[摘要]用什么面對(duì)受眾，已不是實(shí)踐理念問題，而是一種深入主持骨子里的血脈，血濃于水的內(nèi)蘊(yùn)才是光照節(jié)目的靈魂。由此可見，我們的人格化主持這一命題的概念基礎(chǔ)是牢固的，是充分建立在電視節(jié)目實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)之上的，是節(jié)目主持人把握媒介角色與自我之關(guān)系的邏輯起點(diǎn)，更是受新聞改革理念驅(qū)動(dòng)的受眾認(rèn)識(shí)方式的進(jìn)步使然。

[關(guān)鍵詞] 電視節(jié)目人格化主持

為了適應(yīng)信息媒介多樣化和人們的信息行為的變化這一所謂高度信息社會(huì)的發(fā)展需要，也為了適應(yīng)十幾年廣播電視事業(yè)改革實(shí)踐的深入進(jìn)行，作為媒介角色的節(jié)目主持人，其傳播理念與行為都應(yīng)該與人類認(rèn)識(shí)方式的變化相合拍，都應(yīng)該有一個(gè)質(zhì)的飛升。電視革命的爆發(fā)并不意味著節(jié)目主持人可以仍舊憑借高技術(shù)的沐浴而容光煥發(fā)，有人預(yù)言，在不久的將來，電腦就是電視。理解未來電視的關(guān)鍵，是不要再把電視看作是電視，要把它看作是電腦功能的一部分。那么我們想說，在未來的歲月里，理解電視節(jié)目主持人傳播活動(dòng)的關(guān)鍵，是非技術(shù)含量與非智力因素的擴(kuò)充。中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》節(jié)目主持人白巖松不止一次地表示要“充電”，不止一次地述說主持人拼到最后，拼的是人格，這表明有頭腦的年輕一代電視節(jié)目主持人的理論已經(jīng)自覺在朝前邁進(jìn)了。崔永元面對(duì)某雜志的“《實(shí)話實(shí)說》是否成為獵奇、殘忍的“溫柔一刀”的質(zhì)疑所顯示出來“有則改之，無則加勉”的態(tài)度，也已表明電視節(jié)目主持人已行至該認(rèn)真反省自己、超越自我的時(shí)刻了。

用什么面對(duì)受眾，已不是實(shí)踐理念問題，而是一種深入主持骨子里的血脈，血濃于水的內(nèi)蘊(yùn)才是光照節(jié)目的靈魂。以往人們是通過《東方時(shí)空》、《實(shí)話實(shí)說》識(shí)白巖松、崔永元們的，而今人們的企求是看你白巖松怎樣指點(diǎn)江山，聽你崔永元如何實(shí)話實(shí)說。由此可見，我們的人格化主持這一命題的概念基礎(chǔ)是牢固的，是充分建立在電視節(jié)目實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)之上的，是節(jié)目主持人把握媒介角色與自我之關(guān)系的邏輯起點(diǎn)，更是受新聞改革理念驅(qū)動(dòng)的受眾認(rèn)識(shí)方式的進(jìn)步使然。

一、主持人的豐富性人生體驗(yàn)

人格化主持，說它是一種定位也行，是一種境界也罷，總之，電視節(jié)目走到今天，主持人必須以人格面對(duì)廣大受眾，接受人們的品評(píng)；必須用堅(jiān)實(shí)有力又富個(gè)性色彩的人格去整合節(jié)目，塑造形象。主持人審美人格的生成過程也是人的自我實(shí)現(xiàn)的一種創(chuàng)造性的過程。一般意義上的生活積累與知識(shí)沉淀難以對(duì)節(jié)目主持人的素材構(gòu)成生動(dòng)的確切表述；生活積累與知識(shí)沉淀的材料只影響到了主持人的形象外貌，深刻的人生體驗(yàn)才構(gòu)成主持人的靈魂。主持人的勞作常常是這樣：他們出色地表述的生活并不是他們實(shí)際接觸最多、最熟悉的生活(事實(shí)上他們的生活空間極其有限)，而是某一時(shí)刻對(duì)他們的心靈震撼最大，使他們有了最深刻的體驗(yàn)的生活。生活的新聞化與審美化正是主持人首先面對(duì)的。主持人的人格魅力是建立在對(duì)人生的豐富性體驗(yàn)上。豐富性體驗(yàn)的概念來自心理學(xué)豐富性動(dòng)機(jī)的概念。豐富性動(dòng)機(jī)是指以經(jīng)驗(yàn)享樂，獲得滿足，理解和發(fā)現(xiàn)，尋找新奇，有所成就和創(chuàng)造這些欲望為特征的動(dòng)機(jī)。主持人的豐富性體驗(yàn)，指的是他獲得愛、友誼、尊重和成就時(shí)的內(nèi)心感受，并以此作為主持節(jié)目時(shí)的情感動(dòng)機(jī)。

心理學(xué)中各種人格心理學(xué)派，無論其理論觀點(diǎn)有何差異，但都贊同這樣的觀點(diǎn)：受到別人的愛的人，往往更容易健康發(fā)展?？梢妼?duì)愛的體驗(yàn)影響著主持人自身人格的形成。依據(jù)心理學(xué)家羅杰斯的觀點(diǎn)，當(dāng)我們得到愛時(shí)，便對(duì)一切新鮮的經(jīng)驗(yàn)也是靈活的和敞開的，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了自己“情感移入”能力。所謂情感移入能力，指的是理解他人心情的能力，或從思想情感上感受他人心理，把自己納入他人的心境的能力。而這正是主持人傳播交流溝通活動(dòng)的先決條件，情感移人的高度發(fā)展對(duì)主持人的人格發(fā)展有著重要意義。首先他有力地促使主持人道德的發(fā)展；其次它本身又構(gòu)成主持人獨(dú)特心理素質(zhì)的一部分，即充滿感情地對(duì)待他人，對(duì)一待社會(huì)和大自然的一切事物。

主持人的豐富性體驗(yàn)對(duì)人格的影響，還通過促使其人格的“自我擴(kuò)展”而表現(xiàn)出來?！白晕覕U(kuò)展”原是美國心理學(xué)家奧爾波理論中的一個(gè)概念，是指兒童意識(shí)到并把周圍環(huán)境中某些人和物看作“我的”過程。奧爾波特的理論著眼于兒童的一般心理發(fā)展，但這種理論有助于我們認(rèn)識(shí)主持人的人格特征，認(rèn)識(shí)主持人豐富性體驗(yàn)與其人格特征的關(guān)系。研究主持人的心理特征時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，主持人，尤其是優(yōu)秀的主持人，大都富于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，這種責(zé)任感和使命感的心理前提即是，主持人把自己看成祖國、民族的一員，同時(shí)也把民族、祖國看作是“我的”。由此產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的愛國情感。

主持人的豐富性體驗(yàn)一方面促成人格的健康發(fā)展，另一方面又促成主持人對(duì)生活的基本感受。依心理學(xué)家弗蘭克的看法，生活的意義可能只存在于一定時(shí)期，我們可能沒有在生活的一切時(shí)候找到意義，然而，意義可能只是偶爾出現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，并不減損全部生活的富有意義。正如山的高度不是由山后的高度而是由最高峰的高度所表示的那樣。同樣，主持人主持生活的富有意義，用的是它的高峰而不是它的深谷。因此，當(dāng)主持人這一個(gè)體驗(yàn)了生活中的一個(gè)個(gè)別高峰時(shí)刻，就可以使意義充滿傳播活動(dòng)的整體。由此弗蘭克指出：決定性的因素不是我們所達(dá)到的高峰多少，或者我們停留在這種水平上的時(shí)間長短，而在于體驗(yàn)的強(qiáng)烈程度。主持人從事大眾傳播活動(dòng)的情形正是如此。由于人們?cè)诓煌那榫诚聲?huì)作出不同的行為，因此要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)他人的人格，既要了解其過去的生活經(jīng)歷，又要在長時(shí)間內(nèi)反復(fù)地在各種情境下加以觀察，最后概括出他的較為穩(wěn)固的，反映其動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度、價(jià)值觀、能力等的人格特征。而判斷一個(gè)節(jié)目主持人的人格時(shí)，必須通過節(jié)目的外化作用展示出他的社會(huì)化的心理機(jī)制。主持人的社會(huì)化心理機(jī)制主要靠角色來引導(dǎo)。所謂角色是指一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式及其相應(yīng)的內(nèi)在心理狀態(tài)。作為媒介角色的節(jié)目主持人，社會(huì)對(duì)于他的要求、期望與對(duì)待，直接決定于他在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置和所擔(dān)負(fù)的社會(huì)角色。因此，一個(gè)主持人的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)生活是與其社會(huì)角色(媒介角色)相一致，并依據(jù)社會(huì)對(duì)于相應(yīng)角色的要求和期待而被系統(tǒng)化的。

二、人格即品牌

主持人的人格構(gòu)成在社會(huì)心理學(xué)這層意義上直接影響著傳播效果，人格即品牌。中央臺(tái)主持人水均益曾撰文表示：“作為個(gè)電視節(jié)目主持人，你是一個(gè)一定程度的公眾人物。而你的存在，你的生命力在于你的人品，你的心態(tài)，你的文化。準(zhǔn)確地講，在于你面對(duì)關(guān)注時(shí)候是否能靜下心來，有更高的文化追求。”(《面對(duì)關(guān)注》)《文化園林》到《書壇畫苑》的方卉坦言的“主持人從出現(xiàn)在屏幕上的第一刻開始，主持人所有形象的信號(hào)已經(jīng)帶給了觀眾。這包括主持人的服裝、化妝體現(xiàn)出多少文化內(nèi)涵”，道出了文化支撐形象的心聲。道是平凡最奇崛的敬一丹，總是以自己的沉著、自信，與觀眾從容不迫地交流，總是能在本源于生活的種種平凡與尋常背后，慧眼獨(dú)具地找到另一些發(fā)現(xiàn)，而且還能將生活中的尋常與自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，非常熨貼自然地融入自己的主持風(fēng)格中去。具有深厚人生底蘊(yùn)的敬一丹，對(duì)于生活中的許多事情感受得很濃很深，可在面對(duì)觀眾時(shí)，她又能把事情表達(dá)得很平和很清淡，這正是一種博大的人格，難得的氣度。

美國密西根州立大學(xué)的一位電視傳播專家羅伯特·奧爾伯斯這樣評(píng)論美國全國廣播公司(NBC)的新聞節(jié)目主持人美籍華裔宗毓華女士：“應(yīng)該承認(rèn)，廣播公司的老板對(duì)找一個(gè)迷人的年輕美人當(dāng)主持人比找一個(gè)對(duì)新聞的安排、取舍都有自己獨(dú)到見解的嚴(yán)肅的新聞?dòng)浾吒信d趣。然而，我們不得不說，她是這樣的全面，既有美麗的外貌，又有動(dòng)人的語調(diào)，更能對(duì)重大、復(fù)雜的新聞事件進(jìn)行獨(dú)特的分析和闡述，以致我們很難給她一個(gè)單一的名稱來體現(xiàn)她的全部才能。”人格功力可見一斑。

有“英國電視第一夫人”之稱的加比·羅斯琳，在晨間節(jié)目《豐盛早餐》中的獨(dú)特主持風(fēng)格和幽默感為她贏得了大批觀眾?！敦S盛早餐》的制片主任查利·帕森斯在談到羅斯琳所主持的這個(gè)節(jié)目的時(shí)候說：“羅斯琳很善于理解，并具有幽默感。她能在極短的時(shí)段里將觀眾從喜劇情緒帶入冷靜的敘述和深刻的分析中?！薄霸诹_斯琳的熱情和魅力中隱含著果敢和堅(jiān)定?！彼慕艹龅摹斑m鏡”才能正是其人格功力的顯出。

以上這些出色的電視節(jié)目主持人，在主持實(shí)踐中都或多或少、不約而同地憑借自己的人格功力帶給受眾一種把大眾傳播活動(dòng)推向科學(xué)與崇高的美好感受，繼而也大大強(qiáng)化了節(jié)目收視焦點(diǎn)的熱度。

三、主持人的人格與節(jié)目是一個(gè)互動(dòng)的系統(tǒng)

在強(qiáng)化節(jié)目內(nèi)在價(jià)值取向的獨(dú)立特征，確定節(jié)目的內(nèi)在獨(dú)特形態(tài)方面，主持人的人格系統(tǒng)也就是節(jié)目良性循環(huán)與運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力系統(tǒng)。趙忠祥曾經(jīng)說過：“自己要做一個(gè)有思想的人，你的工作才有靈魂?！薄拔覐?985年以后，才體會(huì)到什么叫主持人。主持人是一個(gè)全方位的工作，不只是編、采、播。你在人際關(guān)系上一塌糊涂，你的人品極次，說你主持節(jié)目極好，有這種反差，我就不信?！薄囤w忠祥談藝錄》主持人的工作方式要求主持人必須在人格素養(yǎng)上下功夫。主持人的人格發(fā)揮的作用越大，在主持節(jié)目當(dāng)中所起的主導(dǎo)的作用就越強(qiáng)。主持人個(gè)性的生命力依附于人格邏輯的基礎(chǔ)，主持人同節(jié)日一道成長。從相當(dāng)?shù)囊饬x上講，主持人的境界有多高，節(jié)目的水平、境界就有多高。主持人對(duì)節(jié)目的駕馭，勢(shì)必應(yīng)朝這一方向努力：將傳播行為在時(shí)代背景中放大，將節(jié)目視點(diǎn)投注在梳理觀念取向與人的生活感受之間的通道上，不但要把板塊中的各個(gè)欄目配置得當(dāng)，調(diào)度靈活，貫串自然，還要注意把所要闡發(fā)的觀念、論點(diǎn)系于節(jié)目的各個(gè)環(huán)節(jié)，在收放轉(zhuǎn)接之間表達(dá)充分，同時(shí)又調(diào)動(dòng)起受眾的參與激情和思辨理性，由此而傳達(dá)積極的人生態(tài)度和進(jìn)步的社會(huì)觀念，使節(jié)目的內(nèi)涵和意義得到發(fā)掘和升華。主持人應(yīng)當(dāng)憑借自己強(qiáng)有力的人格體系在節(jié)目中造成融和的氛圍，交流的互動(dòng)，使身處電視“視聽場”的受眾向著節(jié)目的題旨和情意凝結(jié)。

電視節(jié)目主持人要頑強(qiáng)地表達(dá)自己、展示節(jié)目，就必須最大限度地發(fā)揮主體特色，他的人格張力應(yīng)該是充滿機(jī)趣和靈性的。必須在節(jié)目進(jìn)程中敏銳捕捉最能激發(fā)觀眾心理效應(yīng)的機(jī)會(huì)，作出適時(shí)恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，透露出較高的文化格調(diào)，造成一種與主持人角色地位相稱的氣勢(shì)。主持人的風(fēng)度與氣質(zhì)應(yīng)該是一種內(nèi)含的功力，這種功力離不開人格基礎(chǔ)。人格是立體的，必須與節(jié)目形成互動(dòng)才能顯示出傳播的最佳效果。

要使節(jié)目從傳播者那里迅速、順暢、高效地抵達(dá)受傳者，這涉及到作為傳者的節(jié)目主持人與受眾之間的“默契”問題，又稱“約定性”問題。節(jié)目主持人要想提高節(jié)目的質(zhì)量和知名度，擴(kuò)大節(jié)目與受眾之間“約定”的范圍，幫助受眾了解和識(shí)別節(jié)目，就應(yīng)當(dāng)使自己的人格與所主持的節(jié)目形成相互依存的關(guān)系，產(chǎn)生良性互動(dòng)進(jìn)而達(dá)到節(jié)目的“先結(jié)構(gòu)”性、同一性、諧調(diào)性及穩(wěn)定性，力求形成某種引導(dǎo)視聽的權(quán)威。主持人的品位就是節(jié)目的品位，主持人的形象就是媒介的形象，主持從做人開始。