論漢代建筑裝飾中文字瓦當(dāng)?shù)奶厣?/h1>
2006-12-31 00:00:00林鯤
電影評介 2006年22期
中國古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)形式，常用的有臺梁、穿斗、井干三種，在這種結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成了各式屋頂樣式。瓦當(dāng)是屋頂檐部的構(gòu)件和裝飾，房屋檐際之蓋頭瓦，是筒狀瓦末端的下垂部分，俗稱“瓦頭”。瓦當(dāng)一方面具有固定屋頂、保護(hù)檐口和房櫞不受雨水侵蝕的實(shí)用功能；另一方面具備裝飾美化的作用。利用屋頂形式和各種瓦件所產(chǎn)生的裝飾功能，是中國古代建筑的一個重要特征，因此，瓦當(dāng)和中國形式的屋面結(jié)構(gòu)是不可分割的，瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)和使用，不僅表明中國建筑對屋頂形式的重視，而且說明這種建筑形式趨于完善、成熟和風(fēng)格化。
瓦當(dāng)文化是歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、倫理道德諸多方面的一個代表符號，而瓦當(dāng)也早已超越出建筑物附屬品的地位，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)精品。它顯示出我國古代人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出能力，是我國古老文化的歷史見證。瓦當(dāng)最早起源于西周時期，約在春秋晚期形成比較完善的模式，并成為一些大型建筑的重要構(gòu)件。瓦當(dāng)?shù)脑煨陀袌A形和半圓形兩種，早期的瓦當(dāng)多為半圓形，到了秦漢時期圓形瓦當(dāng)占據(jù)了重要的地位，及至東漢半圓形瓦當(dāng)絕跡。漢代是圓形瓦當(dāng)發(fā)展的最為成熟和鼎盛時期，即所謂的“秦磚漢瓦”。瓦當(dāng)和其他藝術(shù)一樣，內(nèi)容以至風(fēng)格都在一定程度上反映了不同時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的盛況。因此，瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展也同其他器物一樣，是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人們對建筑藝術(shù)欣賞要求的提高，有一個由低級到高級、粗糙到精致、簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。一開始，瓦當(dāng)以動植物等形象為紋飾，至漢代出現(xiàn)多為篆體書的文字瓦當(dāng)。漢代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展帶來建筑的發(fā)展；建筑規(guī)模的巨大和宏偉，也帶來了瓦當(dāng)?shù)钠毡樾?、多樣性和高品味?/p>
本文試從以下幾方面，對漢代文字瓦當(dāng)進(jìn)行分析及探討：
一、文字瓦當(dāng)產(chǎn)生的歷史背景
任何一種事物的起源與發(fā)展，都與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活諸方面有著密切的關(guān)系。瓦當(dāng)也同樣是在不同歷史背景影響下的必然產(chǎn)物。漢代之所以出現(xiàn)文字瓦當(dāng)，其具體因素大致有：首先，是由于漢代的強(qiáng)盛，疆域的遼闊、經(jīng)濟(jì)的繁榮、人民生活水平的提高，在繼承秦瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)的同時，已感到原有瓦當(dāng)上的紋飾圖案或題材不能代替和反映當(dāng)時社會生活的方方面面，而是需要改進(jìn)和發(fā)展；其次，由于漢代文化藝術(shù)的高度發(fā)展，原先瓦當(dāng)上的圖案紋飾，已不能充分完整準(zhǔn)確地去反映當(dāng)時人們的文化思想和精神面貌，特別是受秦始皇焚書坑儒的影響過后，被禁錮的儒家思想、文化到漢代得到了空前的解放，正是在這種社會文化思想的背景下，不得不在瓦當(dāng)圖案上有所反映；再次，由于漢代手工業(yè)的長足發(fā)展，工藝水平大為提高，以致在瓦當(dāng)制作上掀起了超越時空的創(chuàng)新高潮，由其他紋飾走向文字圖案，這也是必然的。漢代的社會背景文化氣氛是那個時代文字瓦當(dāng)出現(xiàn)與繁榮的土壤，而文字瓦當(dāng)又能很好地反映出漢代社會文化的面貌。
文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是西漢時期的一大創(chuàng)舉，具有劃時代的意義；它把文字與建筑完美的結(jié)合，突出了建筑的人文色彩，開啟了建筑的人文景觀，成為我國古典建筑結(jié)晶點(diǎn)之一，并標(biāo)志著瓦當(dāng)藝術(shù)走向鼎盛和巔峰。
二、文字瓦當(dāng)?shù)念}材及外延寓意
文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑裝飾具有獨(dú)特的寓意性和寓意美德特征。文字瓦當(dāng)裝飾和美化建筑物是通過當(dāng)面生動美妙的文字來實(shí)現(xiàn)的。美妙生動的文字不僅是一種藝術(shù)品，而且由于自身所包涵的社會意識形態(tài)方面的內(nèi)容，又時常成為統(tǒng)治者弘揚(yáng)其政治業(yè)績和政治思想的宣傳品。瓦當(dāng)文字內(nèi)容豐富、題材多樣。
(一)根據(jù)建筑性可分為：
①宮苑類：如“甘泉”、“蘭池宮當(dāng)”、“朝神之宮”、“朝未央宮”、“長生未央”等。
②官署類：如“衛(wèi)”、“盜瓦者死”、“櫻桃轉(zhuǎn)舍”等。
③祠墓類：如“長陵西神”、“長陵東當(dāng)”、“長陵看神”、“巨楊冢當(dāng)”等。
④私宅類：如“吳尹舍當(dāng)”等。
⑤吉語類：如“延年益壽”、“長生無極”、“與天長久”、“千秋萬歲”、“萬壽無疆”、“長毋相忘”等。
⑥其他類：如“文明”、“單于天降”等。一些瓦當(dāng)文字詞語意境深邃，如“崇涌嵯峨”、“加氣始降”等。
(二)根據(jù)時間可分為：
①漢代初期，文字瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容多與國家政治事件有關(guān)。常見的有“漢并天下”、“唯漢三年大平天下”等。
②自漢武帝始，漢字瓦當(dāng)才廣泛用于宮殿、官署、關(guān)隘、陵墓、祠堂、房舍等建筑物上。瓦當(dāng)文詞以吉祥語、禱頌詞為多見，如“延年益壽”、“長樂未央”等。常見的文字圖案有“年宮”、“上林”、“宗正官當(dāng)”、“京師庾當(dāng)”等；另一種是歌功頌德、忠孝節(jié)義、吉祥慶典的紀(jì)念性漢字圖案，如“萬歲”、“千秋”、“天地相方”、“與民世世、中正永安”等。
三、文字瓦當(dāng)?shù)难b飾特征
(一)字體屬性、種類
瓦當(dāng)文字，字體華麗多變，漢瓦當(dāng)文字大部分采用繆篆和小篆，還有少量采用隸書的?？娮?，其線條可塑性很強(qiáng)，更適合瓦當(dāng)?shù)膱A形空間。篆書中又分鳥蟲書、藝英體、龜蛇體，還有類似飛白體極為少數(shù)的蝌蚪書。瓦文均系模印，多陽文，極少見陰文。
(二)文字?jǐn)?shù)量特征及編排結(jié)構(gòu)
從整個文字瓦當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式看，字?jǐn)?shù)不一，有一字、二字、三字、四字…多至十六字者不等，從而形成了各種編排的形式。無論是一個字的安排還是數(shù)個字的安排，文字的結(jié)構(gòu)形式是以裝飾性為根本準(zhǔn)則的。遵循著均衡、勻稱，疏朗一致，整體協(xié)調(diào)，筆筆和諧的裝飾原則。即使字?jǐn)?shù)相同，排列也各盡巧妙和變化。
一字瓦文多居中心，如“衛(wèi)”、“關(guān)”、“宮”等。二字瓦文多上下直書或左右并列，如“上林”、“甘林”、“壽成”等。四字瓦文最多，多作四分法布施，對讀或環(huán)讀，十分勻稱和諧；亦有分作兩瓦或四瓦，魚貫排列于檐際，聯(lián)讀為文。五字者格式不拘。七字以上者，或作輻射狀，環(huán)讀；或豎行直讀，文字隨體異形，巧妙屈伸，突破一般模式，自成一格。一字之變，多至數(shù)十，同文之瓦，而字體又有所不同。
瓦當(dāng)漢字造型特點(diǎn)適合于瓦當(dāng)?shù)膱A形，布局豐滿均衡而又不拘束局促，動態(tài)夸張而生動，形象簡練而優(yōu)美。由于文字作為紋飾來使用的，所以在布局安排上遵循裝飾藝術(shù)形式美的法則，注意對稱、均衡、穿插、疏密。為了適合瓦當(dāng)?shù)膱A形外輪廓，自得間架結(jié)構(gòu)在一定程度上進(jìn)行了重新安排設(shè)計(jì)，文字筆畫的粗細(xì)頓挫、曲直剛?cè)嶙兓浞煮w現(xiàn)了中國書法的線條之美。
文字瓦當(dāng)利用漢字的基本筆畫通過添加、組合、變形、取舍等多種裝飾手法進(jìn)行組合構(gòu)成的圖形藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)漢字的裝飾美感和象征寓意，既合乎漢字的間架結(jié)構(gòu)組合和基本形態(tài)，又不僅僅注重漢字的可識性和可讀性，其內(nèi)涵豐富、形式多樣、手法多變，是中國漢具有獨(dú)特藝術(shù)價值的文字藝術(shù)。文字瓦當(dāng)?shù)膱D形化及裝飾是研究文字學(xué)、漢字圖形、漢字結(jié)構(gòu)及造型藝術(shù)不可缺少的資料之一，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神有較高的學(xué)術(shù)價值和參考價值。
四、文字瓦當(dāng)?shù)拿缹W(xué)特征
文字瓦當(dāng)盛于漢武時期，當(dāng)初的瓦當(dāng)多用于帝王宮殿，文體規(guī)范勻整。隨著瓦當(dāng)在建筑上的普遍使用，瓦當(dāng)?shù)母袷?、?gòu)圖和文字也趨向多元。布局巧妙安排，造型流暢優(yōu)美，線條柔韌道勁，線條的圓渾，富有彈性構(gòu)思大膽奇特，制作精妙，奇趣橫生，令人有鬼斧神工之嘆。其美學(xué)特征及藝術(shù)風(fēng)貌表現(xiàn)為：
1、獨(dú)特的空間意識。漢字為方塊形的，而瓦當(dāng)則是圓形。漢代人充分發(fā)揮聰明和智慧，采用直線和圓作為瓦當(dāng)?shù)幕究臻g形式，在這方與圓、曲和直的矛盾處理過程中，大膽構(gòu)思，富于創(chuàng)造性，使對立矛盾的雙方天衣無縫地融合在一起。
2、多樣的構(gòu)圖手法。瓦當(dāng)文字在布局安排上遵循裝飾藝術(shù)形式美的法則，注意對稱、均衡、穿插、疏密。文字筆畫的粗細(xì)頓挫、曲直剛?cè)嶙兓浞煮w現(xiàn)了中國書法的線條之美。它在圓形的空間內(nèi)，皆能各就本位，盡其形勢，修短合度，意態(tài)完足，這有賴于其多樣的構(gòu)圖。瓦當(dāng)文字的構(gòu)圖多用近乎幾何的圖形，重復(fù)使用，秩序井然，給人以清晰和鮮明的感覺。有的瓦當(dāng)文字則運(yùn)用“漸變”的手法，或由大到小，或由強(qiáng)到弱，漸次變化，隱含著音樂的節(jié)奏感。瓦當(dāng)文字的穿插呼應(yīng)，點(diǎn)的運(yùn)用同樣顯出巧思，顧盼有情，耐人尋味。
3、流暢優(yōu)美的線條。由于瓦當(dāng)獨(dú)特的空間構(gòu)形，自然地形成瓦當(dāng)文中豐富的曲線組合，具有突出的流暢韻律美感?；驁A轉(zhuǎn)高古，或流暢勁秀，或飛動舒卷，柔而不軟。纖而不弱，無不流露出流美的線條質(zhì)感。
4、裝飾手法的運(yùn)用。瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展經(jīng)歷了從圖像瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)?shù)轿淖滞弋?dāng)?shù)倪^程。文字瓦當(dāng)自然地保留了圖像和云紋瓦當(dāng)?shù)难b飾手法。文字瓦當(dāng)在對稱、齊整的基調(diào)下，運(yùn)用夸張和變形的手法，加以裝飾、增加文采。有些瓦當(dāng)文運(yùn)用鳥蟲書，婉轉(zhuǎn)奇麗，茂密有致，尤為奇特，令人嘆為觀止。
5、文字的圖案化。中國的方塊字，起源于象形，雖然后來有所謂“六書”的變化，但文字本身的符號性和裝飾特質(zhì)都沒有改變，相反被強(qiáng)化和意象化了。文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，說明了圖案中的抽象意境進(jìn)一步加強(qiáng)。圖案抽象化了，但卻使人對圖案中所想說明的事物，一目了然，其示意的目的更加明確。首先，在裝飾的意義上，瓦當(dāng)文字是一種完全裝飾化的文字，是那個時代特有的“美術(shù)字”，無論是篆、繆篆、隸體都與當(dāng)時書寫形式的字體不同，它不是書寫的結(jié)果，而是篆刻和工藝制作的結(jié)果，形體剛正曲直、刀味拙態(tài)，都具有獨(dú)特的裝飾性。其次，瓦當(dāng)文字是瓦當(dāng)紋樣的另一種形式，是一種比其它紋飾更具說明性，有具體內(nèi)容和明確指向的圖形符號、紋樣。瓦當(dāng)文字更多的表現(xiàn)為一種“文飾”——即一種文字形式的紋樣。
五、結(jié)語
文字瓦當(dāng)，秦以前絕少，西漢最為流行，其后又趨于罕見。文字瓦當(dāng)把文字形式作為一種建筑載體，它給凝固的建筑物注入了生命。它開創(chuàng)了將漢字應(yīng)用于建筑裝飾的先河，把文學(xué)、哲學(xué)、書法、雕刻、工藝美術(shù)及建筑學(xué)融為一體，突出了建筑的人文色彩，而建筑物也因有了文字瓦當(dāng)，名彰顯耀，更具有民族性、歷史感和文化內(nèi)涵。其藝術(shù)價值不會因時間的久遠(yuǎn)而遜色，也不會因封建王朝的離析而湮滅。相反，這一枚枚瓦當(dāng)就像一面面鏡子，匯聚了中國古代的各方面的文明成果，可謂方寸之間，氣象萬千，實(shí)為中華文明的精致之品。
著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生曾說：“一切現(xiàn)代化與國際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化作基本?！比绾螌F(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國的設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)師們思考和研究的重要課題。通過對文字瓦當(dāng)?shù)难芯?，將對現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是字體設(shè)計(jì)藝術(shù)提供學(xué)習(xí)、借鑒，并對于我們正在走向世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說的確是很有意義的啟示。
注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。
中國古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)形式，常用的有臺梁、穿斗、井干三種，在這種結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成了各式屋頂樣式。瓦當(dāng)是屋頂檐部的構(gòu)件和裝飾，房屋檐際之蓋頭瓦，是筒狀瓦末端的下垂部分，俗稱“瓦頭”。瓦當(dāng)一方面具有固定屋頂、保護(hù)檐口和房櫞不受雨水侵蝕的實(shí)用功能；另一方面具備裝飾美化的作用。利用屋頂形式和各種瓦件所產(chǎn)生的裝飾功能，是中國古代建筑的一個重要特征，因此，瓦當(dāng)和中國形式的屋面結(jié)構(gòu)是不可分割的，瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)和使用，不僅表明中國建筑對屋頂形式的重視，而且說明這種建筑形式趨于完善、成熟和風(fēng)格化。
瓦當(dāng)文化是歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、倫理道德諸多方面的一個代表符號，而瓦當(dāng)也早已超越出建筑物附屬品的地位，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)精品。它顯示出我國古代人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出能力，是我國古老文化的歷史見證。瓦當(dāng)最早起源于西周時期，約在春秋晚期形成比較完善的模式，并成為一些大型建筑的重要構(gòu)件。瓦當(dāng)?shù)脑煨陀袌A形和半圓形兩種，早期的瓦當(dāng)多為半圓形，到了秦漢時期圓形瓦當(dāng)占據(jù)了重要的地位，及至東漢半圓形瓦當(dāng)絕跡。漢代是圓形瓦當(dāng)發(fā)展的最為成熟和鼎盛時期，即所謂的“秦磚漢瓦”。瓦當(dāng)和其他藝術(shù)一樣，內(nèi)容以至風(fēng)格都在一定程度上反映了不同時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的盛況。因此，瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展也同其他器物一樣，是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人們對建筑藝術(shù)欣賞要求的提高，有一個由低級到高級、粗糙到精致、簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。一開始，瓦當(dāng)以動植物等形象為紋飾，至漢代出現(xiàn)多為篆體書的文字瓦當(dāng)。漢代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展帶來建筑的發(fā)展；建筑規(guī)模的巨大和宏偉，也帶來了瓦當(dāng)?shù)钠毡樾?、多樣性和高品味?/p>
本文試從以下幾方面，對漢代文字瓦當(dāng)進(jìn)行分析及探討：
一、文字瓦當(dāng)產(chǎn)生的歷史背景
任何一種事物的起源與發(fā)展，都與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活諸方面有著密切的關(guān)系。瓦當(dāng)也同樣是在不同歷史背景影響下的必然產(chǎn)物。漢代之所以出現(xiàn)文字瓦當(dāng)，其具體因素大致有：首先，是由于漢代的強(qiáng)盛，疆域的遼闊、經(jīng)濟(jì)的繁榮、人民生活水平的提高，在繼承秦瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)的同時，已感到原有瓦當(dāng)上的紋飾圖案或題材不能代替和反映當(dāng)時社會生活的方方面面，而是需要改進(jìn)和發(fā)展；其次，由于漢代文化藝術(shù)的高度發(fā)展，原先瓦當(dāng)上的圖案紋飾，已不能充分完整準(zhǔn)確地去反映當(dāng)時人們的文化思想和精神面貌，特別是受秦始皇焚書坑儒的影響過后，被禁錮的儒家思想、文化到漢代得到了空前的解放，正是在這種社會文化思想的背景下，不得不在瓦當(dāng)圖案上有所反映；再次，由于漢代手工業(yè)的長足發(fā)展，工藝水平大為提高，以致在瓦當(dāng)制作上掀起了超越時空的創(chuàng)新高潮，由其他紋飾走向文字圖案，這也是必然的。漢代的社會背景文化氣氛是那個時代文字瓦當(dāng)出現(xiàn)與繁榮的土壤，而文字瓦當(dāng)又能很好地反映出漢代社會文化的面貌。
文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是西漢時期的一大創(chuàng)舉，具有劃時代的意義；它把文字與建筑完美的結(jié)合，突出了建筑的人文色彩，開啟了建筑的人文景觀，成為我國古典建筑結(jié)晶點(diǎn)之一，并標(biāo)志著瓦當(dāng)藝術(shù)走向鼎盛和巔峰。
二、文字瓦當(dāng)?shù)念}材及外延寓意
文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑裝飾具有獨(dú)特的寓意性和寓意美德特征。文字瓦當(dāng)裝飾和美化建筑物是通過當(dāng)面生動美妙的文字來實(shí)現(xiàn)的。美妙生動的文字不僅是一種藝術(shù)品，而且由于自身所包涵的社會意識形態(tài)方面的內(nèi)容，又時常成為統(tǒng)治者弘揚(yáng)其政治業(yè)績和政治思想的宣傳品。瓦當(dāng)文字內(nèi)容豐富、題材多樣。
(一)根據(jù)建筑性可分為：
①宮苑類：如“甘泉”、“蘭池宮當(dāng)”、“朝神之宮”、“朝未央宮”、“長生未央”等。
②官署類：如“衛(wèi)”、“盜瓦者死”、“櫻桃轉(zhuǎn)舍”等。
③祠墓類：如“長陵西神”、“長陵東當(dāng)”、“長陵看神”、“巨楊冢當(dāng)”等。
④私宅類：如“吳尹舍當(dāng)”等。
⑤吉語類：如“延年益壽”、“長生無極”、“與天長久”、“千秋萬歲”、“萬壽無疆”、“長毋相忘”等。
⑥其他類：如“文明”、“單于天降”等。一些瓦當(dāng)文字詞語意境深邃，如“崇涌嵯峨”、“加氣始降”等。
(二)根據(jù)時間可分為：
①漢代初期，文字瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容多與國家政治事件有關(guān)。常見的有“漢并天下”、“唯漢三年大平天下”等。
②自漢武帝始，漢字瓦當(dāng)才廣泛用于宮殿、官署、關(guān)隘、陵墓、祠堂、房舍等建筑物上。瓦當(dāng)文詞以吉祥語、禱頌詞為多見，如“延年益壽”、“長樂未央”等。常見的文字圖案有“年宮”、“上林”、“宗正官當(dāng)”、“京師庾當(dāng)”等；另一種是歌功頌德、忠孝節(jié)義、吉祥慶典的紀(jì)念性漢字圖案，如“萬歲”、“千秋”、“天地相方”、“與民世世、中正永安”等。
三、文字瓦當(dāng)?shù)难b飾特征
(一)字體屬性、種類
瓦當(dāng)文字，字體華麗多變，漢瓦當(dāng)文字大部分采用繆篆和小篆，還有少量采用隸書的?？娮?，其線條可塑性很強(qiáng)，更適合瓦當(dāng)?shù)膱A形空間。篆書中又分鳥蟲書、藝英體、龜蛇體，還有類似飛白體極為少數(shù)的蝌蚪書。瓦文均系模印，多陽文，極少見陰文。
(二)文字?jǐn)?shù)量特征及編排結(jié)構(gòu)
從整個文字瓦當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式看，字?jǐn)?shù)不一，有一字、二字、三字、四字…多至十六字者不等，從而形成了各種編排的形式。無論是一個字的安排還是數(shù)個字的安排，文字的結(jié)構(gòu)形式是以裝飾性為根本準(zhǔn)則的。遵循著均衡、勻稱，疏朗一致，整體協(xié)調(diào)，筆筆和諧的裝飾原則。即使字?jǐn)?shù)相同，排列也各盡巧妙和變化。
一字瓦文多居中心，如“衛(wèi)”、“關(guān)”、“宮”等。二字瓦文多上下直書或左右并列，如“上林”、“甘林”、“壽成”等。四字瓦文最多，多作四分法布施，對讀或環(huán)讀，十分勻稱和諧；亦有分作兩瓦或四瓦，魚貫排列于檐際，聯(lián)讀為文。五字者格式不拘。七字以上者，或作輻射狀，環(huán)讀；或豎行直讀，文字隨體異形，巧妙屈伸，突破一般模式，自成一格。一字之變，多至數(shù)十，同文之瓦，而字體又有所不同。
瓦當(dāng)漢字造型特點(diǎn)適合于瓦當(dāng)?shù)膱A形，布局豐滿均衡而又不拘束局促，動態(tài)夸張而生動，形象簡練而優(yōu)美。由于文字作為紋飾來使用的，所以在布局安排上遵循裝飾藝術(shù)形式美的法則，注意對稱、均衡、穿插、疏密。為了適合瓦當(dāng)?shù)膱A形外輪廓，自得間架結(jié)構(gòu)在一定程度上進(jìn)行了重新安排設(shè)計(jì)，文字筆畫的粗細(xì)頓挫、曲直剛?cè)嶙兓浞煮w現(xiàn)了中國書法的線條之美。
文字瓦當(dāng)利用漢字的基本筆畫通過添加、組合、變形、取舍等多種裝飾手法進(jìn)行組合構(gòu)成的圖形藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)漢字的裝飾美感和象征寓意，既合乎漢字的間架結(jié)構(gòu)組合和基本形態(tài)，又不僅僅注重漢字的可識性和可讀性，其內(nèi)涵豐富、形式多樣、手法多變，是中國漢具有獨(dú)特藝術(shù)價值的文字藝術(shù)。文字瓦當(dāng)?shù)膱D形化及裝飾是研究文字學(xué)、漢字圖形、漢字結(jié)構(gòu)及造型藝術(shù)不可缺少的資料之一，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神有較高的學(xué)術(shù)價值和參考價值。
四、文字瓦當(dāng)?shù)拿缹W(xué)特征
文字瓦當(dāng)盛于漢武時期，當(dāng)初的瓦當(dāng)多用于帝王宮殿，文體規(guī)范勻整。隨著瓦當(dāng)在建筑上的普遍使用，瓦當(dāng)?shù)母袷?、?gòu)圖和文字也趨向多元。布局巧妙安排，造型流暢優(yōu)美，線條柔韌道勁，線條的圓渾，富有彈性構(gòu)思大膽奇特，制作精妙，奇趣橫生，令人有鬼斧神工之嘆。其美學(xué)特征及藝術(shù)風(fēng)貌表現(xiàn)為：
1、獨(dú)特的空間意識。漢字為方塊形的，而瓦當(dāng)則是圓形。漢代人充分發(fā)揮聰明和智慧，采用直線和圓作為瓦當(dāng)?shù)幕究臻g形式，在這方與圓、曲和直的矛盾處理過程中，大膽構(gòu)思，富于創(chuàng)造性，使對立矛盾的雙方天衣無縫地融合在一起。
2、多樣的構(gòu)圖手法。瓦當(dāng)文字在布局安排上遵循裝飾藝術(shù)形式美的法則，注意對稱、均衡、穿插、疏密。文字筆畫的粗細(xì)頓挫、曲直剛?cè)嶙兓浞煮w現(xiàn)了中國書法的線條之美。它在圓形的空間內(nèi)，皆能各就本位，盡其形勢，修短合度，意態(tài)完足，這有賴于其多樣的構(gòu)圖。瓦當(dāng)文字的構(gòu)圖多用近乎幾何的圖形，重復(fù)使用，秩序井然，給人以清晰和鮮明的感覺。有的瓦當(dāng)文字則運(yùn)用“漸變”的手法，或由大到小，或由強(qiáng)到弱，漸次變化，隱含著音樂的節(jié)奏感。瓦當(dāng)文字的穿插呼應(yīng)，點(diǎn)的運(yùn)用同樣顯出巧思，顧盼有情，耐人尋味。
3、流暢優(yōu)美的線條。由于瓦當(dāng)獨(dú)特的空間構(gòu)形，自然地形成瓦當(dāng)文中豐富的曲線組合，具有突出的流暢韻律美感?；驁A轉(zhuǎn)高古，或流暢勁秀，或飛動舒卷，柔而不軟。纖而不弱，無不流露出流美的線條質(zhì)感。
4、裝飾手法的運(yùn)用。瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展經(jīng)歷了從圖像瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)?shù)轿淖滞弋?dāng)?shù)倪^程。文字瓦當(dāng)自然地保留了圖像和云紋瓦當(dāng)?shù)难b飾手法。文字瓦當(dāng)在對稱、齊整的基調(diào)下，運(yùn)用夸張和變形的手法，加以裝飾、增加文采。有些瓦當(dāng)文運(yùn)用鳥蟲書，婉轉(zhuǎn)奇麗，茂密有致，尤為奇特，令人嘆為觀止。
5、文字的圖案化。中國的方塊字，起源于象形，雖然后來有所謂“六書”的變化，但文字本身的符號性和裝飾特質(zhì)都沒有改變，相反被強(qiáng)化和意象化了。文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，說明了圖案中的抽象意境進(jìn)一步加強(qiáng)。圖案抽象化了，但卻使人對圖案中所想說明的事物，一目了然，其示意的目的更加明確。首先，在裝飾的意義上，瓦當(dāng)文字是一種完全裝飾化的文字，是那個時代特有的“美術(shù)字”，無論是篆、繆篆、隸體都與當(dāng)時書寫形式的字體不同，它不是書寫的結(jié)果，而是篆刻和工藝制作的結(jié)果，形體剛正曲直、刀味拙態(tài)，都具有獨(dú)特的裝飾性。其次，瓦當(dāng)文字是瓦當(dāng)紋樣的另一種形式，是一種比其它紋飾更具說明性，有具體內(nèi)容和明確指向的圖形符號、紋樣。瓦當(dāng)文字更多的表現(xiàn)為一種“文飾”——即一種文字形式的紋樣。
五、結(jié)語
文字瓦當(dāng)，秦以前絕少，西漢最為流行，其后又趨于罕見。文字瓦當(dāng)把文字形式作為一種建筑載體，它給凝固的建筑物注入了生命。它開創(chuàng)了將漢字應(yīng)用于建筑裝飾的先河，把文學(xué)、哲學(xué)、書法、雕刻、工藝美術(shù)及建筑學(xué)融為一體，突出了建筑的人文色彩，而建筑物也因有了文字瓦當(dāng)，名彰顯耀，更具有民族性、歷史感和文化內(nèi)涵。其藝術(shù)價值不會因時間的久遠(yuǎn)而遜色，也不會因封建王朝的離析而湮滅。相反，這一枚枚瓦當(dāng)就像一面面鏡子，匯聚了中國古代的各方面的文明成果，可謂方寸之間，氣象萬千，實(shí)為中華文明的精致之品。
著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生曾說：“一切現(xiàn)代化與國際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化作基本?！比绾螌F(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國的設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)師們思考和研究的重要課題。通過對文字瓦當(dāng)?shù)难芯?，將對現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是字體設(shè)計(jì)藝術(shù)提供學(xué)習(xí)、借鑒，并對于我們正在走向世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說的確是很有意義的啟示。
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