摘 要: 弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由三大系統(tǒng)———本我#65380;自我#65380;超我組成#65377;加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》可用弗洛伊德的人格論來(lái)解讀#65377;在認(rèn)識(shí)費(fèi)爾米納之前，男主人公阿里薩的本我#65380;自我#65380;超我三大系統(tǒng)基本保持平衡，可自從愛(ài)上了費(fèi)爾米納，他便一直處在本我#65380;自我#65380;超我三者的相互碰撞中#65377;在本我和超我的作用下，他徘徊在濫情和癡情的兩個(gè)極端，同時(shí)，自我又時(shí)時(shí)在兩者之間調(diào)節(jié)斡旋，從而使他得以保持正常的人格#65377;

關(guān)鍵詞:弗洛伊德 本我 自我 超我 阿里薩

百年孤獨(dú)之后是百年盛譽(yù)#65377;提到拉美文學(xué)，不能不首先想到加西亞·馬爾克斯#65377;作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)巨匠，他的作品被譯成世界各國(guó)文字，單是研究《百年孤獨(dú)》的專(zhuān)著就有近四百部，作家本人被譽(yù)為“繼西班牙黃金時(shí)代的天才們之后，繼巴布洛·聶魯達(dá)之后最偉大的天才”①#65377;一九八二年“幸遇”諾貝爾獎(jiǎng)后，馬爾克斯又“遭遇”了《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》——其實(shí)這是作家獲諾貝爾獎(jiǎng)后的第一部作品，歷時(shí)兩年多嘔心瀝血寫(xiě)成#65377;在正式出版前，千百萬(wàn)讀者就像“期待一位著名斗士重新回到斗牛場(chǎng)上來(lái)”似的熱切盼望著它#65377;它的問(wèn)世，首先是拉美出版史上的一件大事#65377;第一版印數(shù)即達(dá)一百二十萬(wàn)冊(cè)，同時(shí)在西班牙#65380;墨西哥#65380;哥倫比亞#65380;厄瓜多爾#65380;智利#65380;波多黎哥#65380;多米尼加和美國(guó)南部及紐約的西班牙語(yǔ)市場(chǎng)發(fā)行#65377;

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這部小說(shuō)被評(píng)論家稱(chēng)為“我們時(shí)代的愛(ài)情大全”#65377;其主線(xiàn)是寫(xiě)一個(gè)男人阿里薩癡情于費(fèi)爾米納，年輕時(shí)沒(méi)能和她結(jié)婚——那時(shí)他們太年輕;阿里薩終身不娶等了五十多年，一直等到費(fèi)爾米納的丈夫死掉后再和她重續(xù)前緣，可兩人仍然很難結(jié)婚——他們太老了#65377;圍繞這一主線(xiàn)，作者寫(xiě)了各種各樣的愛(ài)情#65377;正如哥倫比亞著名文學(xué)評(píng)論家安東尼奧·卡瓦耶羅所述:“這部多彩多姿#65380;時(shí)間跨度為五十年的悲歡離合的愛(ài)情專(zhuān)著，展示了所有的愛(ài)情的可能性，所有的愛(ài)情方式#65380;表現(xiàn)#65380;手段#65380;痛苦#65380;愉快#65380;折磨和幸福#65377;它堪稱(chēng)是一部充滿(mǎn)啼哭#65380;嘆息#65380;渴望#65380;挫折#65380;不幸#65380;歡樂(lè)和極度興奮的愛(ài)情教科書(shū)#65377;”在這本書(shū)里，多年癡心等待初戀情人的男人是阿里薩，可和諸多女人演繹了一段段不同愛(ài)情故事的男人也是阿里薩#65377;這是一個(gè)既癡情又濫情的男人，他的愛(ài)情既復(fù)雜又簡(jiǎn)單#65377;愛(ài)的兩個(gè)極端在他身上抵觸#65380;碰撞#65377;阿里薩究竟是怎樣一個(gè)人物形象?他經(jīng)歷的是什么樣的愛(ài)情?本文擬從弗洛伊德精神分析學(xué)的角度對(duì)阿里薩及他的愛(ài)情加以分析#65377;

弗洛伊德的晚年側(cè)重于心理活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)的研究#65377;他建立了一種人格結(jié)構(gòu)模式，即所謂的人格結(jié)構(gòu)論#65377;弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由三大系統(tǒng)———本我#65380;自我#65380;超我組成#65377;本我是最原始的#65380;潛意識(shí)的非理性的心理結(jié)構(gòu)，它由本能和欲望構(gòu)成#65377;“本我完全不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和什么是道德#65377;與快樂(lè)原則如此緊密相聯(lián)的效益因素，如果你喜歡的話(huà)也可以叫數(shù)量因素，支配著本我的所有的活動(dòng)#65377;本能發(fā)泄總是在尋找出路#65377;在我們看來(lái)，這就是本我的全部?jī)?nèi)容#65377;”②本我不受約束，在“唯樂(lè)原則”與“超唯樂(lè)原則”支配下行動(dòng)，亦即本我追求的唯一目的就是快樂(lè)與滿(mǎn)足#65377;所謂自我，就是“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我”#65377;弗洛伊德說(shuō):“每個(gè)個(gè)人都有一個(gè)心理過(guò)程的連貫組織，我們稱(chēng)之他的自我#65377;”③“就像本我單一的指向快樂(lè)一樣，自我主要考慮的是安全#65377;”④自我在“唯實(shí)原則”下行動(dòng)， 它的任務(wù)是在本我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中起調(diào)節(jié)作用，趨利避害，將那些不能被社會(huì)接納的東西壓抑和儲(chǔ)存到無(wú)意識(shí)中去，幫助本我躲開(kāi)世界的威脅力量，為本我尋找一個(gè)達(dá)到目的的最佳方式，既防止過(guò)度壓抑造成精神傷害，又避免與社會(huì)道德公開(kāi)沖突#65377;所謂超我，就是“道德化了的”自我#65377;弗洛伊德認(rèn)為:“超我是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動(dòng)或人類(lèi)生活的較高行動(dòng)的主體#65377;”⑤ 它繼承文化歷史傳統(tǒng)，按照社會(huì)倫理規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行事，把人培養(yǎng)成一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)成員#65377;它是人在兒童時(shí)代對(duì)父親道德行為的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)規(guī)范的效仿，是接受文化傳統(tǒng)#65380;價(jià)值觀念#65380;社會(huì)理想的影響而逐漸形成的#65377;弗洛伊德認(rèn)為，人的個(gè)體人格各部分并不是彼此獨(dú)立的，而是互相關(guān)聯(lián)#65380;互相作用的#65377;在這個(gè)系統(tǒng)中，本我既是我們生命的核心，是人的先天本質(zhì)和心理活動(dòng)的根本要素，也是人格結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)部分和動(dòng)力源，是整個(gè)心理能量的儲(chǔ)蓄所#65377;人的精神活動(dòng)所需能量統(tǒng)統(tǒng)要自本我發(fā)出#65377;而自我是人格結(jié)構(gòu)中的中樞系統(tǒng)，是人們行為和動(dòng)機(jī)的控制器和調(diào)節(jié)器#65377;超我則是社會(huì)文化的衛(wèi)道士，道德規(guī)范的仲裁者#65377;對(duì)于一個(gè)心智健全的人而言，這三大系統(tǒng)是和諧統(tǒng)一的整體，它們密切配合，使人滿(mǎn)足基本要求，實(shí)現(xiàn)人的理想和目的#65377;反之，如果人格的三大系統(tǒng)難以協(xié)調(diào)，人就會(huì)處于失常狀態(tài)#65377;

在認(rèn)識(shí)費(fèi)爾米納之前，阿里薩的本我#65380;自我#65380;超我三大系統(tǒng)基本保持平衡，人格正常發(fā)展，生活平靜快樂(lè)#65377;作為郵局職員，他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，才智出眾，不僅掌握著當(dāng)時(shí)最新的電報(bào)系統(tǒng)，還能演奏小提琴，跟著時(shí)髦的音樂(lè)翩翩起舞，情意綿綿地背誦詩(shī)篇#65377;他是本階層中最受人歡迎的年輕人#65377;可自從在費(fèi)爾米納家里偶然瞥到了她，他潛藏在意識(shí)深處的愛(ài)的本能便被瘋狂地喚醒了#65377;本我開(kāi)始跳出來(lái)操縱他的行動(dòng)#65377;那個(gè)美麗的女孩成了他心目中的唯一存在，只要能看到她他就會(huì)感到心滿(mǎn)意足#65377;追求費(fèi)爾米納就是追求本我的快樂(lè)和滿(mǎn)足#65377;于是，阿里薩給她寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)七十頁(yè)的密密麻麻的情書(shū)，每天坐在她必經(jīng)的路邊看她一眼，想方設(shè)法和她接近#65377;他全然不顧兩人的地位懸殊，根本沒(méi)考慮過(guò)有可能干擾他和那個(gè)姑娘產(chǎn)生愛(ài)情的外界因素#65377;一切遵循的都是他與生俱來(lái)的愛(ài)的本能#65377;在和費(fèi)爾米納如癡如狂戀愛(ài)三年之后，知曉了兩人秘密的費(fèi)爾米納的父親站出來(lái)干涉了#65377;他早已打定了主意要使女兒嫁入高貴門(mén)第，當(dāng)然堅(jiān)決拒斥貧寒的阿里薩#65377;為了阻斷兩人，他強(qiáng)行帶上費(fèi)爾米納去遠(yuǎn)方旅行，想讓她把過(guò)去的事情忘掉#65377;卻是事與愿違#65377;因?yàn)榘⒗锼_借用他身為郵局電報(bào)員的便利，發(fā)動(dòng)其他電報(bào)站的同行幫忙，巧妙地用電報(bào)發(fā)情書(shū)給費(fèi)爾米納#65377;無(wú)論她到了哪個(gè)地方，他的電報(bào)都可追隨而至，甚至預(yù)先已在那里等她了#65377;兩人的愛(ài)情關(guān)系由此得以維系并加深#65377;阿里薩的本我在這件事情上起到了關(guān)鍵作用#65377;我們知道，本我是不喜歡被約束的，本能發(fā)泄總是在尋找出路#65377;阿里薩的愛(ài)情被外界因素約束后，他在本我的鼓動(dòng)下覓到了另一種途徑將愛(ài)繼續(xù)#65377;愛(ài)的本能以它所具有的強(qiáng)烈的非理性力量，沖破約束，尋求愛(ài)的快樂(lè)和滿(mǎn)足#65377;

不幸的是，阿里薩的愛(ài)情最終竟被費(fèi)爾米納無(wú)情地摒棄了#65377;她嫁給了烏爾比諾醫(yī)生成了一位高貴的夫人#65377;阿里薩大病一場(chǎng)，深感痛心，一度被壓抑在哭泣中的醋意占據(jù)了他的整個(gè)心靈#65377;“他懇求上帝，讓上天的正義閃電在費(fèi)爾米納準(zhǔn)備發(fā)誓熱愛(ài)和服從一個(gè)僅僅只想把她當(dāng)作社交花瓶而娶她為妻的男人時(shí)把她擊死，而他則在情人——他的情人或任何人的情人——的眼前幸災(zāi)樂(lè)禍#65377;她仰面朝天地倒臥在大教堂的瓷磚地上，死亡的露珠，化成雪白的檸檬花流淌在瓷磚地面上，那瀑布般的婚紗，披散在埋在主祭壇前面的十四位主教的大理石棺材上#65377;”⑥對(duì)這個(gè)時(shí)候的阿里薩來(lái)說(shuō)，愛(ài)的本能幾乎要轉(zhuǎn)化為恨的本能#65377;但受“道德原則”支配的超我開(kāi)始出面干預(yù)了#65377;“這復(fù)仇的念頭一結(jié)束，他又為自己的壞心腸感到后悔#65377;”⑦這是阿里薩的超我從道德角度對(duì)他詛咒費(fèi)爾米納的思想進(jìn)行的否定(“感到后悔”)及譴責(zé)(“壞心腸”)#65377;

在接下來(lái)的五十多年里，阿里薩的愛(ài)情一直處在本我#65380;自我#65380;超我三者的相互碰撞#65380;交替發(fā)生作用中#65377;他的本我告訴他“費(fèi)爾米納的虛幻的愛(ài)情可以用世俗的性愛(ài)來(lái)取代”#65377;弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)性本能的作用，他認(rèn)為本我(Id伊德)包藏著力比多即性欲的內(nèi)驅(qū)力，“釋放壓抑在無(wú)意識(shí)深處的力比多欲望通常至少有三個(gè)途徑: 一是經(jīng)自身心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部的調(diào)整，如自我和超我對(duì)本我(伊德)的制約作用，逐步在力比多釋放之前就克服之;二是將壓抑的欲望直接投射到異性對(duì)象上去，以實(shí)現(xiàn)欲望的滿(mǎn)足;三是將投射目標(biāo)移向他方”⑧#65377;阿里薩選擇了第二種途徑，把壓抑已久的欲望投射到了眾多女人身上#65377;他的欲望一旦爆發(fā)便以勢(shì)不可擋之力俘獲了各種各樣的女人#65377;老嫗，少女，妓女，寡婦，瘋子，還有黑皮膚女人#65377;他有一個(gè)標(biāo)題為“她們”的本子，當(dāng)五十年后費(fèi)爾米納因丈夫死亡獲得自由時(shí)，“他已經(jīng)積攢了二十五個(gè)本子，記錄在冊(cè)的連貫性愛(ài)情達(dá)六百二十次之多，此外還有無(wú)數(shù)逢場(chǎng)作戲的風(fēng)流韻事，他連發(fā)善心似的記錄都不屑一作”⑨#65377;肉取代了靈，這是阿里薩被拋棄后身上發(fā)生的愛(ài)情轉(zhuǎn)向，他的本我在此轉(zhuǎn)向后得到了盡情釋放，但同時(shí)他的超我和自我也在行動(dòng)著#65377;

超我有兩個(gè)重要部分:一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn);二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制#65377;阿里薩對(duì)費(fèi)爾米納的愛(ài)延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著她#65377;從費(fèi)爾米納拒絕他的求婚到烏爾比諾醫(yī)生去世，已經(jīng)思念了五十一年九個(gè)月零四天#65377;他無(wú)須為了備忘而每天有意在墻上劃道道計(jì)算日子，因?yàn)槊恳惶於紩?huì)發(fā)生點(diǎn)事使他勾起對(duì)她的回憶#65377;就算阿里薩沉迷于情欲中，他自始至終也沒(méi)忘記過(guò)費(fèi)爾米納，這是超我在起作用#65377;永遠(yuǎn)愛(ài)費(fèi)爾米納已成了阿里薩信奉一生的信仰，等到她并贏得她的愛(ài)是他一生堅(jiān)守的自我理想，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是至善至美的最高境界#65377;他的能量幾乎都貫注到這個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)之上了#65377;另外，超我像本我一樣也受著非理性力量的支配，它強(qiáng)迫自我不是按事物的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)它們，而是按自己主觀認(rèn)為它們應(yīng)該是怎么樣的去認(rèn)識(shí)#65377;阿里薩理想化了他和費(fèi)爾米納的愛(ài)情，美化了費(fèi)爾米納對(duì)他的愛(ài)，他從沒(méi)認(rèn)清這么一個(gè)事實(shí):費(fèi)爾米納從頭到尾都沒(méi)有愛(ài)過(guò)他，如果非要說(shuō)有的話(huà)，愛(ài)的也僅僅是她自己，她在年輕時(shí)瘋狂地寫(xiě)信，只是要把自己寄給另一個(gè)自己#65377;同樣，她也沒(méi)有愛(ài)過(guò)醫(yī)生#65377;她與醫(yī)生的結(jié)合是世俗婚姻的典范#65377;而費(fèi)爾米納年輕時(shí)與阿里薩所做的一切，無(wú)非是情竇初開(kāi)，或者是受到對(duì)愛(ài)情的浪漫之想所驅(qū)使#65377;他的棄兒般的眼睛，牧師般的裝束，他的神秘的行動(dòng)，都引起她難以遏制的好奇心#65377;所以，當(dāng)她旅游回來(lái)，再次見(jiàn)到阿里薩的時(shí)候，她的心思轉(zhuǎn)變得那么迅速而且毫不猶豫#65377;這意味著她對(duì)愛(ài)情種種浪漫之想的幻滅#65377;她把手一揮，把他從自己的生活中抹去了:“不必了，”她說(shuō):“忘掉吧#65377;”在醫(yī)生死后，費(fèi)爾米納再度接受阿里薩，也并非為了愛(ài)情#65377;這里面，有她見(jiàn)到阿里薩社會(huì)地位提高的世俗因素，有晚年凄涼尋求慰藉的動(dòng)機(jī)，也有對(duì)年輕時(shí)候的懷舊情緒#65377;這時(shí)候，肉欲從愛(ài)情的舞臺(tái)消隱，兩位老人互相愛(ài)撫無(wú)非是對(duì)生命的一種渴求#65377;

雖然阿里薩的超我使他處在癡情的極端狀態(tài)，本我又給他貼上了濫情的標(biāo)簽，但他既沒(méi)囿于超我，以超我過(guò)分壓抑本我，從而使自己成為一個(gè)不食人間煙火的圣者，也沒(méi)太過(guò)分放縱本我，從而使自己在別人眼中淪為游戲愛(ài)情的浪蕩子和縱欲者#65377;事實(shí)上，他有一個(gè)十分良好的自我形象和公眾形象，說(shuō)到這點(diǎn)，就不得不提起“自我”了#65377;上文已經(jīng)講過(guò)，自我就是“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我”， 起著調(diào)節(jié)作用，它遵循現(xiàn)實(shí)原則，努力幫助本我實(shí)現(xiàn)其要求，既防止過(guò)度壓抑造成傷害，又避免與超我層面的社會(huì)道德公開(kāi)沖突#65377;阿里薩的自我首先使他面對(duì)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí):拋棄了他的費(fèi)爾米納已不太可能成為他的妻子，他的肉體欲望不能從她那里得到滿(mǎn)足#65377;明白這點(diǎn)后，他就開(kāi)始和其他女人發(fā)生關(guān)系以滿(mǎn)足本我的要求，但他做得非常小心謹(jǐn)慎——夜間出去勾引無(wú)主的小鳥(niǎo)，想辦法不被熟人認(rèn)出，不為女人出頭露面，也不給她們寫(xiě)情書(shū)，這正是超我對(duì)本我的約束，這么一來(lái)阿里薩就避免了和社會(huì)道德公開(kāi)沖突#65377;恐怕任何一個(gè)有道德束縛的社會(huì)都不會(huì)認(rèn)同阿里薩和女人的這種交往方式吧#65377;小說(shuō)的結(jié)局是阿里薩帶著費(fèi)爾米納在掛著霍亂標(biāo)志的船上游弋，決定不靠岸，一直走，一直走下去#65377;這是阿里薩的自我?guī)椭疚叶汩_(kāi)現(xiàn)實(shí)世界威脅，逃脫社會(huì)道德習(xí)俗約束的一個(gè)辦法#65377;阿里薩的本我為情所驅(qū)想要和費(fèi)爾米納結(jié)婚，可超我卻制約這個(gè)欲望，它竭力想把本我納入到一對(duì)年近八十的老人結(jié)婚會(huì)遭人嘲笑及社會(huì)上層寡婦再婚有悖道德的傳統(tǒng)觀念之中#65377;不得已，阿里薩只好攜費(fèi)爾米納乘船漂蕩在相對(duì)來(lái)說(shuō)較少社會(huì)道德約束的河流上#65377;

阿里薩在本我和超我的作用下，徘徊在濫情和癡情的兩個(gè)極端#65377;多虧自我時(shí)時(shí)在兩者之間調(diào)節(jié)斡旋，才使他得以保持正常人格，沒(méi)造成人格分裂的悲劇#65377;但誰(shuí)又能說(shuō)阿里薩和他的愛(ài)情不是悲劇呢?他所遭遇的愛(ài)情困境不是現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人都能碰到的，但人格結(jié)構(gòu)三大系統(tǒng)——本我#65380;自我#65380;超我卻普遍存在于人性之中#65377;本文只是嘗試著用此理論分析《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，謹(jǐn)希望能給這部作品的研究提供一個(gè)新的視角#65377;

(責(zé)任編輯:水 涓)

作者簡(jiǎn)介:張慧云，華東師范大學(xué)中文系2004級(jí)碩士研究生#65377;

① 張國(guó)培編:《加西亞·馬爾克斯研究資料》，天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1984年版，第64頁(yè)#65377;

② 霍爾:《弗洛伊德心理學(xué)與西方文學(xué)》，包華富編譯#65377;長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1986年版，第129頁(yè)#65377;

③ 弗洛伊德:《弗洛伊德后期著作選》，林塵譯#65377;上海:上海譯文出版社，1986年版，第163#65380;206頁(yè)#65377;

④ 車(chē)文博主編:《弗洛伊德主義原著選輯(上卷)》，沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1988年版，第578#65380;584頁(yè)#65377;

⑤ 弗洛伊德:《精神分析引論新編》，高覺(jué)敷譯#65377;北京:商務(wù)印書(shū)館，1987年版，第52#65380;60#65380;61頁(yè)#65377;

⑥⑦⑨ 馬爾克斯:《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，蔣宗曹#65380;姜風(fēng)光譯#65377;哈爾濱:黑龍江人民出版社，1987年版，第149#65380;157頁(yè)#65377;

⑦王寧:《文學(xué)與精神分析學(xué)》#65377;北京:人民文學(xué)出版社，2002年版，第136頁(yè)#65377;