【摘要】本文力圖分析如何在教學(xué)改革的新形勢(shì)下，更有效地在課堂教學(xué)中進(jìn)行無(wú)痕化的德育滲透。文章從“無(wú)痕教育”的含義、理論依據(jù)及教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，切實(shí)探討了思想政治課中貫穿“無(wú)痕”理念的重要性。

【關(guān)鍵詞】思想政治課 無(wú)痕教育 滲透 教育主體

一、問(wèn)題提出

思想道德教育在個(gè)體發(fā)展與社會(huì)文明建設(shè)中的作用顯而易見(jiàn)，作為其教育的主渠道——學(xué)校的思想政治課程而言，如何提高針對(duì)性和實(shí)效性是目前課程教授面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，也是每一個(gè)思想政治教師最為關(guān)注的問(wèn)題。影響學(xué)校思想政治課教學(xué)成果的因素很多，如課程的內(nèi)容、形式、講述過(guò)程、授課方法等等。作為新的思想政治課程，不要求“高大全”面面俱到，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，這就要求課程講究策略，而其中至關(guān)重要的一條策略便是“無(wú)痕教育”[1]。

1.“無(wú)痕教育”的提出

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！边@不僅是思想政治課形式上的要求，也應(yīng)成為其指導(dǎo)思想的要求[2]。當(dāng)前的思想政治課必須追求“無(wú)痕”的教育境界，即隱蔽思想道德的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識(shí)[3]。換言之就是讓學(xué)生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自身生活的體驗(yàn)里，在與同伴的交流中，不知不覺(jué)地受到潛移默化的德育效果。

2.“無(wú)痕教育”有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性

只有“無(wú)痕教育”，才能讓我們的老師走下師道尊嚴(yán)的圣壇，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。它要求教師盡可能隱蔽教育目的，讓沖突與合作、矛盾與協(xié)調(diào)、批判與吸收并存，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)應(yīng)付的態(tài)度去接受思想道德規(guī)范的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在充分自主意識(shí)的支配下，自覺(jué)自愿或在不知不覺(jué)中接受道德教育的內(nèi)容，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的提高。

二、“無(wú)痕教育”的理論依據(jù)

1.心理學(xué)依據(jù)：

從心理學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)代中學(xué)生存在自我意識(shí)趨于早熟，具有極強(qiáng)的自尊心、獨(dú)立感、自信心和好勝心，不愿意別人小看或輕視他們，不輕易接受教師的指令。在傳統(tǒng)的思想道德教育過(guò)程中往往刻意強(qiáng)調(diào)教育的唯一正確性，對(duì)教育目的絲毫不加掩飾，這種過(guò)于露骨的傾向性往往會(huì)使人對(duì)教育內(nèi)容的真實(shí)性和對(duì)教育者的客觀性產(chǎn)生懷疑[4]。

2.社會(huì)學(xué)依據(jù)：

從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也相應(yīng)地帶動(dòng)社會(huì)思想、倫理道德、文化教育的轉(zhuǎn)型。青少年是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀要求青少年作為社會(huì)道德主體參與社會(huì)新道德的構(gòu)建。青少年正從傳統(tǒng)的“邊緣人”向現(xiàn)代社會(huì)的“參與人”過(guò)渡，逐步體現(xiàn)其社會(huì)主體地位。青少年道德踐行能力逐步由外在控制轉(zhuǎn)向內(nèi)在控制，他們的道德生活已不再一味地聽(tīng)任他人擺布和支配，而更多地指向自我控制和選擇道德行為方式，在這種轉(zhuǎn)型期必須要讓“無(wú)痕化”的思想道德教育得到體驗(yàn)和感悟。

三、“無(wú)痕教育”的實(shí)踐探索

1.切實(shí)轉(zhuǎn)變教師觀念，尊重受教育者的主體地位

“無(wú)痕教育”要求教育者在教學(xué)中做到和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲。它沒(méi)有布道的口若懸河，沒(méi)有訓(xùn)導(dǎo)的正襟危坐，不是簡(jiǎn)單、生硬或者擺出尊者的架子來(lái)壓服人，而是用教學(xué)民主的精神來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題。真正有才能的教師其作用是在蘇格拉底意義下的一個(gè)助產(chǎn)婆，幫助學(xué)生產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造[5]。因此，政治教師們應(yīng)尊重受教育者的主體地位，引導(dǎo)受教育者的自我教育，摒棄教育者為主，受教育者被動(dòng)、服從的傳統(tǒng)，建立教育者和受教育者相應(yīng)平等自由的關(guān)系。

2.優(yōu)化課堂教學(xué)，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

在思想政治課教學(xué)中，要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極主動(dòng)的環(huán)境，使學(xué)生自覺(jué)接受政治、思想、道德教育，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)今中學(xué)生視野開(kāi)闊、思維活躍、創(chuàng)造性強(qiáng)，教師應(yīng)改變“填鴨式”教學(xué)模式，以指導(dǎo)、啟發(fā)、探究相結(jié)合的方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分運(yùn)用現(xiàn)代的電化教學(xué)手段，以高超的引導(dǎo)藝術(shù)，幫助學(xué)生排除認(rèn)識(shí)障礙，使抽象的道理轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮母兄?，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想道德水平。

3.教育過(guò)程的自然化和情境化

教育的信息輸出應(yīng)融于教育的一切活動(dòng)中，盡可能以自然的方式，從學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐甚至娛樂(lè)，對(duì)物質(zhì)環(huán)境，精神生活甚至人文氛圍，在看似自然的表面下則昭示著思想道德教育的內(nèi)涵，減少刻意的人為痕跡，注重創(chuàng)設(shè)情境和氛圍以促使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，從而主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)德育的目的[6]。

4.利用課堂外的“社會(huì)大情境”，潤(rùn)澤學(xué)生的“心智”

把“社會(huì)大情境”引入課堂，可以讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)綜合運(yùn)用能力，在實(shí)踐中鞏固學(xué)生的道德責(zé)任，在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的正確信念和價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生心智的全面發(fā)展[7]。政治教師應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，把教育引到課外，設(shè)置情境啟發(fā)學(xué)生，通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生在廣闊的空間里研究學(xué)習(xí)，探索發(fā)現(xiàn)，使課堂內(nèi)容具體化、形象化，使學(xué)生感受到理論的力量，激起學(xué)生的興趣和欲望，增強(qiáng)教學(xué)的生機(jī)和活力，激起學(xué)生感情共鳴，更好地實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的轉(zhuǎn)化。

5.努力營(yíng)造寬松和諧的校園環(huán)境

學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，更多來(lái)自于耳濡目染，所以我們應(yīng)該重視學(xué)生生存的空間，我們的各級(jí)教育行政管理者、教師的言行，都應(yīng)該符合道德的要求，同時(shí)要注重校園文化建設(shè)。“讓墻壁草木開(kāi)口說(shuō)話，幫助教育，把道德概念、道德標(biāo)準(zhǔn)物化出來(lái)，讓我們的孩子在健康的道德氛圍中感受熏陶，感悟道德的內(nèi)涵，在‘無(wú)心插柳’的態(tài)勢(shì)中漸向‘柳成蔭’的教育意境過(guò)渡，為提高學(xué)生道德水平起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果”[8]。

總之，方式陳舊、方法死板、過(guò)程單一的傳統(tǒng)的思想道德教育已明顯不適應(yīng)現(xiàn)代人的道德接受和道德發(fā)展，只有更多地發(fā)揮“潛移默化，自然似之”的內(nèi)化作用，讓學(xué)生“在體驗(yàn)中享受陽(yáng)光，在滋潤(rùn)中享受雨露，在輕舞中享受春風(fēng)”，在無(wú)痕的意境中把一切變得那樣的和諧，在無(wú)痕的影響中，把一切塑造得妥貼、自然，讓無(wú)痕德育煥發(fā)無(wú)限魅力，喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閑的心智，放飛囚禁的情愫。

參考文獻(xiàn)：

[1]許高厚.課堂教學(xué)技藝．北京師范大學(xué)出版社，1997．

[2]張寶臣.課堂教學(xué)藝術(shù)．哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，1994．

[3]孫運(yùn)錫.思想政治學(xué)科教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，大連理工大學(xué)出版，1992．

[4]Philipc Abram.The Relationship between Student Personality Characteris tics Ratings and Student Achievement．Journal of Educational Psychology．1982．

[5]孫天正.教師素質(zhì)理論叢書(shū)．語(yǔ)言行為卷．中國(guó)城市出版社，1995.

[6]張學(xué)曾.思想政治課教學(xué)研究.南京大學(xué)出版社，1992.

[7]蔡勤霞.孫凌曦.中學(xué)課堂教學(xué)技巧.政治.華語(yǔ)教學(xué)出版社，1998.

[8]Gu Ming Yuan ．On Educational Tradition And Transformation Social Sciences In China．1987．

（作者單位：福建省泉州外國(guó)語(yǔ)中學(xué)）