一、皮影藝術(shù)的概況

“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡，看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王?！边@是明朝萬歷年間，詩人瞿佑曾描繪皮影戲在當(dāng)時的演出情景。中國的皮影藝術(shù)歷史悠久，對于其它戲曲劇種而言，它可說是老大哥了。關(guān)于它的起源，史書有著許多的記載。宋代岳珂《桯史》云：“秦始皇曼延、魚龍、水戲，漢武益以幻眼、走棠、尋橦、舞輪、弄碗、影戲……“晉代干寶《搜神記》云：“故老相承，言影戲之原，處于漢武帝。李夫人之亡，齊人少翁言能致其魂，上念天人無以己，乃使致之。少翁夜為方帷，張燈燭，帝坐他帳，自帳中望見之，仿佛夫人像也，故今有皮影戲。”

也有不少人認(rèn)為皮影戲起源于唐代。學(xué)者齊如山在《故都百戲圖考》中云：“按此戲始于陜西，因西安建都數(shù)百年，各種技藝由陜西興起者甚多，則影戲始于此在意中。且陜西現(xiàn)時乃有影戲漢中一帶尤為風(fēng)行。其所用皮人較北京之大者尚長三尺余，油繪皆精。舞動之技術(shù)也較北京巧妙，流傳之影戲也頗高雅……是所證影戲之發(fā)源于此也?！?/p>

皮影戲作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，上述的記載和論述，充其量只是皮影藝術(shù)的淵源和雛形，而它形成為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，則是在兩宋時代。關(guān)于皮影戲在宋代的現(xiàn)狀，宋人有大量的記載。高承所著《事物紀(jì)原》云：“宋朝仁宗時，市人有能談三國時者，或采其說加緣飾，作影人，始為魏蜀吳三分戰(zhàn)爭之像，至今傳也。”張耒在《明道雜志》中記載：“京城有富家子，少孤，專財，群無賴百方誘導(dǎo)之，而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關(guān)羽，軛為之泣之，囑弄者緩之”。影戲表演，使觀者為劇中人物命運(yùn)動容落淚，不忍續(xù)看。由此可見，在這一時期，皮影戲已發(fā)展成一種反映生活的成熟的藝術(shù)形式了。

中華人民共和國成立后，這一古老的藝術(shù)獲得了新生。各地相繼成立了專業(yè)的皮影戲劇團(tuán)。老一輩皮影表演藝術(shù)家，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對皮影戲的劇目內(nèi)容和表演形式都進(jìn)行了大膽而認(rèn)真的改革。大量的新劇目、新表演形式、新的制作方法不斷涌現(xiàn)，一時形成了“南有湖南，北有唐山”為代表的不同流派和風(fēng)格。這期間，尤以湖南皮影藝術(shù)的成就令人矚目。以翟翊、夏少春、吳菊生、何德潤、譚德貴等為代表的藝術(shù)表，對皮影藝術(shù)的表演形式，表演內(nèi)容作了前所未有的改革和嘗試，開辟了皮影表演藝術(shù)的新途徑。他們創(chuàng)作、表演的新劇目：《龜與鶴》、《兩朋友》、《狐貍與烏鴉》、《差不多》等，打破了皮影戲拘泥于表演歷史題材的局限，使這一古老的藝術(shù)增添了新的活力。

在新的歷史時期，以唐山為代表的北方皮影藝術(shù)發(fā)展迅速，新人新戲不斷涌現(xiàn)。2005年，唐山市拿出幾百萬元，成功地舉辦了“中國唐山國際皮影藝術(shù)展演”。這是皮影藝術(shù)史上第一次皮影藝術(shù)盛會，中央電視臺曾作專題報道。與此同時，以湖南為代表的南方皮影藝術(shù)更是寶刀未老，人才輩出。中年藝術(shù)家勇?lián)缶V，對皮影藝術(shù)的表演形式、題材、音樂、燈光，以及皮影人物設(shè)計、制作方法、制作用材等，都進(jìn)行大膽的探索和改革。他們創(chuàng)作演出了《肥貓哥兒》、《黔之驢》、《司馬光》、《猴子吃西瓜》、《火焰山》、《聚寶盆》等大批新劇目，使皮影表演藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，被贊譽(yù)為“一朵不敗的藝術(shù)奇葩”。李建新、陳新湘等中青年藝術(shù)家導(dǎo)演、設(shè)計、制作的皮影戲《三只老鼠》，以其獨(dú)特的題材，細(xì)膩的表演，新穎的設(shè)計，一舉分別獲得文化部頒發(fā)的“文華表演藝術(shù)獎”和“文華舞臺美術(shù)獎”兩項(xiàng)大獎。

二、皮影藝術(shù)的特點(diǎn)

作為一種藝術(shù)，皮影戲有著它豐富的文化內(nèi)涵。由于它的構(gòu)成因素和表現(xiàn)形式的不同，便使它有別于其他劇種的藝術(shù)特點(diǎn)。有它的長處和短處，即它的優(yōu)越性和局限性。藝術(shù)工作者只有弄清楚了這些藝術(shù)特點(diǎn)，才能認(rèn)識和把握它的內(nèi)在規(guī)律。

皮影戲是一種傀儡藝術(shù)

“一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵”。皮影戲，是用特制的牛皮或驢皮（也有用硬紙或羊皮）雕刻繪制成的影人，貼在燈光投射的屏幕上進(jìn)行操作表演，伴之以音樂、道白和唱腔，演繹著歷史的興衰、人間的悲歡離合。皮影戲與其它人戲劇種的區(qū)別，首先在于它是一種傀儡藝術(shù)。劇中的人物是由人制作，并由人在幕后操縱表演的。它受制于這種藝術(shù)形式，不能像人戲那樣有著豐富的面部表情；它也得益于這種藝術(shù)形式，有著更大的可塑空間和表演空間。劇種人物的造型和動作，可以隨意地進(jìn)行夸張、變形、典型化，而不必受演員生理?xiàng)l件的限制。高矮胖瘦、美丑善惡、畸形異態(tài)，可按需而設(shè)；飛禽走獸、花鳥蟲魚、妖怪精靈，可粉墨登場；翻江倒海、上天入地，舉手之間頃刻即就。這更是人戲劇種望塵莫及的。小小七尺屏幕，卻給皮影藝術(shù)者提供了無限的表演可塑空間。

皮影戲是一種夸張藝術(shù)

皮影戲因受屏幕之限，影人之小，決定了它須用夸張的造型和表演來塑造人物，傳情達(dá)意。在人物造型上，特別講究形態(tài)和臉部表情的提煉與夸張。“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋以寓褒貶于間耳”，佐以豐富的色彩，華麗的文飾，人物個性極其鮮明突出。如正面人物雕成鏤空臉，回形環(huán)勾眉眼，通天鼻梁，顯得俊朗、灑脫；反面人物則突出陰險狡詐的嘴臉，將眉目夸大，一副老奸巨滑的模樣；女人則柳眉、尖鼻、小嘴，顯其嫵媚嬌態(tài)；小丑在眼睛上加畫一個圓圈，以顯詼諧輕佻。這種人物繪制夸張手法，在北方皮影中尤為凸顯。湖南皮影講究寫實(shí)與抽象相結(jié)合，對人物及場面景物進(jìn)行大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、聲電化的綜合運(yùn)用。人物造型生動而形象，夸張而幽默，或淳樸而粗狂，或細(xì)膩而浪漫。眉目嘴耳，活動自如。加之著色之艷麗，線條之簡練，雕功之獨(dú)到，裝置之精巧，表演手法之嫻熟，著實(shí)使人賞心悅目，表情達(dá)意游刃有余，堪稱南派皮影一絕。

皮影戲是一種綜合藝術(shù)

皮影藝術(shù)在漫長的歷史演變中，已發(fā)展成為今天一種融造型、雕刻、表演和音樂等于一爐的綜合性藝術(shù)形式。它與其它戲曲劇種的區(qū)別，主要在于通過表演者操縱影人來塑造人物、表達(dá)劇情。表演者的重要作用是人所共知，不容置疑的。但作為一種傀儡藝術(shù)，其影人的設(shè)計，雕刻裝置的作用也尤為重要。抓住劇中人物個性的完美設(shè)計，體現(xiàn)皮影特性的精巧雕刻，為表演者提供了成功塑造劇中人物的前提。因此，在皮影戲中，皮影的美術(shù)設(shè)計、雕刻等，是皮影藝術(shù)重要的組成環(huán)節(jié)。其人物塑造的程序依次應(yīng)是：1、造型設(shè)計；2、制作體現(xiàn)；3、演員表演。三者之間既有區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系。有人說這三者的關(guān)系，猶如一個圓周型的綜合體，是皮影戲塑造人物，表達(dá)劇情密不可分的藝術(shù)整體，難分孰輕孰重。我極贊成這種觀點(diǎn)。皮影設(shè)計、雕刻，離開了操縱表演，就無以成為栩栩如生的劇中人物；操縱表演，離開了皮影設(shè)計、雕刻，也就成了無源之水、無本之木了。這種相互依存，緊密聯(lián)系，無彼高此低的關(guān)系，是傀儡藝術(shù)的特性所決定的。一部好的皮影戲劇目，只有充分發(fā)揮組成皮影藝術(shù)的諸多要素，才能相得益彰，相映成趣。

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