魯迅先生善于通過自描手法塑造人物形象，往往三言兩語人物形象便躍然紙上。以最簡潔的語言達(dá)到最傳神的效果。然而，在仔細(xì)閱讀《祝?！分螅瑫l(fā)現(xiàn)文中在刻畫人物形象時有大量的重復(fù)性的話語存在，這不免讓人覺得奇怪：高超的語言大師難道會寫出如此多的噦嗦的閑筆?但轉(zhuǎn)念一想，魯迅先生是絕不會浪費(fèi)如此多的筆墨寫一些無關(guān)緊要的話的。重復(fù)有可能是無病呻吟的啰嗦，但也很有可能是富有深意的強(qiáng)調(diào)。有理由相信，這些重復(fù)性的話語的存在可能是魯迅先生塑造人物形象的一種手段。一些散落在文本中的語句單獨(dú)看，確實(shí)看不出意味來，然而當(dāng)我們把那些散落的重復(fù)性語句看成一個系列或者一個系統(tǒng)，那些看似閑筆實(shí)際上卻有深味的重復(fù)性話語就大有深究的必要。從語言學(xué)的角度講?！俺骄渥拥恼Z言單位稱之為話語，它可以是一句話，也可以是整部作品。換言之，話語是一個語句系列或語句系統(tǒng)”^①。作家正是通過經(jīng)營語句系列或語句系統(tǒng)來表達(dá)他對社會人生的思考。因此，《祝?！分械闹貜?fù)性話語應(yīng)該是魯迅先生精心經(jīng)營的語句系列或語句系統(tǒng)，對這些重復(fù)性話語系列或系統(tǒng)的分析和研究將會使我們對《祝?！返娜宋镄蜗笥懈M(jìn)一步的理解．甚至?xí)嵏参覀冊瓉淼囊恍┛捶?。以下將嘗試從一些具體的重復(fù)性話語系列來解讀幾個人物形象。

寫四叔及幾個本家和朋友。文中這樣寫四叔及幾個本家和朋友：“他比先前并沒有什么大改變，單是老了些”；“他們也都沒有什么大改變，單是老了些”。兩處地方，句式一樣，說的內(nèi)容差不多。四叔與幾個本家和朋友的共性就通過這一個重復(fù)性話語系列揭示出來。這些人的共性是指他們有共同的生命形態(tài)。從文中看，這一部分人，處于魯鎮(zhèn)的上層，是魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治者。魯四老爺保守、頑固、僵化，是封建思想的堅決捍衛(wèi)者。他有好些復(fù)制品，這就暗示了魯鎮(zhèn)守舊頑固勢力的強(qiáng)大。

寫四嬸，有一處很不起眼的地方往往會把它忽略，這一處地方是衛(wèi)老婆子講述祥林嫂出格的反抗，四嬸關(guān)心地問，魯迅先生反復(fù)用“后來”這個詞語。四嬸連問兩次?！昂髞碓趺礃幽?”，“后來呢?”連問兩次，似乎表現(xiàn)的是對祥林嫂的關(guān)心。但是當(dāng)衛(wèi)老婆子說出“交好運(yùn)了”后，“四嬸也就不再提起祥林嫂”。在這里，重復(fù)性話語，與“四嬸也就不再提起祥林嫂”這旬共同組成一個話語單位，沒有后面這一句，前面兩問也就沒有表現(xiàn)力。一般的看法，在魯鎮(zhèn)所有人中，四嬸好像是惟一一個心腸相對較好的人。但魯迅先生通過這一重復(fù)性話語揭示了四嬸靈魂深處的丑陋，顛覆了四嬸善人的形象：四嬸與魯鎮(zhèn)其他人一樣，并非是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心祥林嫂，她的好奇心的滿足，是要聽到祥林嫂更悲慘的結(jié)局，因此，當(dāng)聽到祥林嫂交好運(yùn)后，反而沒了興趣；她跟魯鎮(zhèn)的其他人一樣，以“咀嚼賞玩他人的痛苦”為樂。她并不比柳媽好到哪里去。這樣一個細(xì)微的地方，又讓我們再一次領(lǐng)略到了魯迅先生語言的犀利、深刻。

“我”作為小說中一個特別的形象，作者用一個重復(fù)性話語刻畫了他的心理活動。作者兩次寫到“無論如何，我明天決計要走了”，兩旬同樣的話，表現(xiàn)“我”的心理卻不一樣。兩個“走”實(shí)際上都是是逃避，“這種逃避是對徹底摧毀了自己幻想的‘故鄉(xiāng)”的逃避，也是自己對故鄉(xiāng)發(fā)生的悲劇應(yīng)負(fù)的責(zé)任的逃避?！?sup>②作者對“我”的形象的塑造顯然不僅僅停留于此，這個重復(fù)性話語系列還有其他內(nèi)容?！拔摇眱纱螞Q計要走，看來是非常堅決的，但，“我”的一番“想”，“反而漸漸地舒暢起來”，“我”把自己的道德責(zé)任解脫干凈了。甚至到后來，“我懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”。讀到這里，讓人沉重起來，“我”的“走”表明“我”是一個有良知但無能為力的知識分子；“我”的“舒暢”與“舒適”表明“我”復(fù)歸于舊的傳統(tǒng)，由一個同情者變成了一個冷漠者。“一個有新思想的知識者尚且表現(xiàn)得如此冷漠和無動

于衷，下層民眾的態(tài)度可想而知，這更反襯出祥林嫂的不幸和社會的無情。”^③

寫魯鎮(zhèn)的人們。作為群像，魯迅先生在多處地方寫到了這一群人相似的集體行為。有一處散落在文本中的重復(fù)性話語可能不大會引起我們的注意，那就是魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的稱謂。作者三次寫到魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的稱謂。祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，“大家都叫她祥林嫂”。單獨(dú)看這一處，確實(shí)沒什么意味，再看第二處，祥林嫂第二次到了魯鎮(zhèn)，“大家仍然叫她祥林嫂?！弊⒁?，這里，作者讓這一句單獨(dú)成段。提高了它在文本中的地位。這肯定是有講究的，作者借這一句的重復(fù)，實(shí)際上照出了魯鎮(zhèn)人的靈魂，寫出了魯鎮(zhèn)人的“集體無意識”。“所謂集體無意識，簡單地說，就是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物，而之所以能代代相傳，正因?yàn)橛兄鄳?yīng)的社會結(jié)構(gòu)作為這種集體無意識的支柱。”^④這種集體無意識，就是封建社會倫理道德觀念在魯鎮(zhèn)人心理上的積淀。具體說，就是封建的貞節(jié)觀和婦女的“三從四德”深深烙在了魯鎮(zhèn)人的靈魂深處。魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中將封建節(jié)烈觀視作無主名無意識的殺人團(tuán)，^⑤實(shí)際上指出了這種集體無意識力量的可怕。這一句的潛臺詞實(shí)際上是表明，“魯鎮(zhèn)所有的人，他們都認(rèn)為祥林嫂作為寡婦再嫁是不對的。是不應(yīng)該的，是不好的”，甚至是有罪的。不肯更改對祥林嫂的稱謂。是魯鎮(zhèn)人不承認(rèn)祥林嫂的改嫁。甚至，魯鎮(zhèn)人實(shí)際上已經(jīng)挖出了一條鴻溝，把祥林嫂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拒在外面。也正因?yàn)檫@個原因，“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同”，祥林嫂已經(jīng)被魯鎮(zhèn)人看成異類，這一群人，本應(yīng)是她的同盟，但現(xiàn)在卻是敵人。不被這個社會所容，祥林嫂的悲慘命運(yùn)也就決定了。即使她想盡一切辦法改變自己的處境，但要想改變魯鎮(zhèn)人的集體無意識，接納她，太難，太難!

最后我們把目光集中子小說的主人公祥林嫂身上。

我們還是從作者的重復(fù)性話語入手?！拔艺嫔?，真的”，祥林嫂在敘述自己悲慘的遭遇時往往這樣開頭。作者在兩處地方讓祥林嫂幾乎完整地講述相同的內(nèi)容，一點(diǎn)都不吝惜筆墨，讓我們深思的是，魯迅先生用這一重復(fù)性話語除了表現(xiàn)祥林嫂遭遇的悲慘外，還有沒有深意?應(yīng)該是有深意的，作者用兩個大的段落米寫祥林嫂的自述，實(shí)際上是讓她發(fā)出“弱者的哀號”。魯迅在《忽然想到·五》中曾說：“世上如果還有真活下去的人們，就該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代?！毕榱稚┱且粋€想要活下去的人，她不再沉默而“敢說”(當(dāng)然，她也敢問)，雖是“弱者的哀號”，卻也是對命運(yùn)的有盧的反抗?！艾F(xiàn)在，我們或許可以懂得，魯迅之所以特別關(guān)注中國底層的‘不幸的人們’，就是因?yàn)樗齻儽粍儕Z了說話權(quán)力，他們處于被遮蔽，被抹殺，被壓抑的地位，中國的歷史、文學(xué)中，已經(jīng)聽不到他們的聲音，充斥的只是‘圣人之徒的意見和道理’。這正是魯迅要反抗的?！保?sup>⑦所以，魯迅先生要讓祥林嫂發(fā)出聲來，而且要她反復(fù)發(fā)出自己的聲音來。

有關(guān)祥林嫂悲慘遭遇的話語在后文中還有零星的重復(fù)，不過，這些重復(fù)又有了新的形式和內(nèi)涵。祥林嫂講述自己的悲慘遭遇剛開一個頭，旁邊的人馬上用她的話來堵住她的嘴，祥林嫂最后被剝奪了說話的權(quán)利，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話?！北扒诱呤褟?qiáng)凌弱后的笑正是“以兇人愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩?！?sup>⑧卑怯者連祥林嫂說話的權(quán)利也要剝奪，魯迅先生借助這一重復(fù)性話語表現(xiàn)了卑怯者恃強(qiáng)凌弱的丑惡，也加深了祥林嫂的命運(yùn)的悲劇性。

類似的重復(fù)性話語在《祝福》的文本中還大量存在，以上僅摘取了其中的一部分。通過對以上一系列重復(fù)性話語的分析可以看出，重復(fù)性話語在塑造人物形象方面確實(shí)起到了好的作用，這說明，運(yùn)用重復(fù)性話語塑造人物形象是魯迅先生的有意為之，是他在《祝?！分兴茉烊宋镄蜗蟮氖侄沃?。這種手段為我們鑒賞《祝福》，把握它的深刻內(nèi)涵提供了一個新的視角。

注釋：

①南帆主編《文學(xué)理論新讀本》第63頁，浙江文藝出版社，2002年版。

②汪暉《魯迅小說的精神特征與“反抗絕望”的人生哲學(xué)》，(二十世紀(jì)中國文學(xué)史論》第203頁。

③郭晴云《關(guān)于〈祝福>里的“我”》《中學(xué)語文教學(xué)》2001年第7期。

④傅書華《集體無意識與祥林嫂的命運(yùn)》，《語文教學(xué)通訊》2001年第24期

⑤楊劍龍《魯迅小說中對封建文化的批判》，轉(zhuǎn)引自人教版高中語文教師用書。

⑥傅書華《集體無意識與祥林嫂的命運(yùn)》，《語文教學(xué)通訊》2001年第24期。

⑦錢理群《與魯迅相遇：北大演講錄》第120頁。

⑧《燈下漫筆》，《魯迅全集》1卷，215頁。