馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》有“中國版的《哈姆雷特》之稱。的確，從故事情節(jié)上看，大到因?yàn)閰柕刍蚩藙诘宜沟臍⑿执畚蝗⑸┬袕?，?dǎo)致太子無鸞或王子哈姆雷特為父報仇的框架建構(gòu)，小到“戲中戲”、“借刀殺人”等一些具體細(xì)節(jié)編排，兩部作品實(shí)有諸多雷同。但眾多的跡象也表明：《夜宴》非《哈姆雷特》。如在作品主題的豐富性與深刻性上，后者明顯優(yōu)于前者，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了某時代的“宮廷之亂”和“情色之爭”，而上升到了對生命價值和重整乾坤的思慮，對理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的反映這樣的高度。在人物形象的塑造上，《夜宴》和《哈姆雷特》都有個性鮮明的形象，那個情感誠摯又充斥權(quán)勢欲望之火的婉后形象，使哈姆雷特的母后相形見絀，但莎士比亞筆下的哈姆雷特王子又是馮小剛片中的無鸞太子遠(yuǎn)不可比及的。

一、此復(fù)仇非彼復(fù)仇

同為王位正統(tǒng)的繼承人，哈姆雷特與無鸞都突遭父王被殺、叔叔篡位、母后改嫁、君臣爭斗一連串變故，于是被逼走上復(fù)仇之路。但在復(fù)仇的動機(jī)、過程、方式和效果等方面，哈姆雷特的選擇和行動相比無鸞要豐富精彩得多，因而使他的復(fù)仇更具思想內(nèi)涵。

無鸞是詩人、舞者，而缺少政治報負(fù)。當(dāng)青梅竹馬的戀人被父親占有從而成了自己名義上的母后那一刻，他就對殘酷的宮廷斗爭心存厭倦，因此遠(yuǎn)離皇宮去藝館學(xué)藝，整天沉溺于歌舞世界。他把對婉后的思念寄情于歌舞中，沉醉其中而不能自拔。這是太子難得的癡情，然而也是他復(fù)仇之路上的障礙，承載過多兒女私情的男人終究難成權(quán)勢斗爭的勝利者。所以，我們沒有看到無鸞復(fù)仇的種種計謀和咄咄聲勢，沒有看到他對前途和未來的深思遠(yuǎn)慮。他的復(fù)仇就是單純的殺死叔叔，他使用的武器就是一把越女劍或一包毒藥。面對家仇國恨和宮廷嚴(yán)酷的斗爭，他表現(xiàn)了太多的悲哀與無奈，那厚厚的面具，那幽怨的舞姿，那簡單低沉的話語，無不顯示其寂寞無助的精神狀態(tài)。

無鸞的復(fù)仇不是沒有行動，如在皇后加冕大典上表演的小戲，被驅(qū)趕又潛回宮廷等，但這些行動有些魯莽草率，沒有心機(jī)，缺少謀劃。所以即便無鸞為父復(fù)仇的愿望強(qiáng)烈到了無以復(fù)加的地步，其行動卻無果而終，且并無厲帝所說的“氣勢如虹”。相比較，哈姆雷特的復(fù)仇之路更加曲折生動，豐富而深刻。

同樣懷揣強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望，哈姆雷特也想痛痛快快地報仇，但他沒有直接實(shí)施復(fù)仇行動，而是成為一個“瘋顛”的思考者。作為一個人文主義者，哈姆雷特在處理問題的時候，首先著眼于人、事的價值而非具體的人與事。在價值尚未確認(rèn)之前，他不會貿(mào)然行動。這樣，他沒有把復(fù)仇當(dāng)作是純粹的殺死仇敵一了百了的事件，他的目標(biāo)也并非是消滅克勞狄斯的肉體，對他來說，重要的是復(fù)仇的價值要有所屬，即其復(fù)仇行動的結(jié)果是既能消滅了克勞狄斯的肉體，又消滅了克勞狄斯所代表的罪惡本身。強(qiáng)烈的價值感使哈姆雷特不得不面對殺與不殺的問題，什么時候行動與怎樣行動的問題。另外，即便哈姆雷特下定了復(fù)仇的決心，也沒有忘記對生命價值的思考。他的內(nèi)心深處還在不斷地詢問生命意義何在的問題。如此，一個復(fù)仇計劃就演繹成了一場痛苦的思想斗爭。在這個過程中，哈姆雷特用懷疑的眼光去審視周圍的一切：社會的黑暗，人性的虛偽，世態(tài)的炎涼，天道的不公。因此，哈姆雷特的復(fù)仇之路因種種思慮而導(dǎo)致延宕。但隨后哈姆雷特編排“戲中戲”、改寫奸王信件、與海盜搏斗、與雷歐提斯比劍，親手殺死奸王等一連串行動，無不展現(xiàn)了王子的魄力與剛強(qiáng)。尤其是他的“To be or not to be”的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了復(fù)仇本身，使之更具人文思想內(nèi)涵。

同樣死亡的結(jié)局，也顯示了不同的效果。哈姆雷特的死揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離、先進(jìn)與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性與現(xiàn)實(shí)性。無鸞的死僅僅重現(xiàn)了五代十國的混亂朝綱，陰謀詭計、爾虞我詐和兇殘殺戮等血腥場面。

二、此憂郁非彼猶豫

面對顛倒混亂的時代、惡毒的人性，無鸞與哈姆雷特都表現(xiàn)出失望頹唐消極的一面，但無鸞的憂郁與哈姆雷特的猶豫卻是兩個概念、兩種狀態(tài)。無鸞回到宮中，除了一副被面具掩蓋的面孔和寥寥幾句生硬的話語之外，觀眾不知他在想什么，只看到了他的悲情與憂郁。而哈姆雷特的矛盾、苦悶、困惑、迷惘和恐懼等豐富的心理內(nèi)容通過他多次激情的獨(dú)白披露了出來。觀眾理解并接受了他的憂郁，這就是他所面對的惡勢力過于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆雷特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任。他的猶豫不只是因?yàn)檎也坏綇?fù)仇的方法，而是因?yàn)樗M(jìn)行的關(guān)于人類生命價值的哲學(xué)探討，涉及到了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問題。他不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈黑暗?！拔倚那槿绱顺林?，直覺得大地這一幅大好的框架是伸到茫茫大海里的一座荒涼的山峽”，“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任!”，“我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下?！薄懊赖虏荒苎瘴覀兊谋拘浴?，世界也正因此成了“牢獄”和“荒原”。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已擊碎了他昔日的夢幻，夢幻的破滅意味著他的生活理想與信念的破滅。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他如此躊躇難決，苦思焦慮，這就是文學(xué)史上所說的“延宕王子”。

因此，由于父王的仇不能報，傾心的人不可得而致憂郁的無鸞，與思想深刻的哈姆雷特相比較，顯得狹隘了許多。單純了許多，連厲帝都說：“是你的憂郁打動了女人!”可以說，《夜宴》上演了人的悲劇，而《哈姆雷特》則反映了人性的悲劇。

三、掩飾真愛與偽裝不愛

愛情是亙古不變的話題。莎士比亞是書寫愛情的高手，但在《哈姆雷特》中，因?yàn)楣防滋嘏c歐菲利亞的愛情不是主要情節(jié)線索，所以莎士比亞沒有過多的著墨，隨著奧菲利亞的死亡，哈姆雷特心中萬念俱灰再無愛情可言。重要的是，在兩人為數(shù)不多的共同在場情況下，觀眾也只會看到瘋癲的哈姆雷特對無辜的奧菲利亞的指責(zé)，而非纏綿的愛情表演。馮小剛導(dǎo)演卻在片中給了愛情更高的地位，愛情與復(fù)仇是此片中并行的兩條線索。圍繞此線編排了眾多感人的故事：婉兒為救情郎無鸞幾次冒險，無鸞為婉兒擋住劇毒的一刀，還有無鸞臨死前對婉兒溫柔的呼喚，青女先為愛情而受鞭笞，后為愛情而被毒死；就連殘暴的厲帝也居然在愛情與生命之間選擇了愛情《夜宴》對愛大肆的渲染是《哈姆雷特》相對匱乏的。

無鸞鐘愛婉兒，無奈婉兒成了自己父親的皇后，所以借巡游學(xué)習(xí)曲戲，其實(shí)是逃避情殤的打擊。不是父王突然暴斃，他情愿在藝館里永遠(yuǎn)作個寂寞的歌者。無鸞為什么喜歡帶著面具?主要是因?yàn)樗幌蠊防滋啬菢訒窝b自己。他借面具來掩飾真情實(shí)感以免因喜怒形于外而陷入自身危機(jī)。無鸞也被青女深愛，尤其親眼見證青女愛的告白，讓他深深感動。在兩個女子之間，無鸞沒有取舍的機(jī)會和權(quán)利，只有情感表現(xiàn)的困惑與難處?；蛟S是他骨子里天生有著逃避的個性，或許是迫于宮廷的混亂朝綱、暗藏殺機(jī)?？傊婢呤撬陲椙楦械姆绞?。面具之后，依然是熾烈的愛情。無鸞臨死前對婉兒溫柔的呼喚，不禁令人凄然淚下。

哈姆雷特對奧菲利亞的愛情同樣是真實(shí)感人的，但哈姆雷特比無鸞善于偽裝，他為了不泄露自己的秘密，在心愛的人面前，也不作任何暗示，盡說些顛三倒四的無情話，讓深愛他的奧菲利亞傷心悲痛。但他跳下奧菲利亞墓中的行動，他的“我愛奧菲利亞，四萬個兄弟的愛合起來，還抵不過我對她的愛”的誓言，誰又能說哈姆雷特愛的虛偽呢?同處愛情逆境，無鸞做不出這種大膽的行動和表白，他只是壓抑自己，掩飾自己，缺少哈姆雷特的剛毅頑強(qiáng)。所以，無鸞的愛略顯蒼白。

比較無鸞與哈姆雷特這兩個人物形象，難免為無鸞感到可惜，這是一個沒有發(fā)展的形象，沒有充分發(fā)揮的形象，他本可以成為光芒四射的哈姆雷特，但由于編劇或?qū)а莸慕巧珯?quán)衡原因，他不得不自始至終被籠罩在婉后的陰影之下，而沒有沖出世俗糾葛的陰霾。無鸞的語言、行為和心理表現(xiàn)與哈姆雷特相比要渺小得多，而哈姆雷特形象身上所表現(xiàn)出來的價值觀念和人文理想已使他成為永恒。

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