情感是增長知識、發(fā)展能力的基本條件。在本課教學(xué)設(shè)計時，考慮到學(xué)生到過南方的較少，對南方樹木缺乏認知和體驗，我就設(shè)計了這樣一個問題：“大榕樹有多大？”有的學(xué)生說有教室那么大，有的說有籃球場那么大。之后，我給學(xué)生放了廣東新會天馬河大榕樹的錄像片，并配著畫外音：這棵大榕樹的樹冠足有八個籃球場那么大……學(xué)生驚異地噓出聲來。接著我又問道：能用哪些詞來形容大榕樹的“大”呢？學(xué)生有的用“巨大”，有的用“龐大”，還有的用“碩大”……學(xué)生在賞析中豐富了詞匯，同時產(chǎn)生了對大自然的無限贊美和熱愛之情。

二、在“過程”中主動參與，發(fā)展情感

語文課程應(yīng)該是開放而富有活力的。在教學(xué)中，強調(diào)學(xué)生的主體性，讓全體學(xué)生都經(jīng)歷過程，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、有效合作和適度探究，這是我一直努力追求的目標。

《鳥的天堂》一課，我采取“提出問題，以疑激情”的方法，創(chuàng)設(shè)研究氛圍，提出一系列相關(guān)問題。在探索研究的過程中，課堂情感氛圍逐漸形成，學(xué)生的求知欲望愈來愈強，從而提高了課堂教學(xué)效率。

當學(xué)生探索文本語言效果時，我設(shè)計了幾種學(xué)習(xí)方法：一是閱讀描寫大榕樹的部分，找出作者用詞準確的例子，小組交流感受；二是對描寫的情景，讓學(xué)生通過閱讀的方式仔細體會，以豐富聯(lián)想，產(chǎn)生身臨其境的感覺；三是在此基礎(chǔ)上畫一畫，直觀地展現(xiàn)大榕樹高大、茂盛的景象。這樣，學(xué)生通過讀、找、交流、描畫等形式加強了過程練習(xí)，取得了十分理想的教學(xué)效果。

三、探索的過程就是情感態(tài)度和價值觀形成的過程

語文新課標從全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，強化了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度?！而B的天堂》一課文辭間流露出作者對大自然的無限贊美和對美好生活的向往之情。如何使文本成為聯(lián)接學(xué)生與作者的情感紐帶，在學(xué)生心靈上產(chǎn)生強烈的共鳴，這是把握情感態(tài)度和價值觀這一維度的重要任務(wù)。在教學(xué)中，我設(shè)計了“創(chuàng)設(shè)氛圍、以讀促思、合作探究”的基本思路：通過多媒體播放畫面，讓學(xué)生直觀感知；通過品讀，讓學(xué)生深切感悟；通過合作交流，讓學(xué)生在探索中生成。

教完這一課，我愈發(fā)深刻地感悟到：知識與能力植根于情感，過程與方法提升著素養(yǎng)，情感態(tài)度與價值觀強化了體驗。這三者相互融合，不可割裂。語文課堂如果能處理好這三者之間的關(guān)系，緊扣文本，互相滲透，語文教學(xué)的有效性定能得到應(yīng)有的發(fā)揮。

給當前語文教學(xué)潑點冷水

■伊川縣城關(guān)二中 張淑娟

新課改背景下的語文教學(xué)大有“亂花漸欲迷人眼”的態(tài)勢，無論在教學(xué)目標，還是在教學(xué)過程、形式上，似乎都搞得有些“玄亂”，所以有必要給當前的語文教學(xué)潑點冷水。

當前，語文教學(xué)的目標主要被定為三個維度——知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。新課標并沒有明確規(guī)定這三項目標中哪個是主要目標，哪個是次要目標。然而“情感態(tài)度與價值觀”因為是新課改的“特色”而備受關(guān)注與青睞。無論教師的公開課，還是專家的研究方向，都將“情感態(tài)度與價值觀”當成亮點內(nèi)容進行操作。于是“情感態(tài)度與價值觀”已被炒成語文教學(xué)的第一目標。這也難怪，因為在新課改的推進過程中，有許多教師及研究者都需要出“成果”，這種心態(tài)之下的語文教學(xué)和研究如果再搞“知識與能力”就顯得呆板落后。當大家的目光都盯在“情感態(tài)度與價值觀”上的時候，真正重要的教學(xué)目標卻被忽視或弱化了。

我們不妨先將“新課改”放在一邊暫且不談，然后靜下心來問自己：語文教學(xué)最基本的目標到底是什么？說白了，就是教學(xué)生“識字、閱讀、寫作”。語文有鮮明的“工具性”，語文是交際的工具，是思維的工具。學(xué)生學(xué)好了語文的“字、詞、句、文”，便可以運用這一工具進行交際和思維，在運用的過程中就會有“情感態(tài)度與價值觀”的養(yǎng)成和提升。也就是說“情感態(tài)度與價值觀”是語文教學(xué)的衍生目標，是語文教學(xué)過程中需要滲透的東西。既然是滲透，就應(yīng)該與所有的教學(xué)目標水乳交融，有機統(tǒng)一，而絕不能從統(tǒng)一的教學(xué)目標中生硬地分離出來。

“合作探究”是新課改要求學(xué)生經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程。在新課改的要求下，有些語文教師追求課堂教學(xué)的“熱鬧與活潑”。這本無可厚非，但是這“熱鬧與活潑”卻走向了一條偏徑，致使“合作探究”成了亂糟糟的課堂鬧劇。

如有教師執(zhí)教《天上的街市》一課時，字詞的教學(xué)過程被大大壓縮，甚至是一筆帶過。但是對于所謂的“探究性學(xué)習(xí)”，教師卻投入了大量的時間。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的思維超限度發(fā)散，甚至到了無邊無際的狀態(tài)，完全失去了對文本對作者的基本尊重。事后，有人請教執(zhí)教老師：你的教學(xué)目標是什么？答：學(xué)生積極探究，緊密合作，價值觀多元化，就是我的目標，也是我教學(xué)的收獲。對此我不敢茍同。學(xué)生們在這節(jié)課上連生字生詞的用法都沒有把握準確，課文也只讀兩三遍，就談什么“探究成果”，這樣的成果簡直就是無根的浮萍！事實上，教師在課堂上只追求學(xué)生探究的“自由度”，完全忽視基本教學(xué)目標的達成，這種語文教學(xué)的“空殼”現(xiàn)象，無助于學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成與提高。

鑒于此，語文教師對待語文教學(xué)必須要“洗盡鉛華”，冷靜地回到語文教學(xué)的起始位置，用平實的眼光對待語文教學(xué)，讓學(xué)生真正從語文學(xué)習(xí)中獲益。

語文教學(xué)應(yīng)注重工具性和人文性的統(tǒng)一

■鄭州市回民中學(xué) 王桂霞

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》開宗明義指出語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。其中人文性的界定是課程標準在確認工具性的同時首次提出并強調(diào)的，也是與以往教學(xué)大綱的顯著不同之處。新課標完成了語文由單一性向雙重性的轉(zhuǎn)變，明確了語文教育人文性的回歸。

語文教育的人文性，是指漢語言文字中所包含的民族文化，以及在教學(xué)實踐中發(fā)揮民族文化的作用以發(fā)展學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)其健全的人格和完美的個性。具體主張是：追求語文教學(xué)的社會化、人格化與個性化，課堂不僅是學(xué)生獲得知識和技能的場所，也是學(xué)生體驗人生的地方，語文課應(yīng)當是知、情、意的統(tǒng)一。人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿。最有代表性的是上海市特級教師于漪1995年6月在《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《弘揚人文，改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》，錢夢龍1995年7月在《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《期待“目中有人”的語文教學(xué)》。于漪老師認為，語文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該是語言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合，語文教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文學(xué)做人”，抽掉人文精神的語文教學(xué)就會“步入排列組合文字游戲的死胡同”。錢夢龍老師強調(diào)，語文教學(xué)要“塑造健全的人格”。語文教學(xué)應(yīng)以人為本，尊重個性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內(nèi)心的體驗，應(yīng)凸顯對教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)對學(xué)生文化個性的培養(yǎng)，要把人文精神的養(yǎng)成作為語文課程目標的一種價值取向。具體地說，語文課程的人文性應(yīng)具備下列特質(zhì)：把人文精神的養(yǎng)成作為語文課程的價值取向，并以此來制定語文課程目標和選擇語文課程資源；學(xué)生是語文課程的主體，教師只是語文課程的構(gòu)建者、組織者和引導(dǎo)者。在課程中要努力突出為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的理念，塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力和終身學(xué)習(xí)的能力。

語文是一門飛揚著作者靈性、飽含濃郁人文特色的學(xué)科，它對學(xué)生世界觀、人生觀、道德觀的形成和健康心理的培養(yǎng)有著其他學(xué)科無法代替的作用。但在具體的教學(xué)實踐中，如果過于提升語文課程的人文性，就有可能成為不倫不類的“教化課”。

語文是在掌握和提高語言文字能力的過程中完成的，必須把掌握民族的語言文字擺在第一位。否則，它極有可能成為政治課、歷史課、思想品德課，而唯獨不是語文課。語文課必須通過聽說讀寫的訓(xùn)練達到對人的培養(yǎng)，把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程中；必須在語文知識教學(xué)、語文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，從而做到潛移默化，春風(fēng)化雨，潤物細無聲。

新課程背景下語文教學(xué)的誤區(qū)

■駐馬店市第二實驗小學(xué) 張鴻雁

一、多元解讀的誤區(qū)

多元解讀的表現(xiàn)形式有多種多樣，最為突出的是：出于一種盲目的、幼稚的、無原則的反叛意識和逆反心理，漠視文本的價值取向，任意曲解作品的內(nèi)涵和意義，并把這當做創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的成果。如有一位教師在講《我的戰(zhàn)友邱少云》時，有一個學(xué)生說：“人的生命是何等寶貴，邱少云在完全可以保住生命的情況下，卻活活被燒死，這樣值不值呢？”教師本應(yīng)就此引導(dǎo)學(xué)生展開討論，以幫助學(xué)生樹立正確的生死觀，可匪夷所思的是，教師對之竟大加贊賞。的確，一個課堂有多少個學(xué)生，就應(yīng)有多少種聲音。但并不等于可以不顧文本的價值取向，信口開河，故意唱反調(diào)，以顯示對傳統(tǒng)意識的“反叛”和“與眾不同的獨創(chuàng)”。尊重學(xué)生獨特體驗的前提是“重視熏陶感染”和“價值取向”。否則，可能會造成學(xué)生極大的思想混亂，使閱讀迷失方向，產(chǎn)生消極效果。

二、設(shè)疑導(dǎo)入的誤區(qū)

某教育雜志刊登過一個這樣的案例——關(guān)于《田忌賽馬》的教學(xué)片斷。開始，教師讓學(xué)生讀課文題目，推想田忌、齊威王賽馬誰會贏。對此，學(xué)生們眾說紛紜，爭論不休。教師最后總結(jié)道：“到底誰會贏呢？請到書中看個究竟吧！”乍看這個案例，學(xué)生的表現(xiàn)確實精彩，個性閱讀、創(chuàng)新思維、自由言說等均有體現(xiàn)，因而被贊為“發(fā)展了學(xué)生的思維”“給學(xué)生提供了展示個性的機會”“不失為激疑引入的一種好方法”。有些教師不禁疑惑了：這樣的設(shè)計是否屬于一廂情愿？我們不是倡導(dǎo)課前預(yù)習(xí)嗎？如果學(xué)生提前瀏覽了課文，這樣的猜測還有必要嗎？答案只能是學(xué)生在故意配合老師的“設(shè)疑導(dǎo)入”，并且配合得天衣無縫。

三、咬文嚼字的誤區(qū)

《鸕鶿》是一篇傳統(tǒng)經(jīng)典課文，文中有一句：“漁人忽然站起來，拿竹篙向船舷上一抹，這些水鳥都撲撲地鉆進水里去了。”有兩位教師上這一課時，都緊扣句中的“抹”字做文章，通過換詞朗讀，潛心體會“抹”的好處。然而，隨著學(xué)習(xí)進程的推進，兩個班的學(xué)生竟不約而同地質(zhì)疑了同一個問題：既然漁人一開始那么愛惜鸕鶿，為什么在后文中卻用了“抓”“擠”“甩”這么粗魯?shù)膭幼鳎繉W(xué)生為此爭論得面紅耳赤。其實文章描寫的著力點是在那動靜相宜的氣氛的營造上。如果我們的教師不在這一“抹”上做太多文章，而只需把這一“抹”定位在鸕鶿的訓(xùn)練有素與漁人的動作嫻熟上，那么這文章后面的“抓”“擠”和“甩”或許也就不會顯得這么扎眼，學(xué)生也就會更多地去關(guān)注課文中那種節(jié)奏明快的勞動美感。鑒于此，作為一名教師，應(yīng)在學(xué)生出現(xiàn)視線不遠、眼界不寬等情況時，看準時機巧撥妙點，為學(xué)生的縱深探究作“定位”和“導(dǎo)航”。

情感體驗應(yīng)遵循的幾條原則

■鄭州市管城區(qū)實驗小學(xué) 史淑云

情感體驗是新課標所關(guān)注的學(xué)習(xí)目標之一，是以人為本，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，促進學(xué)生主動發(fā)展的一個重要因素。引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗已經(jīng)成為語文教學(xué)中的一個重要方法。那么，如何按照新課標在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗?zāi)兀?/p>

一、情感體驗要以課文為載體

依據(jù)新課標，語文課堂教學(xué)的任務(wù)是通過對課文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在得到基本的語言文字知識和訓(xùn)練的同時，促進學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的形成，并獲得自我發(fā)展的能力，掌握終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。情感體驗要以課本為載體，一方面課堂學(xué)習(xí)不能僅限于課本內(nèi)容，另一方面也不能脫離課本。也就是說，教材是課堂學(xué)習(xí)、情感體驗、交流發(fā)展的載體，課文是學(xué)習(xí)的切入點和展開學(xué)習(xí)與交流的平臺，但不是學(xué)習(xí)的中心，更不是學(xué)習(xí)的最終目標。

二、情感體驗要以調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識為前提

根據(jù)新課標的要求，教師要把學(xué)生豐富的生活經(jīng)驗和情感態(tài)度引進課堂教學(xué)，通過調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗、知識能力和情感因素，使學(xué)生感悟課文內(nèi)容，進一步豐富情感世界，形成正確的價值觀。教師的引導(dǎo)作用可通過課文這個載體，以恰當?shù)那腥朦c激活學(xué)生已有的經(jīng)驗，使之通過課堂學(xué)習(xí)不斷積累、不斷升華，在原有認知能力的基礎(chǔ)上，自我感悟、自我反思及自我評價，進而獲得新的發(fā)展。

三、情感體驗要尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解

由于生活經(jīng)歷和文化素養(yǎng)不同，每個學(xué)生的感受也不盡相同。教師必須以積極的態(tài)度關(guān)注、理解和信任每一個學(xué)生，對學(xué)生的個人感受和獨特見解給予積極的評價和必要的疏導(dǎo)。教師要率先垂范，并引導(dǎo)其他學(xué)生分享同伴的情感和思想。

以促進學(xué)生發(fā)展為目的的課堂教學(xué)，其過程具有一定的不確定性，學(xué)生在課堂上所表現(xiàn)出來的情感因素不可能都事先準確地體現(xiàn)到教案上。學(xué)生的主觀認識構(gòu)成了豐富多彩的情感世界，體驗的結(jié)果是開放的，具有不可預(yù)設(shè)的生成性。學(xué)生與課文、學(xué)生與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，師生之間產(chǎn)生共鳴，是伴隨著學(xué)習(xí)過程而生成的，何時出現(xiàn)，出現(xiàn)什么情況，教案是設(shè)計不出來的。另外，不同的學(xué)生在體驗中有著不同的感悟，即使同一個學(xué)生再次學(xué)習(xí)同一篇課文時，也常常會在原來的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的體驗和認識，加之師生在共同的交流中又會生成新的感受和共識，因此，課堂是有生命力、創(chuàng)造力的，是不能完全重復(fù)的，這就是通過情感體驗使課堂教學(xué)具有生命力的魅力所在。

四、要把情感體驗延伸到課外

把情感體驗延伸到課外，首先教師不但要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，還要關(guān)注學(xué)生的生活。要引導(dǎo)學(xué)生豐富生活內(nèi)容，提高生活品位。教師要根據(jù)學(xué)生的適應(yīng)能力，逐漸加大生活實踐的廣度和深度?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生參與家務(wù)勞動、社區(qū)服務(wù)、崗位實踐、實驗制作、種植養(yǎng)殖、藝術(shù)欣賞、課題研究等多種方法體驗生活，積累生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，豐富自己的情感世界。體驗來源于生活實踐，抓好源頭，才會有源源不斷的活水，才會使學(xué)生在課堂上的體驗向著更高的境界發(fā)展，課堂教學(xué)的生命之花才會更加美麗。

課堂教學(xué)如何實行心理調(diào)控

■鄭州八中 張延芳

眾所周知，在課堂教學(xué)中，學(xué)生的心理狀態(tài)是極其復(fù)雜多變的?？偟目磥?，課堂上學(xué)生的心理包括兩個方面：一方面是心理過程，即學(xué)生的認識過程、感情過程和意志過程；另一方面是個性心理，即學(xué)生的個性傾向性。教師在講課過程中應(yīng)注意調(diào)控學(xué)生的心理狀態(tài)，把學(xué)生的注意力完全集中起來，使學(xué)生的心理活動能隨著教師的要求而轉(zhuǎn)移。

那么，在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣實行心理引導(dǎo)呢？概括地說，課堂心理調(diào)控可分為下列三種類型：

第一，動機和質(zhì)疑型。動機源于需求，這是一條心理變化規(guī)律。教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的個性特點和求知欲望，提出不同層次的需要，使其產(chǎn)生不同層次的學(xué)習(xí)動機，積極主動地學(xué)習(xí)。另外，教師必須創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑的環(huán)境，使學(xué)生能產(chǎn)生“憤”“悱”心理，處于求知的“饑渴”狀態(tài)，激發(fā)起好奇心和興趣感，由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)知識的強烈欲望。

第二，趣味與創(chuàng)造型。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)自覺的一種內(nèi)驅(qū)力。教師在授課中要形象生動，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在求知中感受到一種愉悅。我國古代著名的教育家孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭n堂講授的趣味性，絕不是講一些與教學(xué)無關(guān)的笑料，更不是用低級庸俗的語言惹人發(fā)笑，而是以生動形象的描繪，風(fēng)趣幽默的講述，富于啟發(fā)性的比喻，使所講的知識具有趣味性、形象性，從而喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。學(xué)生一旦有了強烈的學(xué)習(xí)興趣，他們的注意力自然就會高度集中。

創(chuàng)造，是指在以教師為主導(dǎo)的條件下，讓學(xué)生自己動手動腦進行作業(yè)練習(xí)、操作實驗，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，掌握技能，在實踐中鍛煉自己，提高自己。

第三，期望與明理型。青少年學(xué)生總是希望取得好的學(xué)習(xí)成績，比如考試之后，總想到老師那里看看分數(shù)，進步了高興，如果獲得滿分更是倍感喜悅。教師要抓住學(xué)生的這種期望心理，來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們在學(xué)習(xí)中不畏艱難，勤于思考，刻苦鉆研，去爭取更好的成績。明理，就是指教師在教學(xué)中講明道理。學(xué)生真正明確地理解和掌握所學(xué)知識，深刻地了解某種道理，才能把所學(xué)知識鞏固起來，并運用到實際生活中。教師在課堂傳授知識時，不僅要講“是什么”，還要講透“為什么”，使學(xué)生弄清來龍去脈，洞悉其奧妙和真諦，并在此基礎(chǔ)上達到學(xué)以致用。

上述三種心理引導(dǎo)不是孤立的，教師在課堂教學(xué)中，既可以綜合運用，也可單獨使用。要根據(jù)教學(xué)對象的特點和教材的內(nèi)容而定，切不可千篇一律。

（本欄責(zé)編 木 子）