[摘要]本文從南陽漢畫像石的代表作品進行分析，研究分析南陽漢畫像石的造型語言，揭示南陽漢畫像石的藝術創(chuàng)作規(guī)律極其重要價值。

[關鍵詞] 南陽漢畫像石 造型語言

“南陽”——河南省西南部重鎮(zhèn)，古稱“宛”。南陽漢畫像石是這個地區(qū)出土的漢代墓葬的建筑材料。近年來，他的考古價值及藝術價值日益被人們所重視和肯定，不同時期，單從藝術的角度研究資料來看，有雕刻技法、風格特征、區(qū)域特色和形式美感等方面的研究，仁者見仁，智者見智，本篇主要從南陽漢畫像石中主要作品的造型語言進行分析，揭示南陽漢畫藝術創(chuàng)作規(guī)律及其價值。

南陽漢畫像石的題材和內(nèi)容極其豐富，從反映社會現(xiàn)實生活的舞樂白戲的歷史故事到主觀性極強的遠古神話、天文圖像，不同的題材內(nèi)容采取的表現(xiàn)形式表現(xiàn)手段也都有所不同，傳達的語言也就千差萬別。

一、南陽漢畫像石的造型形象的完美性

在古代，中國人深受陰陽學說的影響，形成了往而復返的空間觀念和周而復始的時間觀念，這種心態(tài)反映在南陽漢畫像石上，就是追求形象的完美性和畫面構圖的完整性，南陽漢畫像石中所表現(xiàn)的形象體現(xiàn)出這種追求。如在人物神仙形象的造型上，盡量把人物、神仙的四技刻畫出來，即使有時雙腿藏在衣服里面，也要通過對造型進行暗示處理，使人感覺是四肢齊全。在動物、神獸題材的造型上，完美的追求更為突出，無論是牛、虎、熊、馬，還是青龍、朱雀、獨角獸，都體現(xiàn)出藝術家對這些動物的完美追求。在《車馬出行》圖1中，前面馬匹，把后面的馬的后腿遮擋了，而藝術家通過把后面馬匹的前腿形象完整地表現(xiàn)出來，暗示到后腿的存在。

在南陽漢畫像石中，藝術家對于形象的動態(tài)語言把握也非常精到，曹東坡在《南陽漢代畫像石的藝術初探》一文中說：“南陽漢畫像石中的形象，已不是客觀之“象”，而是已被情趣化之后的意中之“象”。這樣的“意象”即似客觀物象又不似客觀物象。這說明藝術家在表現(xiàn)上，主要是以“意”——神態(tài)與動勢方面進行把握而對于具體細部進行簡略處理。這是作者通過觀察、體會然后貯存記憶、形成表象，最后以記憶中抽取表象進行塑造，這種造型方法比面對客觀現(xiàn)實進行寫生的造型方法更能發(fā)揮人的創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。如《拜渴》圖2畫中刻八人，左上三人頭戴帽，身著長袍，形叩首狀，左二人頭戴進賢冠、身著長袍，一人執(zhí)笏，一個手持一物跪拜，右下三個戴冠，身著長袍，執(zhí)笏。從這幅圖中可以看出，左側人物動態(tài)表現(xiàn)中一手執(zhí)笏，一手叉腰，頭部微微前傾，跪坐，似一至尊者，似乎正在對某一下屬生氣，而其余七人都做謙躬狀，似向尊者進言說情，其中左側第二個人物，頭帶進賢冠的人物，兩手執(zhí)笏，身體前傾，抬頭而對上司，表訴說狀，而畫面右上方兩人跪地叩拜，較大的人物似觸怒上司的罪人，他五體投地、內(nèi)心驚荒，在聽候上司的發(fā)落，右下三人是說情者的下屬，也做謙敬狀，跟著上司伏地叨拜，但他的頭不叩著地，說明他的慌張程度不如他的上司，同時也表現(xiàn)出他們在隨聲附和，為同僚開解求情，幾個下屬雖都做叩拜狀，細微動態(tài)卻各有不同，從這幅畫面中可以看出，藝術家運用動態(tài)語言刻畫出人物的內(nèi)心世界。

二、南陽漢畫像石中的造型要素

裝飾線：在南陽漢畫像石的裝飾線中，一種是在形象內(nèi)的裝飾線，另一種是在形象外的裝飾線，這些線都是以直線的形式出現(xiàn)，形象內(nèi)的裝飾線，是起到對外輪廓結構的修飾，對比、襯托的作用，在這些裝飾對比中，大多數(shù)線條的排列方向是與外輪廓結構線呈一定的角度，很少出現(xiàn)在外輪廓結構線平行的情況。如橫幅構圖用豎底紋裝飾，豎幅畫面用橫底紋裝飾，還有的為了增強的動勢感而順著形象的外形方向排線，起到補充和強調的作用。

線的運動與速度感：南陽漢畫像石在運用線條造型中，表現(xiàn)出此線條的運動感和速度感。這種運動感和速度感是通過線條的方向、曲直、長短、粗細、強弱、輕重、虛實等變化表現(xiàn)出來的。是通過線的方向的匯合而使線具有運動的趨勢。首先是弓被拉咸向下呈相交趨勢的兩條線段，其次是人物的兩條腿張開呈倒三角形，構成四條線段向下匯集相交的沖勢。再次是雙臂拉弦也呈倒三角形，同樣形成四條線段向下匯集的沖勢。在箭的向下方向指引下，把各線條的指向力引向中心，直朝下沖，再加上弦被拉成折線所具有的反彈力，匯成一股向下的強大沖勢。

線的趣味性：南陽漢畫像石的用線具有一種高雅的趣味性，這種用“刀”刻鑿出來的線，同樣具有用筆那種由于指腕的壓、鉤、起伏頓挫、輕重徐疾……所形成的線條形式的無窮變化。南陽漢畫像石中所運用的“麻點線”、在線形上形成一種變幻無窮的感覺，具有深厚的金石味，在組織結構安排上，線條的盤旋、往復、曲折、疏密、聚散變化等變化，能引起人的無限聯(lián)想。

“點”、“線”、“面”與勢：線能賦予生命的活力，并能啟發(fā)人的思維與聯(lián)想，在南陽漢畫像石中以“點”、“線”、“面”結合，創(chuàng)造出令人神往的藝術魅力，康定斯基指出：“點是最簡潔的形態(tài)”、“點鍥入基礎平面”，在南陽漢畫像石中，藝術家利用長短不同的“麻點”，密密麻麻地布滿畫面，如同碎鐵在磁場的作用下所形成排布陣勢，給人以力度感，如《星宿圖案》圖3中，呈六角形分布的星星基本形，在三條穿過三角形幾何中心的平行主干線的協(xié)調下，形成有序的四方連續(xù)，畫中密密麻麻的點隨著的骨架呈現(xiàn)出有秩序的排列和分布，給人一種類似于被放大的分子鏈骨架之感，又能給人一種在浩大的宇宙空間的“力場”中，星宿形成有規(guī)律的排列的結構之感。

三、南陽漢畫像石的構圖要求

雖然當時在繪畫構圖方面并沒有一套成熟的文字理論，但不難看出當時的藝術家已經(jīng)熟練地掌握了構成的美的法則。南陽漢畫像石從構圖骨架上可分兩方面：一為對稱骨架；二為非對稱骨架，對稱骨架又分為左右，上下對稱和放射性對稱骨架，如《雙鶴》、《虹》、《二龍穿壁》等都屬于對稱構圖骨架，非對稱骨架如《舞樂宴》、《虎吃女魃》等，其中《虎吃女魃》其骨架近似于坐標的形式，虎和窮奇位于橫向坐標上，熊和鬼魅位于縱向坐標上，每個形象各位于“十”字的一端，從外輪廓看，近似于一個半月狀，雖然各形象之間的面積不等，但每個動物的姿態(tài)趨勢卻有一股潛在的力量，使整幅畫面沿著一順時針的運動方向進行循環(huán)，達到力的平衡。

除了漢畫像石上的元素都能達到均衡，給人以視覺享受以外，元素與元素間的關系也都循遵美的行式規(guī)律，如：對比與變化，調合與統(tǒng)一，節(jié)奏等，在構圖中，變化和統(tǒng)一法規(guī)中兩個因素相輔相成，但卻總是只有一方占指導地位?！稌x射百戲》中畫面右邊六人跽坐奏樂，右三人也是跪坐奏樂，中間三人舞蹈，在畫面中，靜的起指導作用，統(tǒng)領畫面，在靜態(tài)的氣氛中，中間三人的造型卻極富動態(tài)，揮袖起舞，動態(tài)極強，使之與左右兩邊三人物形成坐與立、動與靜的強烈對比，畫面左右兩邊的人物，也不盡相同，有的正側身，有的正面而坐，手的動作也各有不同，而畫面上沿用近似幾何形的帳幔，花邊圖案的裝飾，又加強了畫面的統(tǒng)一感，使畫面在統(tǒng)一中有變化，變化中求統(tǒng)一，達到靜而不死，動而不火的境地。

南陽漢畫像石作品中，節(jié)奏與韻律方面也運用的很嫻熟，《青龍》中，畫面通過龍軀干的扭動變曲，體現(xiàn)出畫面的節(jié)奏與韻律，從畫面左上方龍尾部分開始，龍身體作“S”形變曲運動，向右下方至達邊框后，再作水平橫向運動，這種運動的節(jié)奏是靠弧線彎曲的頻率來實現(xiàn)的。整個頻率按照最快——快——較快——較慢——慢的幅頻匯成了畫面的律動感，來體現(xiàn)畫面的美。

四、南陽漢畫像石的空間表現(xiàn)及綜合空間造型

在中國傳統(tǒng)繪畫中，黑白與虛實的運用可以營造出空間感，“虛實相克”、“計白當黑”、等理論是表現(xiàn)畫面的主要方法，在南陽漢畫像面中，藝術家擬用這種空間的感受，對不同題材內(nèi)容作出不同的藝術外理，如圖8《自環(huán)龍》中，畫面中只有一條身子變曲流暢的龍，“黑”的部分少，大部分是“白”，使人有一種空曠、舒暢、舒展的感覺，這與藝術家要表現(xiàn)龍的嬌健、自如、充滿活力的動感是相一致的?！段屮P圖》中，畫面中“黑”與“白”的面積差不多相等，使人有一種平穩(wěn)、安詳、舒適、平和、優(yōu)雅的感受，這與畫面中五鳥翱翔空中，相互呼應的和諧氣氛是相吻合的。

裝飾畫用“白”表現(xiàn)空間，也用“白”表現(xiàn)時間，在畫面中，可把時間表現(xiàn)出來，必須對時間進行轉譯，《嫦娥奔月》中，鼉龍出現(xiàn)，雙身雙頸，表現(xiàn)出鼉龍在行走過程中，頭部運動的兩種瞬間動態(tài)，反映出時間過程，通過藝術對時間進行了轉換。再有就是利用電影中的“蒙太奇”手法，把不同時空的畫面結合在一起，表現(xiàn)出具有夢幻色彩的時空畫面。

在南陽漢畫像石中由于是以“以刀代筆”，作品中都是以凸凹的形式表現(xiàn)畫面，作者根據(jù)畫面的內(nèi)容、情節(jié)，有意識地把表現(xiàn)的主要內(nèi)容刻劃成凸狀體，面積較大的形象，從而創(chuàng)造出完美的欣賞順序。《西王母》中畫面中的主體都是以陽刻的手法進行表現(xiàn)，畫面中的西王母被刻畫為面積最大的形，是主要的物，也是第一視覺對象，而處在左上角的伏羲為第二欣賞要素，處在左右的羽人，為第三視覺要素，藝術家通過這樣的處理，使觀者按照作者的意圖，依次關注，達到欣賞的目的。

結束語

南陽漢畫像石的造型語言豐富多彩，表現(xiàn)力極富磁性，從繪畫角度看，“漢畫像石重視摹真，兼顧抒情寫意，以寫實與寫意相融的風格；形成我國造型藝術把追求形神統(tǒng)一為目標的傳統(tǒng)的確立”：在構圖上，南陽漢畫像石的一石一主題的構圖形式，開擗了我國后來獨幅繪畫構圖形成的先河，同時也對當今裝飾藝術的發(fā)展起著不可低估的意義。

作為我國傳統(tǒng)藝術寶庫中一個重要組成部分的漢畫像石，有許多有價值的內(nèi)容值得我們?nèi)ソ梃b和繼承，還有許多領域等待我們進一步發(fā)掘和探索。

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。