一、踏足神州

1835年10月26日，廣州港外，強(qiáng)勁西風(fēng)卷起萬(wàn)頃碧波，一艘大船在碧波中，隨西風(fēng)而來(lái)。

船上，一位濃發(fā)、鷹鼻、身量英挺的美國(guó)青年，眺望著珠江口。他就是彼得·伯駕(Patar Perker)，一位美部會(huì)傳教士。

伯駕1804年6月出生于馬薩諸塞州弗雷明漢一個(gè)窮困的農(nóng)民家庭，父親是個(gè)癱瘓病人，母親人單力薄，家庭入不敷出，負(fù)債累累。但是，身為公理會(huì)信徒的父母對(duì)他關(guān)愛(ài)至深，讓小彼得從小感受到基督的福澤。他十六歲那年，也成為公理會(huì)的成員。伯駕年輕時(shí)就天資聰穎，并萌生救世情懷。他對(duì)宗教的感悟和信念在同齡人中出類拔萃。因家庭環(huán)境窘困，使得伯駕的早期教育并不好。后來(lái)他的姐姐嫁給了一個(gè)有錢人，他的家庭狀況才略有好轉(zhuǎn)。他也才能于1827年進(jìn)入阿默斯特(Amherst)學(xué)院學(xué)習(xí)，開始展現(xiàn)出青年伯駕不凡的學(xué)習(xí)能力。3年后，他從這問(wèn)學(xué)院畢業(yè)，就設(shè)法轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)讀書。在耶魯，他參加了美部會(huì)，并堅(jiān)決要求到那些“基督徒從來(lái)沒(méi)有觸及、人民從來(lái)沒(méi)有聽到福音”的地方去傳教。在美部會(huì)的幫助下，他免費(fèi)進(jìn)入耶魯神學(xué)院深造，并免費(fèi)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。大概也是從這時(shí)開始，他注意研究中國(guó)問(wèn)題。1834年，他學(xué)完了醫(yī)學(xué)博士課程，得到了學(xué)位。隨后，便準(zhǔn)備前往中國(guó)傳教，用他自己的話說(shuō)，就是“將上帝福音的光芒引入地球另一半黑暗部分”，他甚至向美部會(huì)表示，他將永不回國(guó)。

人生理想終于有了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。伯駕迅速、積極地為即將降任身上的使命做準(zhǔn)備。這一年10月，他重返耶魯大學(xué)，同時(shí)在該校的醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院修習(xí)研究生課程。1833年8月，他取得布道資格，1834年春，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1834年5月他在費(fèi)城被正式按立為傳教士，他的傳教事業(yè)萬(wàn)事俱備。

1834年的6月4日，伯駕乘上奧立芬主動(dòng)為他提供的“馬禮遜號(hào)”商船，并與奧立芬及其子女同船，從紐約出發(fā)，踏上傳教征途。

伯駕急切開展自己的事業(yè)。先在一位教士裨治文幫助下，開始學(xué)習(xí)中文。但是，伯駕的身體狀況不佳，影響了他事業(yè)的開展。水土不服，使他飽受上吐下瀉的煎熬，久治不愈，身為醫(yī)生的他無(wú)計(jì)可施。

正是這時(shí)，他遇到了德國(guó)新教傳教士郭士立，一位對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生過(guò)影響的人物。郭士立對(duì)美部會(huì)有很大影響。他勸伯駕離開中國(guó)，到新加坡去，一來(lái)治病，二來(lái)可對(duì)福建移民進(jìn)行傳教。伯駕于是決定換個(gè)環(huán)境試試。他在廣州居住學(xué)習(xí)一個(gè)來(lái)月后，于1834年12月6日，離開廣州到澳門乘船，經(jīng)馬六甲到達(dá)新加坡。他在那里加入了美部會(huì)傳教站。

他到那里后，熱情地投入傳教生活中去。他參加公開的布道，同時(shí)在福建移民中找人教他福建話。他在那里開了問(wèn)診所，為當(dāng)?shù)厝酥尾。苁軞g迎。他開始了利用行醫(yī)開展傳教嘗試，并嘗到了甜頭。行醫(yī)傳教理想的實(shí)現(xiàn)，使他很高興?？墒?，這里的熱帶氣候，他更不適應(yīng)。這時(shí)，在廣州的史蒂芬傳教士和奧利芬傳教士等人，也催他返回廣州。他只好在1835年9月27日，回到廣州。

二、懸壺濟(jì)世的福音使者

伯駕在新加坡獲得的行醫(yī)傳教成功經(jīng)驗(yàn)，使他一回到廣州，就立即籌辦一間西醫(yī)院。伍敦元答應(yīng)他以每年500元的低價(jià)，將自己的豐泰行租給伯駕，一年后，連500元的租金也免收了。伯駕得到廣東巨商伍敦元的捐助，在廣州新豆欄街，十三行內(nèi)購(gòu)置了一塊地皮，建立了一間專科性質(zhì)的“眼科醫(yī)局”，醫(yī)局設(shè)在新豆欄街，故又稱新豆欄醫(yī)局。西方文明的薪火又一次灑落在華夏大地。

來(lái)華的西方新教傳教士，也嘗試把西方醫(yī)學(xué)帶進(jìn)中國(guó)。第一個(gè)來(lái)華的西方新教傳教士羅伯特·馬禮遜(Robert Marrison)，于1820年與李文斯敦(Livngs tone)在澳門開設(shè)診所。伯駕乘坐的來(lái)華輪船，就是以馬禮遜命名。真正具有醫(yī)院功能，成規(guī)模，并延續(xù)下來(lái)，當(dāng)數(shù)伯駕的眼科醫(yī)局。正是在這個(gè)意義上，這間眼科醫(yī)局被醫(yī)學(xué)史定為中國(guó)境內(nèi)第一問(wèn)西醫(yī)院。

來(lái)華新教傳教士，帶著宗教改革延續(xù)下來(lái)的革命精神，把目光投向廣大的中下階層，開展扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)工作與群眾工作。伯駕行醫(yī)就把中國(guó)下層民眾作為主要服務(wù)對(duì)象。

伯駕選擇開辦眼科醫(yī)院是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。他認(rèn)為眼病是中國(guó)人最普遍的病，而中醫(yī)相對(duì)較少辦法。所以開辦眼科醫(yī)院比開辦一般醫(yī)院更能吸引中國(guó)人注意。當(dāng)時(shí)中國(guó)人之所以愿意到西方人辦的醫(yī)院去看病，不是由于相信西醫(yī)高明，而是由于教會(huì)辦的西醫(yī)院目的不是為了賺錢，而是借慈善事業(yè)來(lái)擴(kuò)大宗教的影響，對(duì)窮人不收醫(yī)藥費(fèi)。醫(yī)院還附有一些宗教設(shè)施與功能，有牧師、講道員，設(shè)布道傳單分發(fā)處、禮拜堂等。但到后來(lái)，因看病的人太多，醫(yī)藥費(fèi)緊張，才開始收錢。

伯駕的診所開診后，開始并不順利。由于這是中國(guó)人第一次接觸西方醫(yī)術(shù)，一般市民都不敢前來(lái)求醫(yī)。診所開業(yè)的第一天，沒(méi)來(lái)一個(gè)病人。但是，伯駕以宗教人士特有的熱誠(chéng)、獻(xiàn)身精神和不屈不撓的意志，堅(jiān)持行醫(yī)，終于吸引了廣州市民前來(lái)就醫(yī)。第二天一個(gè)患青光眼的女人來(lái)看病，第三天來(lái)了五六個(gè)病人……

隨著伯駕診所治愈病人的數(shù)目增多，診所的名聲也增大，來(lái)求診的病人也大增。

廣州各界長(zhǎng)期生活在相對(duì)國(guó)內(nèi)其他地方更為開放的環(huán)境，較容易接受來(lái)自西方的新鮮事物。講究實(shí)用的廣州人，一旦發(fā)現(xiàn)伯駕的西醫(yī)醫(yī)術(shù)還真有兩下子，立即涌到伯駕的醫(yī)局求醫(yī)。

在廣東的外國(guó)商人看到伯駕的成功，并由此融洽了西方人與中國(guó)人的關(guān)系，也非常關(guān)心伯駕的工作，他們不僅捐助(第一季度的費(fèi)用為454.84美元，盡管為貧窮的患者提供食宿，全年的費(fèi)用也不過(guò)1733.70美元)，而且還經(jīng)常拜訪醫(yī)院，一些人甚至協(xié)助伯駕進(jìn)行手術(shù)。其中比較有名的是W.Jardine，他辭去了在東印度公司輪船上擔(dān)任外科醫(yī)生的工作，將全部精力投入到協(xié)助伯駕的工作中。

伯駕還得到了同行的援助(來(lái)自于住院醫(yī)生，如考克斯(Cox)醫(yī)生，以及泊港輪船上的醫(yī)生)，盡管如此，他從一開始就感到有必要尋找一個(gè)穩(wěn)定的助手。他最初的助手是一名出生在馬六甲，畢業(yè)于英華大學(xué)的中國(guó)人，但此人不久就去了新加坡。伯駕接著雇用的一名歐洲人不久也回家了。后來(lái)他只能同沒(méi)有受過(guò)培訓(xùn)的中國(guó)助手一起工作。

醫(yī)院最初的成功，促使伯駕和其他在廣州的西方醫(yī)生決定成立一個(gè)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)。1838年2月，中華醫(yī)藥傳教會(huì)成立。伯駕當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。會(huì)長(zhǎng)是東印度公司的醫(yī)生哥利支(Thomas Richardson Colledge)。成立宣言中宣示：“我們希望，我們的努力將有助于推倒偏見和長(zhǎng)期以來(lái)所存在的民族情緒的隔墻，并以此教育中國(guó)人，他們所歧視的人們是有能力和愿意成為他們的恩人的?！?/p>

伯駕每天一早起床，就為來(lái)求診的人看病治療，一直到深夜。辛苦勞累不說(shuō)，生活也沒(méi)時(shí)間講究。但是，當(dāng)他看到一個(gè)個(gè)病人讓他治愈離去，就由衷欣喜，感到再辛苦也是有價(jià)值。他覺(jué)得，他的工作，體現(xiàn)了基督對(duì)人類普遍的愛(ài)，不論貧富，不分階層，不分種族，不分國(guó)別與民族，上帝眼中都是一視同仁。他的成就見證了基督的福音。

伯駕行醫(yī)傳教的巨大成功，使新教教會(huì)深受鼓舞，大大加促了利用行醫(yī)為傳教服務(wù)的步伐。1838年2月21日，時(shí)任主席的Jardine在廣東綜合貿(mào)易廳召開的會(huì)議上宣布中國(guó)醫(yī)療傳教會(huì)成立。

西方的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。伯駕創(chuàng)辦的醫(yī)院，后來(lái)交由另一名美國(guó)傳教士嘉約翰主持。醫(yī)院幾經(jīng)波折，于1865年易名博濟(jì)醫(yī)院，并成為較為完整的綜合醫(yī)院。1866年，在醫(yī)院內(nèi)辦博濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。辦學(xué)初期，用以師帶徒的形式傳授醫(yī)術(shù)，學(xué)制三年。后來(lái)逐漸規(guī)范。這是中國(guó)境內(nèi)的第一家西醫(yī)學(xué)府。1879年，博濟(jì)醫(yī)學(xué)堂改為博濟(jì)醫(yī)院附設(shè)南華學(xué)堂，并首招女生，開中國(guó)女子學(xué)醫(yī)的先河。孫中山在1886年至1887年，就以孫逸仙之名在博濟(jì)醫(yī)院南華醫(yī)學(xué)堂學(xué)醫(yī)，之后他轉(zhuǎn)學(xué)到香港繼續(xù)學(xué)醫(yī)。西醫(yī)院和西醫(yī)學(xué)校，成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人在國(guó)內(nèi)接觸到西方物質(zhì)文明和精神文明的地方。那時(shí)的極少數(shù)國(guó)人，正是通過(guò)這種場(chǎng)所，了解到當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)文明與先進(jìn)的西方文明之間的差距，了解到當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，了解到西方先進(jìn)的思想文化。那些有幸通過(guò)這種渠道看世界的國(guó)人中，有的后來(lái)就成為開創(chuàng)新時(shí)代的先進(jìn)分子。

三、在歷史大轉(zhuǎn)折關(guān)頭

伯駕是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前夜來(lái)到中國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)清政府實(shí)行閉關(guān)自守的基本國(guó)策，國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度是個(gè)龐大的自給自足經(jīng)濟(jì)體系，西方剩余資本和剩余產(chǎn)品難以進(jìn)入中國(guó)，倒是由于西方各國(guó)對(duì)中國(guó)茶葉、生絲需求龐大，反而使中國(guó)成為對(duì)外貿(mào)易的出超國(guó)。這使急著打開中國(guó)市場(chǎng)的西方國(guó)家，沮喪之余，想方設(shè)法打破這一困局，滿足其在數(shù)百年間飛躍發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張需要。鴉片貿(mào)易成為突破中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)防線的力量。

鴉片急劇流入中國(guó)，損害了中國(guó)人的體質(zhì)和精神，也給清政府帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。一場(chǎng)中西大較量爆發(fā)了。

1839年初，清廷派林則徐為欽差大臣南來(lái)廣州，查禁鴉片。英商敷衍他，不甘盡數(shù)交出毒品，林則徐乃于3月24日派兵包圍“夷館”。被困的外國(guó)人有三百多名，伯駕也在其中。經(jīng)過(guò)一番對(duì)抗，3天之后“夷館”的領(lǐng)事義律屈服，命英商陸續(xù)繳清鴉片。不久英僑全部撤至香港和澳門，伯駕卻獨(dú)自留在廣州。因?yàn)樗t(yī)術(shù)高明，使其在廣東的民間到官方都名聲很大，與中國(guó)官方多有聯(lián)系。連林則徐也先是請(qǐng)他開藥方為鴉片煙客戒毒，繼而請(qǐng)他為自己治疝氣。

伯駕在病歷上記道：“病案6565號(hào)。疝氣。林則徐(誤拼為L(zhǎng)inTsillset3)欽差大臣?！?/p>

本來(lái)，醫(yī)學(xué)注重對(duì)病人的臨床診斷。不過(guò)欽差大臣是朝廷重臣，林則徐是中國(guó)士大夫出身，生疝氣的地方，在中國(guó)人眼中屬隱私部位，中國(guó)統(tǒng)治階層向來(lái)“嚴(yán)夷夏之大防”，怎能讓一位陌生“夷醫(yī)”來(lái)?yè)芘蛲鏆J差大臣的陰私之處。更何況，當(dāng)時(shí)中西嚴(yán)重對(duì)立，正處于戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣，更應(yīng)該小心。于是，這一治病過(guò)程費(fèi)了一番心機(jī)。

那年7月，洋行買辦侯瓜帶來(lái)林則徐的一封信，要伯駕配藥給他醫(yī)治疝氣。伯駕恭恭敬敬地回了一封中文信，詳析疝氣的病因，附以圖解，并且建議可裝托帶醫(yī)治。林則徐想必不愿任人近身來(lái)裝帶，似乎也懷疑裝了是否有效。他派來(lái)一位已經(jīng)裝有托帶的朋友，向醫(yī)生再索一具。伯駕回稱，這東西必須由醫(yī)生動(dòng)手安裝。于是林又派來(lái)一名亦患疝氣的副官，要醫(yī)生裝上托帶。伯駕從命，那副官立刻感到舒暢。最后又來(lái)了一人，自稱是欽差大人的“兄弟”，正巧體型也差不多，托帶如果合他，必然也合欽差大人。此計(jì)果然妙絕，伯駕無(wú)奈，只好為來(lái)人安裝疝帶。

事后伯駕在業(yè)務(wù)報(bào)告中說(shuō)，“呈送給欽差大人的托帶尚稱見效”，又說(shuō)不但林則徐曾經(jīng)當(dāng)眾夸獎(jiǎng)他的醫(yī)院，而且結(jié)了善緣之后，林則徐的左右侍從也每天出入醫(yī)院。

應(yīng)該說(shuō)，伯駕也是一位反對(duì)讓鴉片荼毒生靈的人。對(duì)林則徐所代表清政府愛(ài)國(guó)開明這一派的立場(chǎng)，及中國(guó)人民所受鴉片荼毒之苦，似有同情。他曾寫過(guò)一封長(zhǎng)信給林則徐，稱自己“特別是中國(guó)的朋友”，表示對(duì)“鴉片煙魔”的憎惡。稱贊林則徐“廉潔、愛(ài)國(guó)和仁慈”。他在信中，婉勸林則徐放棄對(duì)抗英國(guó)的激烈行動(dòng)，試圖緩和一觸即發(fā)的中英緊張關(guān)系。在同一封信中，希望通過(guò)“體面條約”的形式，規(guī)范中外關(guān)系，達(dá)到使中國(guó)對(duì)外“開放”的目的。這大概是第一次有人，向中國(guó)官方提出放棄閉關(guān)自守國(guó)策，實(shí)行對(duì)外開放，與世界各國(guó)建立新型國(guó)家關(guān)系的建議。不管伯駕當(dāng)時(shí)的主觀動(dòng)機(jī)如何，這一建議是具有劃時(shí)代深遠(yuǎn)意義。假如，當(dāng)時(shí)中國(guó)能參照伯駕的建議，按照國(guó)際交往準(zhǔn)則，實(shí)行某種程度的開放，后來(lái)的中國(guó)歷史會(huì)以何種方式沿續(xù)?但是，歷史沒(méi)有假如，當(dāng)時(shí)的中國(guó)情勢(shì)，林則徐及清政府不可能接受這種建議。盡管在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，林則徐及清政府沒(méi)能接受伯駕的建議，但對(duì)于以后中國(guó)政治的演變還是有影響的。也許正是有了這樣一封信，引起林則徐對(duì)伯駕的注意，有了后來(lái)的間接交往。伯駕的這封信，和他主動(dòng)與林則徐聯(lián)系的行動(dòng)，顯示了伯駕希望通過(guò)影響中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)上層人物，以圖建立新型的中西方關(guān)系，改變中國(guó)基本國(guó)策。他的這些不尋常做法，開啟了近代以來(lái)西方各國(guó)影響中國(guó)政治走向的重要方式，也充分展現(xiàn)了這位傳教士醫(yī)生有著非凡的外交家眼光和稟賦。

林則徐初到廣州，曾擬一道照會(huì)致英國(guó)的維多利亞女皇，懇請(qǐng)她在那一頭正本清源，釜底抽薪，遏止鴉片的毒業(yè)。“設(shè)使別國(guó)有人販鴉片至英國(guó)，誘人吸食，當(dāng)亦貴國(guó)王所深惡痛絕……貴國(guó)王存心仁厚，自不肯以己所不欲者施之于人。”這封信，林則徐也“曾謂伯駕加以斟酌”。郭廷以在《近代中國(guó)交綱》里說(shuō)林則徐“初至廣州，曾擬就一道給維多利亞女王的照會(huì)，詞句近乎威脅。七個(gè)月后，所頒發(fā)的與初稿頗有出入”。這么看來(lái)，此信的定稿就可能吸收了伯駕的意見。

林則徐一度曾想與伯駕會(huì)面，但一直沒(méi)實(shí)現(xiàn)。也許是林則徐是考慮到中西嚴(yán)峻復(fù)雜的情勢(shì)，不宜雙方見面。如果這兩個(gè)中西文化精英的代表能會(huì)面，并以游離于中西官方及商界外的朋友身份交換意見，將會(huì)對(duì)即將爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及后來(lái)中國(guó)的向進(jìn)會(huì)產(chǎn)生何種影響，就不得而知了。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)中英形勢(shì)及中國(guó)的基本走向已定，兩人見面與否，都無(wú)礙大局。林則徐是通過(guò)行商伍敦元與伯駕聯(lián)系，買辦，西方人士，政府官僚之間復(fù)雜關(guān)系這時(shí)已見端倪。

林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，對(duì)洋務(wù)西學(xué)用心研究，搜集資料，翻譯書報(bào)，如《萬(wàn)國(guó)律例》等，編輯《四洲志》專書。伯駕的信，可能是影響林則徐用心研究洋務(wù)西學(xué)的因素之一。中國(guó)社會(huì)，尤其是社會(huì)上層就這樣被迫地走上向西方學(xué)習(xí)的道路。其后，中國(guó)學(xué)習(xí)西方的大潮愈漸澎湃，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)，民主革命，一浪接一浪地至今未艾。

伯駕為林則徐搜集提供海外資料，提供了詳實(shí)的治療鴉片危害方法的資料，幫助翻譯書報(bào)。《萬(wàn)國(guó)律例》(Low of Natioms，by De Vattel)的片段中譯，就是伯駕所作。這些資料，對(duì)于林則徐等開明官員，睜開眼來(lái)看世界，研究西方文明，進(jìn)行外交與戰(zhàn)爭(zhēng)決策起了莫大作用。

伯駕除了幫助林則徐翻譯書刊，寫出鴉片對(duì)人體的危害以及治療方法外，還同時(shí)于1839年6月10日，向林則徐派來(lái)見他的三名使者主動(dòng)提出，送林則徐一份地圖、一本地理書和一個(gè)地球儀。也許出于上邦大國(guó)架子，這三位使者要伯駕在送東西的同時(shí)，附一份請(qǐng)求接受贈(zèng)品的稟文。這下子，可使這位上帝的仆人，感到傷了自尊，盡管他篤信圣經(jīng)中的十戒，時(shí)時(shí)警戒自己作為神職人員要謙卑，這時(shí)也拿起架子拒絕這樣做。最后，這些使者只好照伯駕的意思，接受了這些贈(zèng)品。

伯駕雖對(duì)中國(guó)人民有善意，但是他畢竟來(lái)自西方世界，從小所受西方文化熏陶，又站在自身國(guó)家立場(chǎng)，使他不能完全公正地看待鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)中西方大沖突。加之對(duì)自身種屬、民族的優(yōu)越感，使他在立場(chǎng)觀點(diǎn)上是傾向西方的，并自覺(jué)地為西方打開中國(guó)大門服務(wù)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn)前，林則徐派兵包圍了十三行，強(qiáng)制迫使鴉片商交出鴉片，伯駕也像其他外國(guó)人一樣被圈禁內(nèi)。中國(guó)政府還通過(guò)伍浩官向伯駕施壓，收回租給醫(yī)院的房子。這些事促使伯駕對(duì)中國(guó)的態(tài)度由同情、友好轉(zhuǎn)向敵視、反感。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，腐敗透項(xiàng)的清政府遭受慘敗。

伯駕在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，關(guān)閉了他的醫(yī)院，于1840年月12月回到美國(guó)。伯駕參加了美國(guó)新任總統(tǒng)威廉·亨利·哈里森1841年初舉行的就職典禮，并拜會(huì)過(guò)哈里森，與他討論了對(duì)華關(guān)系的有關(guān)問(wèn)題。他在美國(guó)這段時(shí)間里，多次與美國(guó)政要接觸，要求重視對(duì)華關(guān)系。1844年2月，美國(guó)全權(quán)公使顧盛(Caleb Csehing)到澳門后，將伯駕和裨治文任命為美國(guó)使團(tuán)的中文秘書。

由于伯駕精通中文，熟悉中國(guó)情況，在廣州期間，通過(guò)行醫(yī)與中國(guó)官員有交往關(guān)系，這給他的談判工作帶來(lái)便利。美國(guó)在談判中如虎添翼，美國(guó)談判代表與中國(guó)官員就條約的中文本逐條進(jìn)行討論，為美國(guó)爭(zhēng)取到最大的利益。

原來(lái)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《南京條約》中，對(duì)傳教問(wèn)題沒(méi)有作規(guī)定。經(jīng)伯駕的力爭(zhēng)，在《中美望廈條約》中，西方國(guó)家在華傳教享有特權(quán)，對(duì)清政府采取弛禁基督教政策產(chǎn)生了最直接的影響。特別是，他與十三行巨商潘仕成等中方顧問(wèn)，密切聯(lián)系來(lái)往，促成優(yōu)待傳教士條款的訂立和條約的簽訂。潘仕成等卻是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，為中方購(gòu)置武器彈藥的代表。政府官僚、買辦巨子、外國(guó)勢(shì)力，從此躍上中國(guó)政治舞臺(tái)，角力較量、合縱聯(lián)橫。中國(guó)近代錯(cuò)綜復(fù)雜的政治格局與國(guó)家政策的制定模式，初見端倪。

伯駕在廣州開辦的醫(yī)院，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被民眾燒毀。伯駕一面復(fù)辦醫(yī)院，一面積極從事外交政治活動(dòng)。隨著他卷入外交政治斗爭(zhēng)日深，與中華民族對(duì)立也日漸加深。他的行醫(yī)傳教活動(dòng)，客觀上有為西方擴(kuò)張服務(wù)的一面也顯露出來(lái)。正如傳教士俾德爾(Beadle)就曾寫道的那樣“泰西大炮不能舉起中國(guó)門戶的橫示，而伯駕醫(yī)師的外科小刀即大開其門”。

伯駕回到美國(guó)后，求見了范布倫總統(tǒng)(Martin Van Buren)和國(guó)務(wù)卿福賽斯(John Forsyth)，建議美國(guó)政府任命一名全權(quán)特使前往中國(guó)充當(dāng)中英之間的仲裁。由于當(dāng)時(shí)美國(guó)國(guó)內(nèi)正忙著大選，他的建議未引起注意。新總統(tǒng)哈利森(William Henry Harrison)上臺(tái)后，他又一再呼吁。

伯駕在中國(guó)的經(jīng)歷和他對(duì)政治的熱心使他在國(guó)內(nèi)的名望大增。他結(jié)識(shí)了最高法院的大法官和一批上層人士，并娶了年輕美麗的妻子。隨后又到歐洲活動(dòng)，與國(guó)王、貴族、政要交往。

此時(shí)，伯駕已經(jīng)不能全心全意地在廣州博濟(jì)醫(yī)院行醫(yī)。美國(guó)專使顧盛(Caleb cushing)來(lái)華談判，指名選擇伯駕做他的秘書和翻譯。于是一個(gè)宗教徒終于變成了一個(gè)外交官和政客。

伯駕除了極力協(xié)助迫使中國(guó)與美國(guó)簽訂條約外，也在美國(guó)和歐洲各地巡游，爭(zhēng)取對(duì)在華醫(yī)藥傳教事業(yè)的支持。經(jīng)過(guò)伯駕的大力倡導(dǎo)。西醫(yī)和西醫(yī)教育在中國(guó)得到很大發(fā)展。

1842年10月，伯駕與新婚妻子一道回到廣州，將他創(chuàng)辦的醫(yī)院重新開業(yè)，伍崇曜免收他的租金。

四、使命的終結(jié)

盡管西方的現(xiàn)代文明有沖決中國(guó)封建制度堤圍，促進(jìn)中華民族走向現(xiàn)代化的作用，但它卻是在西方列強(qiáng)的炮火刺刀下，強(qiáng)塞給中國(guó)人的。這種文明傾銷方式，給中國(guó)人民帶來(lái)戰(zhàn)亂災(zāi)難，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活帶嚴(yán)重破壞和極大震蕩，使人民痛苦不堪。這勢(shì)必造成中國(guó)人民的抵制和反抗。西方國(guó)家向中國(guó)輸出其文明模式，當(dāng)然首先是為了其國(guó)家民族利益。在其中，也摻雜了各種政治集團(tuán)和利益群體的利益。這大大加重中國(guó)人民的苦難，中國(guó)人民必然激烈反抗西方的入侵。

伯駕在此時(shí)，繼續(xù)其行醫(yī)傳教事業(yè)的同時(shí)，積極參與外交活動(dòng)，成為一名美國(guó)外交官。面對(duì)中國(guó)人民的對(duì)立情緒不斷加劇，他原先就有的對(duì)中國(guó)人的優(yōu)越感，演變成對(duì)中國(guó)人的輕蔑傲慢，甚至憤懣、敵視、偏激。他更偏袒傳教士，達(dá)到極端的地步。

他在為美國(guó)來(lái)華談判專使顧盛(Caleb Cushing)做秘書和翻譯時(shí)，利用他與中方談判官員相熟，甚至利用為中方談判官員或其家人看病所產(chǎn)生的感情，誘騙中方談判代表妥協(xié)讓步。他自己在日記中承認(rèn)說(shuō)：“我對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和清政府官員的熟悉使我獲得了作為使團(tuán)秘書的職務(wù)。值得注意的是，在最近的談判中，只有一個(gè)中方官員我不認(rèn)識(shí)，是翰林院的趙(即趙長(zhǎng)齡)，耆英閣下曾是我的病人，黃(即廣東布政使黃恩彤)閣下一直是我個(gè)人和家庭的朋友。潘仕成(廣東候補(bǔ)道)也如此，他的父母在世時(shí)曾是我的病人。他們對(duì)我的品格和我對(duì)中國(guó)人樂(lè)善好施精神都很熟悉，因此，對(duì)我表示明確的信任，無(wú)論我向他們介紹什么，他們都愿意接受?？紤]到中國(guó)人與生俱來(lái)的猜忌心理，這種情況(對(duì)談判)是非常有利的?！辈{正是這樣誘使耆英、黃恩彤等中方代表妥協(xié)讓步，讓清政府在不平等條約《中美望廈條約》上簽字，為美國(guó)取得了英國(guó)靠戰(zhàn)爭(zhēng)才取得的特權(quán)。這種違反一個(gè)基督徒應(yīng)有的道德守則的做法，以致連美部會(huì)對(duì)此也不悅，議決停止對(duì)他的經(jīng)濟(jì)資助。

他的敵視中國(guó)人的態(tài)度，在他處理傳教士羅孝全索賠事件中，得到充分的顯露。1847年傳教士羅孝全的教堂和住所失竊。一向與中國(guó)鄰居相處不好的羅孝全，以很高的要價(jià)向當(dāng)?shù)刂袊?guó)政府索賠，當(dāng)?shù)卣?jīng)查核后，據(jù)理拒絕照羅孝全開列的款項(xiàng)賠償。伯駕卻支持羅孝全的索賠要求，甚至有違一個(gè)使館人員身份，對(duì)中國(guó)政府百般糾纏，喋喋不休。美國(guó)的駐華公使德威士，開始聽信了伯駕偏袒羅孝全、歪曲事實(shí)的建議。后來(lái)，這位美國(guó)的駐華公使對(duì)整件事研究后，也認(rèn)為索賠要求無(wú)合法性，甚至違反美國(guó)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂的《中美望廈條約》，阻止伯駕繼續(xù)糾纏中國(guó)政府，德威士的決定也得到其他美國(guó)使領(lǐng)官員的支持?？墒?，伯駕仍不善罷甘休。他利用后來(lái)德威士辭職回國(guó)，美國(guó)駐華公使一職懸空，由自己代理館務(wù)之機(jī)，以“美國(guó)副使”之名義，強(qiáng)迫中國(guó)政府接受索賠要求。

1856年，伯駕更升任美國(guó)駐華專員，任務(wù)是安排美國(guó)的外交代表常駐北京，并且擴(kuò)展美國(guó)的對(duì)華貿(mào)易。

伯駕有一套改變中國(guó)現(xiàn)狀的理念和設(shè)想，他想聯(lián)合英、法的代表向清廷共施壓力，迫使古老帝國(guó)改革，但是這些做法既難以實(shí)行，又傷害中華民族的利益，并造成歐美對(duì)華外交不利局面。英、法的外交官本來(lái)就不喜歡他固執(zhí)的個(gè)性，對(duì)他的理想主義更有惡感。美國(guó)的同事嫌他時(shí)而執(zhí)拗，又時(shí)而動(dòng)搖。中國(guó)的官吏把他說(shuō)成“老謀深算”，“滿懷敵意”，而又“固執(zhí)不化”。據(jù)說(shuō)咸豐也感到他好與人爭(zhēng)，認(rèn)定他心機(jī)深不可測(cè)。伯駕這時(shí)忙得傳教不成，行醫(yī)無(wú)暇。干得辛辛苦苦，到頭來(lái)工作卻開展不利，還不斷與人交惡，人緣很差，他在失意之余，就漸漸遷怒于中國(guó)人，認(rèn)為中國(guó)人生性頑劣，只會(huì)逃避責(zé)任，歪曲真相，誤解條文。他愈漸變本加厲地與中國(guó)作對(duì)。

從歐美駐華外交界，到中國(guó)政府都對(duì)他反感日增。他已不是來(lái)華時(shí)，風(fēng)度翩翩，對(duì)中國(guó)這里的土地和人民有著愛(ài)心，才華橫溢，醫(yī)術(shù)醫(yī)德俱佳，學(xué)通中西，外交政治上揮灑自如的風(fēng)流人物了。他現(xiàn)在身軀發(fā)胖，面部松弛，一頭稀疏白發(fā)蓋在頭上。人固執(zhí)易怒，性格反復(fù)，讓人討厭。西方外交界已經(jīng)感到，他在中國(guó)的胡亂行事，影響他們所代表國(guó)家的在華利益。目睹伯駕處理羅孝全事件經(jīng)過(guò)后，那些當(dāng)年曾受伯駕之惠的廣州市民眼中，他不再是一位救死扶傷的醫(yī)生，也不再是一位導(dǎo)人向善的傳教士，而是對(duì)中國(guó)人莫名其妙仇視，存心跟中國(guó)老百姓過(guò)不去的西方政客。他對(duì)中國(guó)人、中華民族的敵視，已經(jīng)發(fā)展到極端。

1846年，他被美國(guó)政府任命為美國(guó)公使館臨時(shí)代辦，取得了更高的年薪和更多的財(cái)產(chǎn)。他用這筆錢償還了美國(guó)教育協(xié)會(huì)在他學(xué)生時(shí)代對(duì)他的貸款。

在新的職位上，伯駕更狂熱鼓動(dòng)對(duì)華侵略和采取實(shí)際干涉行動(dòng)。他積極支持英國(guó)政府對(duì)中國(guó)的強(qiáng)硬政策，宣揚(yáng)聯(lián)合干涉中國(guó)。1856年正式當(dāng)上美國(guó)駐華公使以后，力行皮爾斯總統(tǒng)(Franklin Pierce)“壓迫中國(guó)以獲取美國(guó)外交代表駐京和無(wú)限制地?cái)U(kuò)張商業(yè)權(quán)利”的政策，帶頭提議美英法結(jié)成三角同盟，共同向中國(guó)政府施加壓力。由于英法當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)和伯駕本人都不甚看重，沒(méi)有響應(yīng)伯駕的提議，伯駕竟然于1856年6月一人單獨(dú)北上行事。此一輕率舉措引起了美國(guó)外交團(tuán)體的責(zé)難，他們攻擊他傲慢自大而又缺少外交策略。

最后這位因身處困境而憤怒的美國(guó)外交官員，竟向美國(guó)政府建議派兵占領(lǐng)臺(tái)灣，以應(yīng)英國(guó)之占新加坡與香港。他說(shuō)：“無(wú)論是為了人類、文明、航運(yùn)，與商業(yè)，美國(guó)政府都勢(shì)必對(duì)臺(tái)灣采取‘行動(dòng)’，尤其是對(duì)目前只住野人的東南沿岸；深望我美國(guó)政府不致‘退縮’。”

美國(guó)總統(tǒng)皮爾斯對(duì)伯駕所為大感震驚，感到繼續(xù)任由伯駕自行其事，將會(huì)損害美國(guó)的對(duì)華關(guān)系和在華利益，只好在1857年4月把伯駕召回國(guó)去，他的中國(guó)歷程劃上了令人感慨的句號(hào)。伯駕前半生在中國(guó)悲劇經(jīng)歷，是中國(guó)近代史上中西文化在激烈沖突中交匯的縮影。伯駕在美國(guó)度過(guò)他余下后半生，于1888年去世，享年86歲。