在我們著力于中學(xué)素質(zhì)教育的研究和實(shí)踐之時(shí)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代化社會(huì)生活的需要，還應(yīng)重視對(duì)中學(xué)生影視思維的教育和培養(yǎng)。

二十一世紀(jì)的世界文化發(fā)展迅速，人類(lèi)的交際方式出現(xiàn)了重大的改變，這就是由文字語(yǔ)言文化向視聽(tīng)語(yǔ)言文化的轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變正隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與視聽(tīng)媒介的迅速發(fā)展日趨深入和廣泛化。它具體表現(xiàn)為視聽(tīng)媒體在當(dāng)代人們的生活中越來(lái)越成為重要的文化生活方式。包括電影、電視、多媒體電腦、以及被人們稱為“高速信息公路”網(wǎng)絡(luò)媒體等在內(nèi)的視聽(tīng)媒體，借助現(xiàn)代科技得到了空前發(fā)展，并作為一種新的文化方式影響著人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面。電影電視作為視聽(tīng)媒體，它既是藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的專有形式，同時(shí)又是政治、文化、教育等方面的有力的工具，并且隨著這種視聽(tīng)媒體日益滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)際上它已形成了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界，把握現(xiàn)實(shí)的一種新的語(yǔ)言形式——視聽(tīng)語(yǔ)言。人類(lèi)在文字語(yǔ)言的基礎(chǔ)上又獲得了視聽(tīng)語(yǔ)言，它使人類(lèi)從文字文化抽象概念的桎梏中解放出來(lái)，并激活了人的感性視界，從而增強(qiáng)了人們更加直觀、形象地認(rèn)識(shí)世界的能力。

電影、電視這種綜合性的視聽(tīng)信息媒介，不但以其獨(dú)特的反映現(xiàn)實(shí)的方式影響著人們的生活和工作，而且它還在逐漸地改變著人們觀照世界的思維方式。美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家阿爾溫托夫勒早在1983年出版的《預(yù)測(cè)與前提》一書(shū)中就曾寫(xiě)到：“視覺(jué)技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其同電腦、新的形象和數(shù)據(jù)儲(chǔ)存等相結(jié)合，可能不僅對(duì)文娛節(jié)目，紀(jì)錄片，或一般意義上的信息產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)對(duì)我們的思維方式——我們思維的層面，以及對(duì)我們自己在宇宙中的觀念，也會(huì)產(chǎn)生影響?！憋@然，托夫勒先生的瞻望和預(yù)測(cè)現(xiàn)已完全變成了現(xiàn)實(shí)。所以，為了適應(yīng)二十一世紀(jì)社會(huì)文化發(fā)展的需要，為了培育高素質(zhì)的開(kāi)拓型人才，就目前來(lái)講，加強(qiáng)對(duì)于中學(xué)生的影視教育和影視思維的培養(yǎng)顯得尤其重要。在這個(gè)問(wèn)題上，我們顯然落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。歐美一些國(guó)家特別看重影視文化教育的發(fā)展，重視對(duì)于青少年的影視教育，他們不僅在大學(xué)里設(shè)立了電影、電視教育專業(yè)，而且在中學(xué)里也普遍開(kāi)設(shè)了影視課程。而我們的中、小學(xué)教育中由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育痼疾的影響，根本就沒(méi)有影視教育的位置，甚至有相當(dāng)一部分老師和家長(zhǎng)把影視和學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)，禁止學(xué)生觀看影視節(jié)目，也正是因?yàn)槿绱?，才?dǎo)致了中學(xué)生對(duì)視聽(tīng)媒體的陌生，以及影視思維的貧弱。當(dāng)前，我們的中小學(xué)正在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，那么加強(qiáng)對(duì)于中小學(xué)生影視文化教育和影視思維的培養(yǎng)，提高他們的綜合素質(zhì)，已是刻不容緩的問(wèn)題了。

影視思維是由電影、電視及網(wǎng)絡(luò)媒體反映生活的特點(diǎn)決定的。電影電視是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)與藝術(shù)完美的結(jié)晶。它們以攝影機(jī)和錄音機(jī)為主要工具，以活動(dòng)的、有聲有色的畫(huà)面為媒介，在銀幕或銀屏的空間和時(shí)間里創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，因而具有反應(yīng)迅速、信息量大和直觀性強(qiáng)等特點(diǎn)。首先，影視的表現(xiàn)方式是四維的空間造型，能夠立體的、全方位多側(cè)面地再現(xiàn)和表現(xiàn)人的生活現(xiàn)實(shí)。它打破了以往文字語(yǔ)言符號(hào)的間接性和遮蔽性，使現(xiàn)實(shí)世界中的一切都能夠直接地、透明地呈現(xiàn)在人的面前，不但可以使人們看到眼前的世界，也能看到逝去的歷史，還能預(yù)見(jiàn)未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。影視藝術(shù)不同于戲劇，它突破了狹小舞臺(tái)的限制，在時(shí)間和空間上擁有更大的自由。由于它是以直接的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，帶有紀(jì)錄的特點(diǎn)，因而，所展現(xiàn)出來(lái)的人物和環(huán)境就更加接近于生活的本來(lái)面目，令人感到格外的真切可信。其次，影視作為以畫(huà)面順序組接的藝術(shù)樣式，它是運(yùn)用蒙太奇這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)描述現(xiàn)實(shí)的。影視作為一種新的藝術(shù)形式，它所表現(xiàn)的一切都依賴于鏡頭(包括構(gòu)圖、光影、色彩、音響等)與鏡頭之間的關(guān)系，蒙太奇就是處理鏡頭之間藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)系的一種特殊手段。影視的基本語(yǔ)言是鏡頭和畫(huà)面，影視工作者依據(jù)生活的發(fā)展邏輯和自己的創(chuàng)作意圖，把拍攝的鏡頭和畫(huà)面按照一定的敘事結(jié)構(gòu)形式，有條理地、巧妙地組接起來(lái)，依此構(gòu)成鮮明生動(dòng)、富于形式美和感染力的藝術(shù)形象。蒙太奇式的鏡頭組接，不但創(chuàng)造了電影的藝術(shù)時(shí)空，而且還構(gòu)成了電影的節(jié)奏，并形成了運(yùn)動(dòng)的、富于生命感的現(xiàn)實(shí)生活彩流。再次，影視還是一項(xiàng)綜合性的藝術(shù)，它利用藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的已有成果，融匯了文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、攝影等多種藝術(shù)元素，從而形成了自己特有的藝術(shù)品格。它不僅能多側(cè)面的反映現(xiàn)實(shí)，使人們從中得到多種審美享受，它還能以其獨(dú)特的視聽(tīng)媒介特性成為人們工作、學(xué)習(xí)的好伴侶。影視思維是在電影、電視的實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的一種獨(dú)特的思維方式，也是影視藝術(shù)創(chuàng)作的基本思維方式，它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和掌握視聽(tīng)媒介以及欣賞影視藝術(shù)作品都有著極為重要的意義。

影視思維是有別于人類(lèi)其他思維方式的一種特殊的思維形式，有著自己鮮明獨(dú)特的美學(xué)特征。一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)世界的思維形式基本上有兩大類(lèi)，即抽象思維與形象思維。哲學(xué)及其他理論研究用的是理性思維，也即是抽象思維而文學(xué)藝術(shù)則主要是用形象思維。文學(xué)藝術(shù)作為一個(gè)大的文化門(mén)類(lèi)，雖然都是運(yùn)用形象思維，但由于每一種藝術(shù)都有著自身認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活的特有手段和方式，因而他們所運(yùn)用的、具體的思維方式也大不相同。繪畫(huà)藝術(shù)用線條和色彩表現(xiàn)和反映現(xiàn)實(shí)，它的思維方式是視覺(jué)思維音樂(lè)是旋律的藝術(shù)，因而運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)思維文學(xué)的思維則是運(yùn)用語(yǔ)言塑造形象表現(xiàn)生活的一種形象思維而影視卻是以畫(huà)面造型為媒介的思維方式。對(duì)此，前蘇聯(lián)著名的電影藝術(shù)家普多夫金認(rèn)為：“小說(shuō)家用文字描寫(xiě)來(lái)表述他的作品基點(diǎn)，戲劇家所用的則是一些尚未加工的對(duì)話，而電影編劇在進(jìn)行這一工作時(shí)，則要運(yùn)用造型的(能從外形來(lái)表現(xiàn)的)形象思維?！逼斩喾蚪鹛岢龅摹霸煨偷男蜗笏季S”，即是把電影造型的藝術(shù)思維，看作為電影的思維方式。電影、電視是運(yùn)用攝影機(jī)、攝像機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述和再現(xiàn)的，呈現(xiàn)在銀幕或屏幕上的是由多種藝術(shù)元素構(gòu)成的視聽(tīng)形象，其中包括人物形象、環(huán)境空間、音樂(lè)、聲響、色彩以及光影構(gòu)圖等等，由這眾多元素構(gòu)成的畫(huà)面形象就是影視的造型。在影視創(chuàng)作中，一切現(xiàn)實(shí)事物、人物形象、思想情緒的表達(dá)都是通過(guò)藝術(shù)造型體現(xiàn)出來(lái)的，即便是一般的紀(jì)錄、科教、教學(xué)影片的制做，也不能離開(kāi)影視造型。在影視作品中，單獨(dú)的畫(huà)面或是鏡頭還不能算是完整的藝術(shù)造型，只有眾多的電影畫(huà)面經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思，精心組織，從而形成在特定空間中運(yùn)動(dòng)的、充滿藝術(shù)張力的造型系列，才能真正形成完整的影視造型形象。因此，可以說(shuō)影視思維就是一種以藝術(shù)造型為基礎(chǔ)的視聽(tīng)空間思維。

第一、影視思維始終伴隨著造型形象。在電影、電視的創(chuàng)作過(guò)程中，從搜集素材，提煉題材，到形成主題，影視藝術(shù)家們就特別注意到對(duì)那些適合于銀幕造型的事物的選擇。對(duì)此，普多夫金指出：“編劇必須經(jīng)常記住這一事實(shí)，即他們所寫(xiě)的每一句話都要以某種視覺(jué)的、造型的形式出現(xiàn)在銀幕上。因此，他們所寫(xiě)的字句并不重要，重要得是他的這些描寫(xiě)必須能在外形上表現(xiàn)出來(lái)，成為造型的形象?！边@就是說(shuō)一個(gè)影視劇本只有具備了視聽(tīng)造型性，才能為影片的拍攝提供良好的基礎(chǔ)。進(jìn)入到影片的拍攝時(shí)，藝術(shù)家對(duì)每個(gè)段落、每個(gè)鏡頭和畫(huà)面的設(shè)計(jì)，也一直是用直感的造型形象來(lái)構(gòu)思和創(chuàng)造的。造型形象不但是貫穿于影片的整個(gè)構(gòu)思創(chuàng)作過(guò)程，而且也是影視思維最后的物質(zhì)體現(xiàn)。所以，一部影片的成功與否，和藝術(shù)家們的造型思維能力有著非常直接的關(guān)系。此外，在影視欣賞和把握中，主要運(yùn)用的也應(yīng)是視聽(tīng)思維，通過(guò)對(duì)各種畫(huà)面造型的直接觀察和感受，然后結(jié)合理性的審美理解，才能夠?qū)τ捌乃枷雰?nèi)涵和美學(xué)價(jià)值作出準(zhǔn)確的判斷。

第二、藝術(shù)的空間思維是影視思維的一個(gè)重要組成部分。法國(guó)電影理論家馬塞爾馬爾丹說(shuō)：“電影世界是一種時(shí)空復(fù)合體?！蹦锼瓜找舱J(rèn)為：“只要電影是一種視覺(jué)藝術(shù)，空間似乎成了它的總的感染形式?！彪娪?、電視是通過(guò)攝影機(jī)，在立體的時(shí)空中藝術(shù)的再現(xiàn)生活的，因而，影視思維不僅是時(shí)間的思維，而且更是一種空間造型思維。我們之所以要特別強(qiáng)調(diào)影視的空間思維，其目的就是要打破過(guò)去那種單一的以時(shí)間連續(xù)性為主的戲劇式、文學(xué)式的電影思維方式。我們不是要否定時(shí)間線性的影視思維方式，而是說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，僅以這種線性的思維方式進(jìn)行影視創(chuàng)作就很不夠了，因?yàn)樗荒苓m應(yīng)當(dāng)代影視作品反映人與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的復(fù)雜性，以及人的生命狀態(tài)與環(huán)境空間的多義性和哲理性的需要。

第三、電影思維還把表現(xiàn)性納入影視的造型世界，并充分發(fā)揮了攝影機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和表現(xiàn)的特殊功能，從而做到了以“電影的眼睛”觀察世界，表現(xiàn)生活。影視創(chuàng)作的工具——攝影機(jī)或攝像機(jī)有著其他藝術(shù)工具所不能企及的表現(xiàn)力和捕捉人物情緒的獨(dú)特功能，無(wú)論是浩大的充滿激情色彩的場(chǎng)景，還是人物最不容易發(fā)現(xiàn)的、最細(xì)微的情感律動(dòng)，都可以攝入鏡頭。也就是說(shuō)，它除了可以展現(xiàn)生活表象的真實(shí)外，還可以深入人物內(nèi)心，揭示人復(fù)雜、隱秘的心靈世界，這也是現(xiàn)代影視創(chuàng)作走向藝術(shù)真實(shí)的最重要的內(nèi)容之一。

從以上幾個(gè)方面來(lái)看，影視思維是一種空間的形象造型思維，也是當(dāng)代影視信息媒體特有的思維方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，影視思維已經(jīng)成為我們生活和工作中的一種普遍性的思維方式，對(duì)于我們利用視聽(tīng)媒體認(rèn)識(shí)世界、把握現(xiàn)實(shí)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在，在我們的中學(xué)里，特別是在一些大城市的重點(diǎn)中學(xué)里，電影、電視、多媒體電腦，甚至信息網(wǎng)絡(luò)，已成為較為普遍的教學(xué)手段，然而，由于過(guò)去對(duì)學(xué)生缺乏影視思維教育，致使我們的學(xué)生面對(duì)具有獨(dú)特審美特征的視聽(tīng)畫(huà)面造型，卻無(wú)法把握它們豐富而深刻內(nèi)涵，學(xué)生們?nèi)匀皇窃谟镁€性的時(shí)間思維簡(jiǎn)單地把握故事情節(jié)和畫(huà)面與文字的表層意義，這顯然還是在用語(yǔ)文的，或者說(shuō)是用文學(xué)的思維方式來(lái)對(duì)待視聽(tīng)媒體，因而，這就出現(xiàn)了學(xué)生對(duì)影視畫(huà)面造型認(rèn)識(shí)的尷尬和膚淺。面對(duì)未來(lái)日益快速發(fā)展的影視文化與影視媒體的廣泛應(yīng)用，培養(yǎng)提高中學(xué)生的影視思維能力就顯得尤為重要。首先，對(duì)于我們當(dāng)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備富有現(xiàn)代意義的影視思維，可以提高自身的素質(zhì)，更好地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和欣賞藝術(shù)作品。在進(jìn)入新的世紀(jì)的時(shí)候，文字語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言必將一同成為人們認(rèn)識(shí)把握世界的工具，通過(guò)現(xiàn)代影視信息媒體，運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言，人們可以及時(shí)地掌握各種復(fù)雜的社會(huì)信息，高速發(fā)展變化的科學(xué)動(dòng)態(tài)，以便確定自己的努力方向。因此，當(dāng)代中學(xué)生只有盡快掌握視聽(tīng)語(yǔ)言，養(yǎng)成影視思維，才能真正地、全面地完善自身的知識(shí)和才能，以適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)需要。其次，處于成長(zhǎng)學(xué)習(xí)階段的中學(xué)生把握了影視思維，還可以使自己更好的把所學(xué)的文理知識(shí)融會(huì)貫通，全面提高。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育由于是以考試升學(xué)為主要目的，于是便忽略了學(xué)生的自身素質(zhì)的陪養(yǎng)，在中學(xué)的后半段，也既是高中階段便把學(xué)生分成了文、理兩個(gè)方向，進(jìn)行分流培養(yǎng)，這種人為的割裂文理綜合性教育的不良做法，最終導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)的片面性。未來(lái)社會(huì)的全面綜合性日益增強(qiáng)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展既各自向著高深方面前進(jìn)，又趨于各科之間的相互滲透與融合，這種時(shí)代發(fā)展的綜合趨勢(shì)，對(duì)未來(lái)的人才提出了更高的要求，因而，人才的全面發(fā)展與以博取勝，越來(lái)越為大多數(shù)教育家們所承認(rèn)。在中學(xué)開(kāi)展影視教育是增強(qiáng)學(xué)生文理知識(shí)綜合把握的極好途徑。這是因?yàn)橛耙暠旧砭褪强茖W(xué)與文化藝術(shù)的產(chǎn)物，其中綜合著物理學(xué)、化學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)等多種自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的因素，影視思維樹(shù)立的本身就意味著文理知識(shí)的綜合性提高，這樣不僅可以使中學(xué)生盡快地掌握現(xiàn)代社會(huì)最重要的信息載體——視聽(tīng)媒介，而且還可以使他們得到全面發(fā)展。此外，影視教育和影視思維的培養(yǎng)還可以健全與豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們?nèi)娴乃季S認(rèn)識(shí)能力。當(dāng)前，影視文化已經(jīng)成為社會(huì)的重要組成部分，它不但是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與文化的集大成者，同時(shí)也是社會(huì)、自然、人的歷史的世界反映載體，同是由于影視又融合了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、戲劇等多種藝術(shù)元素，并綜合地呈現(xiàn)著這眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的極其豐富的知識(shí)和美，因此，這一切對(duì)于拓展和豐富中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，改善單一、枯燥的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，增強(qiáng)學(xué)生橫向聯(lián)系思維的能力，將會(huì)起到重要的作用。

對(duì)于中學(xué)生的影視文化教育和影視思維的培養(yǎng)，首先要改革教學(xué)模式，增加課內(nèi)課外的實(shí)踐與交流，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立影視思維的自覺(jué)性。為此，必須打破傳統(tǒng)的封閉型教學(xué)，而實(shí)行多模式交互撞擊式教學(xué)，也就是說(shuō)在影視文化教學(xué)中，除了必要的影視知識(shí)和理論的課堂教學(xué)外，要拿出相當(dāng)多的時(shí)間讓學(xué)生參與諸如影視片的制作、影視形象的研討、多媒體的演示等各種活動(dòng)，以形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生共同操作，共同探討，相互啟發(fā)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，增加他們學(xué)習(xí)的興趣和自覺(jué)性，以便使他們能夠真正理解影視文化的內(nèi)涵，從而自覺(jué)養(yǎng)成新的影視思維的方式。

在中學(xué)開(kāi)展影視文化教育，培養(yǎng)學(xué)生們的影視思維是一項(xiàng)嶄新的工作，這需要我們敢于打破傳統(tǒng)的教育模式，積極借鑒國(guó)外影視教育的成功經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)真探索，找到一條適合于新形勢(shì)下中學(xué)生影視思維教育的路子。