【摘要】運(yùn)用中醫(yī)學(xué)原理診治“問題學(xué)生”，對(duì)他們的診治應(yīng)看“形”重“神”；在診斷方式上，要“望、問、聞、切”，做到內(nèi)外結(jié)合；在治療方法上，要祛“離”趨“和”、整體調(diào)理，做到師生和諧、“長善救失”；在治療過程中，要講究療程，做到宜慢忌快。采取這種“中醫(yī)式整體療法”為主、“西醫(yī)式局部療法”為輔的教育策略，相信能取得更好的實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)式療法 問題學(xué)生

當(dāng)前，由于學(xué)生個(gè)人心理和家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境因素的影響，在中學(xué)校園里出現(xiàn)不少“問題學(xué)生”（指在思想、學(xué)習(xí)、行為存在偏差的學(xué)生）。據(jù)《中國青年報(bào)》調(diào)查顯示，在少年犯中閑散未成年人高達(dá)61.2%，且多次犯罪比例高，有三次以上犯罪經(jīng)歷的閑散未成年人達(dá)到45.3%。這是一組令人觸目驚心的數(shù)字。

為什么經(jīng)過學(xué)校的良好教育還有那么多的問題少年流向社會(huì)呢？這除了家庭、社會(huì)環(huán)境因素外，與學(xué)校片面追求升學(xué)率和教師教育不當(dāng)有關(guān)。目前常見的對(duì)“問題學(xué)生”的教育是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的西醫(yī)式療法模式。這種把復(fù)雜的生命過程還原為較簡(jiǎn)單的生物學(xué)過程，用人體生理的定量指標(biāo)作為診斷治病的依據(jù)，哪個(gè)指標(biāo)不正常就糾正哪個(gè)的療法，對(duì)病情不重的學(xué)生療效可能比較明顯，但是對(duì)問題比較嚴(yán)重的“問題學(xué)生”，其過敏反應(yīng)和毒副作用也是顯見的。中醫(yī)是中華的瑰寶，被稱為是我國的國粹之一，在民間一些疑難病癥往往用中醫(yī)偏方取得較理想的療效。中醫(yī)的認(rèn)知方法一般稱之為“整體療法”（系統(tǒng)方法），是從人體生命活動(dòng)的表現(xiàn)、生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來認(rèn)識(shí)人體，與西醫(yī)的頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的“局部療法”相比，更注重從事物本身內(nèi)在的聯(lián)系和事物與外界的聯(lián)系來認(rèn)識(shí)事物。

一、“望、問、聞、切”——內(nèi)外結(jié)合

1.“望”，就是教師通過細(xì)致地觀察，了解“問題學(xué)生”在學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)和情緒變化。像裴斯泰洛齊所說：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地看孩子的眼睛、嘴、額的動(dòng)作來了解他的內(nèi)心情緒的每一種變化”。我們教師只有經(jīng)常有針對(duì)性的觀察，才能“望”得清楚、“望”得細(xì)致、“望”得全面。

2.“聞”，就是聽“問題學(xué)生”平時(shí)與同學(xué)隨意交流的內(nèi)容，任課老師、同學(xué)、家長對(duì)“問題學(xué)生”的評(píng)價(jià)，以此加強(qiáng)、豐富對(duì)他們的全面了解。一般學(xué)生的媽媽往往講話比較羅嗦，但在與之拉家常式的談話中往往可以捕捉到重要信息，有的甚至是學(xué)生問題之根源。因?yàn)椤皩W(xué)校在復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭”（蘇霍姆林斯基語）。

3.“問”，就是與“問題學(xué)生”進(jìn)行直接的交流。教師在找他們談話時(shí)需要認(rèn)真準(zhǔn)備，要問得真誠，使他們對(duì)你敞開心扉，要問得有藝術(shù)，不傷其自尊心又有所獲。通過問答，了解他們的心理特點(diǎn)，如興奮點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、薄弱點(diǎn)是什么等。我們有的教師常常以教訓(xùn)、審訊的口吻詢問學(xué)生，學(xué)生出于自我保護(hù)需要對(duì)這種問法比較反感，往往不肯袒露內(nèi)心真實(shí)的想法。有的教師向“問題學(xué)生”詢問僅僅是調(diào)查事情的真相和過程，不思考學(xué)生在怎樣的的心理狀態(tài)下發(fā)生，不顧及學(xué)生獨(dú)特的心理特點(diǎn)。

4.“切”，主要是根據(jù)“望、問、聞”的結(jié)果切其思想脈搏。診斷“問題學(xué)生”，關(guān)鍵對(duì)“問題學(xué)生”的表象與本質(zhì)加以區(qū)分。中醫(yī)在治病過程中強(qiáng)調(diào)不被某些病象所迷惑，而是“治病必求于本”，即中醫(yī)上常講的“司外揣內(nèi)”，或稱“以表知里”。努力找到學(xué)生問題的實(shí)質(zhì)，找到解決問題的切入點(diǎn)，這需要老師有豐富的經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的判斷力。我們有的老師往往被“問題學(xué)生”的表象所迷惑，對(duì)問題學(xué)生的認(rèn)識(shí)只停留在表面上。有的學(xué)生上課坐姿不端、做小動(dòng)作、講空話、發(fā)出聲響，我們老師往往認(rèn)為其擾亂課堂秩序，往往只是厲聲責(zé)令改正。學(xué)生的反常表現(xiàn)不一定是他們的本質(zhì)反映，有的可能是想引起老師的注意，或?qū)蠋煹睦渎浔硎静粷M，這里蘊(yùn)含著學(xué)生的公平心、上進(jìn)心。老師應(yīng)善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以免誤診。

二、祛“離”趨“和”——師生和諧

中醫(yī)學(xué)上有“散”、“失和”的說法。失和則病，氣散則死。診之要訣在于識(shí)之偏，治之要訣在使其“和”。老師與“問題學(xué)生”也應(yīng)和諧相處。師生關(guān)系是教育過程中最基本最重要的人際關(guān)系，師生關(guān)系的好壞直接影響著教育工作的效果，甚至成為教育成敗的關(guān)鍵。但我們更多看到的是處在“失和”即“離”狀態(tài)的師生關(guān)系。一方面“問題學(xué)生”的發(fā)展偏離了老師的教育要求，與老師的要求或師生關(guān)系處于疏離、分離狀態(tài)；另一方面教師的要求也偏離了“問題學(xué)生”的身心發(fā)展需要水平。這樣就導(dǎo)致了“問題學(xué)生”對(duì)老師的教育要求不理解，或者老師對(duì)“問題學(xué)生”的不理解，使老師的教育要求與“問題學(xué)生”的身心發(fā)展要求不能朝同步同向運(yùn)動(dòng)?！巴远?，信其所親；同令而行，行其所服”，只有建立和諧融洽的師生關(guān)系，我們才能與學(xué)生心相印、情相容。

三、整體調(diào)理——“長善救失”

中醫(yī)在醫(yī)治過程中，不僅查找病灶，而且通過對(duì)沒病部位的調(diào)理以增強(qiáng)自身的免疫力，來達(dá)到治愈毛病的目的。對(duì)問題學(xué)生，也要通過發(fā)揮他的長處或優(yōu)點(diǎn)以改進(jìn)他的短處或缺點(diǎn)?！秾W(xué)記》中講“教也者，長善而救失者也”，就是要求老師揚(yáng)學(xué)生所長，來糾正學(xué)生的缺點(diǎn)。這里是“長善”在前，“救失”在后。就現(xiàn)在我們一般以“合格+特長”的目標(biāo)來衡量學(xué)生，但對(duì)“問題學(xué)生”來講，應(yīng)提“特長+合格”的培養(yǎng)目標(biāo)，即通過發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)“問題學(xué)生”的特長、優(yōu)點(diǎn)，從而增強(qiáng)他們的自信心，給他們以機(jī)會(huì)，讓他們體會(huì)成功的樂趣。而我們有些教育工作者看“問題學(xué)生”滿眼都是他們的缺點(diǎn)，教育方法自然就如西醫(yī)眼中的“病灶”，用各種藥物將其致病的細(xì)菌或病毒殺死，來達(dá)到救治康復(fù)的目的。作業(yè)不做就罰做、罰抄幾遍，值日不做就罰做幾天，這種教育其實(shí)就是補(bǔ)短的方法，給“問題學(xué)生”的是高壓，學(xué)生得不到樂趣，反而增加了其對(duì)老師的憎恨，不利于下一步教育。

四、注意療程——宜慢忌快

中醫(yī)治療講療程，不強(qiáng)求速度；西醫(yī)療法卻比較注重能迅速殺死病毒、細(xì)菌，短期內(nèi)沒有療效就加大劑量?！皢栴}學(xué)生”的問題是日積月累形成的，這些問題已經(jīng)根深蒂固，教育轉(zhuǎn)化學(xué)生問題肯定不是一件容易的事。我們有的教師對(duì)他們恨鐵不成鋼，很想找到特效藥，一針見效，但這是不可能的。有的老師輕易將教育的手段升至最高級(jí)，這種簡(jiǎn)單、浮躁的做法往往欲速則不達(dá)。因此要想有好的效果，就要鞏固一下，及時(shí)進(jìn)行適度的表揚(yáng)，并慢慢地提出新的目標(biāo)，讓“問題學(xué)生”有成功感，給他們時(shí)間，給他們反復(fù)的機(jī)會(huì)，相信只有這樣，轉(zhuǎn)化的可能性才會(huì)更大。

（作者單位：浙江省紹興市長城中學(xué)）