隨著社會(huì)的發(fā)展，課程改革的大潮一浪接著一浪，我深感要做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)教師，就必須充分領(lǐng)悟課改新理念，不斷改變舊的教學(xué)觀念，使自己從過(guò)去只注重音樂(lè)知識(shí)技能傳授的角色中解放出來(lái)，成為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。

一、成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者

在改革開(kāi)放的今天，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道不僅是多樣化的，而且知識(shí)的含義也是多重性的。同時(shí)，音樂(lè)學(xué)科所涉及的知識(shí)范圍廣，課堂教學(xué)形式豐富，人們對(duì)音樂(lè)作品的感受和理解也各不相同，因此，教學(xué)的難度很大。那么，如何提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)最呢?蘇霍姆林斯基說(shuō)，在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。因此，我十分注重培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，讓學(xué)生自主探索音樂(lè)知識(shí)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。如教聶耳的作品時(shí)，我根據(jù)同學(xué)們喜歡聽(tīng)故事的特點(diǎn)，講述了一個(gè)舊社會(huì)兒童的苦難生活以及當(dāng)代社會(huì)中貧困山區(qū)孩子的故事，為學(xué)習(xí)聶耳先生的作品鋪設(shè)情感路線，然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查閱聶耳先生的相關(guān)資料，以形成理性知識(shí)。學(xué)生在了解作者的同時(shí)對(duì)作品有了更深入地理解，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地把自己創(chuàng)作的歌曲展示出來(lái)。在師生的互動(dòng)中，學(xué)生能力得到了提高，教師也真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。

二、成為學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的引路人

音樂(lè)課堂具有獨(dú)特的開(kāi)放性和延伸性，許多教材都可以延伸到課外，走人社會(huì)，走進(jìn)生活。教師可針對(duì)學(xué)生的生活環(huán)境，設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，使其在音樂(lè)知識(shí)的海洋中遨游。如在《中國(guó)器樂(lè)合奏曲》教學(xué)中，我加入德國(guó)鋼琴家克萊德曼的鋼琴曲，引用劉歡演唱的根據(jù)山東、河北民歌曲調(diào)演繹而成的《好漢歌》，以及由騰格爾演唱的飄逸著濃郁蒙古草原芬芳的《天堂》，讓學(xué)生充分感受不同的音樂(lè)風(fēng)格，理解多元文化，開(kāi)拓音樂(lè)視野。

三、成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的合作伙伴

新課改強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，師生雙方應(yīng)相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加各種音樂(lè)活動(dòng)，以提高學(xué)生的審美能力，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定了良好的基礎(chǔ)。教師應(yīng)與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)、觀念，以達(dá)成共識(shí)、共享，從而做到教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代音樂(lè)教育不再以學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)為主要目的，教師的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)音樂(lè)，教給他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的方法，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)到音樂(lè)的樂(lè)趣，并將自己的感受用音樂(lè)的語(yǔ)言傳遞給他人。教師在課堂上所扮演的角色，將直接影響教師的教學(xué)行為，因此，教師應(yīng)從過(guò)去的知識(shí)傳授者的角色中解放出來(lái)，成為“平等中的首席”，從而形成師生互動(dòng)、互進(jìn)的教學(xué)關(guān)系。

(責(zé)編 海 宇)